El templo Mahasu / masto Devta ( Mahasui : 𑚢𑚩𑚭𑚨𑚱 𑚛𑚲𑚦𑚙𑚭 𑚢𑚫𑚛𑚮𑚤, hindi : महासू देवता मंदिर, हनोल ), se encuentra en la carretera Tuini-Mori en Hanol. El templo está dedicado a Mahasu Devta. Lord Mahasu es la deidad principal de esta área y es adorado en el Templo Mahasu Devta por la gente de Hanol y las aldeas cercanas de Uttarakhand y el estado de Himachal Pradesh en la India . Es el antiguo templo de Mahasu Devta construido en el siglo IX. El templo fue construido en estilo arquitectónico Kath-Kuni o Koti-Banal . [2] Está incluido en el Archaeological Survey of India.lista del antiguo templo en el círculo de Dehradun, Uttarakhand . [3]
Templo de Mahasu Devta, Hanol | |
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Templo de Mahasu Devta | |
Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Distrito de Dehradun |
Deidad | Mahasu Devta |
Festivales | Bissu, Basant Panchami, Diwali, Paush ki Dhaal, Holi |
Localización | |
Localización | Hanol |
Expresar | Uttarakhand |
País | India |
Ubicación en Uttarakhand | |
Coordenadas geográficas | 30 ° 58′16 ″ N 77 ° 55′41 ″ E / 30.971004 ° N 77.927953 ° ECoordenadas : 30 ° 58′16 ″ N 77 ° 55′41 ″ E / 30.971004 ° N 77.927953 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura Kath-Kuni [1] también conocida como arquitectura Koti-Banal . |
Elevación | 1.050 m (3.445 pies) |
Sitio web | |
www.jaimahasudeva.in www.asidehraduncircle.in/dehradun.html |
El templo Mahasu Devta se encuentra en la orilla oriental del río Tons (Tamas) en la aldea de Hanol, cerca de Chakrata , a unos 190 km de Dehradun , a 156 km de Mussoorie y a unos 140 km de Shimla .
Hanol
El nombre de la aldea según la leyenda se mantuvo después del nombre de Huna Bhatt, un brahmán . También se puede derivar de 'hanul' que significa fuego. Antes de que llegara mahasu, este lugar se usaba para torturar a los delincuentes con el calor del fuego colocándolos en el hueco de un gran tambor, colocado horizontalmente y calentado desde abajo. Anteriormente, el lugar se conocía como Chakrapur, y se dice que es el lugar al que los pandavas escaparon de laksha graha o Lakhmandal en el río Yamuna . El pueblo se encuentra a una altitud de 1.050 m sobre el nivel del mar en la margen izquierda del río Tons, anteriormente conocido como río Tamas (que significa de mal genio). No se puede extraer agua de él para fines de riego, debido a sus escarpadas orillas y profundos desfiladeros. Es por eso que el río se llama Karam Nashini. Según otra tradición, el agua del río Tons son las lágrimas de los ojos de Bhubruvanan.
La aldea del templo de Hanol es una especie de lugar de peregrinaje para las personas que viven en vastas áreas en las partes montañosas de Uttarakhand, al oeste del río Yamuna, el área transgiri del distrito de Sirmaur y una parte importante del distrito de Shimla en Himachal Pradesh.
Hanol es accesible desde Tiuni, un conocido triciclo de carreteras en el río Pabbar después de cubrir una distancia de 15 km en una carretera transitable para todo tipo de clima que serpentea suavemente a través de las laderas de las montañas cubiertas de pinos. Aunque el terreno por el que pasa la carretera es muy estrecho y al otro lado de la carretera se pueden ver toneladas de río. Además de su antiguo y principal templo en Hanol, Mahasu Devta tiene varios templos esparcidos en su divinidad. Además de los templos de Hanol situados en las aldeas Thaina, Basoi y Gabela se consideran Thans (Morada) de Mahasu. También los templos dedicados a Mahasu Devta birs (Sus dos adjuntos) Kaulo y Shedkulia tienen templos exclusivos para ellos en Tiuni y Raaigi.
Hay muchos templos de Mahasu Devta en toda la región de Jaunsar-Bawar, algunos de ellos famosos se encuentran en el pueblo de Bisoi, Buraswa , Kotua, Laksiyar están en Uttrakhand y Nagheta en Sirmour HP. El número de templos de Mahasu y sus hermanos están situados en varios lugares de las áreas de Devghar, Jaunsar-Bawar y Sirmour. [4]
Sobre Mahasu Devta
En la deidad, Mahasu Devta no solo es el único árbitro sobre los mortales, sino que también reina supremo sobre los innumerables dioses y diosas indígenas. Ejerce su autoridad sobre la dispensación religiosa de personas y asuntos seculares. Las disputas entre la gente se resuelven a través de una adjudicación única de LotaPani. Con este propósito, una persona neutral llena ritualmente agua en una copa metálica en el nombre de Mahasu Devta, luego se les pide a los contendientes que beban esa agua en el nombre de Mahasu Devta. La parte que ha dado la falsa declaración sufre al beber el agua.
Mahasu Devta | |
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Transliteración sánscrita | Mahasu Devta |
Afiliación | Deva |
Morada | Hanol |
Mantra | ऊं श्री महासू देवाय नमः ( Om Shree Mahasu Devaye Namah ) |
El antiguo gobierno teocrático de Mahasu Devta, aunque aceptable para la gente y los gobernantes locales, no fue tomado con amabilidad por la autoridad británica. Uno de sus oficiales, el Mayor Young, consideró que la autoridad de Mahasu Devta era "una gran molestia". Durante el asentamiento de tierras en el territorio bajo el control británico en 1827 d.C., sintió que la tradicional estadía de doce años de Mahasu (el Chalda Mahasu) con su gran séquito a la deidad era extremadamente onerosa y explotadora para la gente común. Para comprobar la práctica, Young aprobó una orden sumaria en Kalsi en una asamblea de Senyanas desterrando al Chalda Mahasu y sus asistentes adjuntos ( birs ) de Jaunsar y Bawar Parangna. Sin embargo, esa orden no tuvo un efecto duradero porque la gente consideró al Rohru tehsil como su veredicto. La decisión de la deidad siempre se considera final e irrevocable.
Mahasu Devta es muy susceptible a la disposición de oro o adornos de oro por cualquiera de sus súbditos a los forasteros. La persona involucrada en tal delito puede sufrir la pérdida de propiedad, una enfermedad grave o incluso la vida hasta que la recupere intacta. Sin embargo, eso no absuelve al infractor del delito. Como castigo, el moroso está obligado a depositar el artículo en el tesoro de la divinidad. Por lo tanto, la gente en la deidad debe tener mucho cuidado con la transacción de artículos de plata y oro fuera de su reino. Se cree que los lingotes en el Mahasudom, incluso si están en posesión de la gente, pertenecen a la deidad. Si tal oro sale de su divinidad, la persona que lo hace provoca la ira de Mahasu Devta.
Leyendas
Mahasu Devta aparece en forma cuádruple como los cuatro hermanos. La leyenda cuenta que cuando Krishna desapareció al final de Dvapara Yuga , los Pandavas lo siguieron. Cruzan el río Tons. Yudhishtra estaba fascinado por la belleza del lugar y le pidió a Vishwakarma que construyera un templo aquí y se quedara con Draupadi durante nueve días. Posteriormente, el lugar se conoció como Hanol, en honor al nombre de Huna Bhatt. [5]
Al comienzo de Kali Yuga , los demonios vagaban por Uttrakhand devorando gente y devastando pueblos. El mayor demonio era Kirmir, que había devorado a los siete hijos de un brahmán de corazón piadoso llamado Huna Bhatt. Demon echó un mal de ojo y deseó tener la esposa Kirtaka del Brahmin; ella oró al Señor Shiva para proteger su castidad. Lord Shiva cegó a Kirmir y así ella pudo huir con su esposo. Luego oraron a Hatkeshwari Devi de Hatkoti (ashtbhuji Durga), quien aconsejó a la pareja que fuera a las montañas de Cachemira y ofreciera una oración al Señor Shiva para que los ayudara. Lo hicieron, y Lord Shiva les concedió su deseo de que todos los males fueran eliminados en breve.
A Huna Bhatt se le dijo que regresara a su casa y realizara ciertos rituales y adorara a devi. Al hacerlo, el shakti emergió del suelo con llamas alrededor y le dijo a Huna Bhatt que arara todos los domingos una parte de su campo con un arado de plata maciza con un zapato de oro puro habiendo untado un par de bueyes que nunca habían sido puestos en yugo antes de. El séptimo domingo, los hermanos Mahasu con sus ministros y el ejército saldrán y librarán a la gente de las garras del demonio. Huna Bhatt hizo lo mismo, pero el sexto domingo, cuando había girado cinco surcos de cada uno, surgió una deidad del primero que vino Botha del segundo Pavasi, del tercero Vasik y Chalda del cuarto. Todos los hermanos fueron llamados por un afijo común de Mahasu (Char Mahasu). Desde el quinto surco aparecieron su madre celestial Devladli Devi y sus ministros. Innumerables ejércitos surgieron como hongos del campo. Huna Bhatt hizo lo que se le indicó y todo el ejército del demonio fue asesinado por los hermanos Mahasu. Kirmir fue tomada por Chalda Devta en un barranco del monte Khanda. Las marcas de su espada en la roca se pueden ver hoy.
Durante la ausencia de los hermanos Mahasu, el demonio Keshi tomó el control de Hanol. Chalda Devta y sus guerreros Shitkulia, Kaolu y otros partieron con el ejército hacia las montañas de Masmor donde Keshi había ido. El demonio fue asesinado; Chalda Devta regresó jubiloso para visitar con sus héroes los lugares nombrados por él. Dividió el país entre los hermanos para que pudieran gobernar sus respectivos territorios y protegerse contra las calamidades de toda la gente que los adoraría como a dios y realizarían jagara .
Sin embargo, surgió un error en la aventura de los hermanos Mahasu. Al principio, Mahasu Devta había prometido su palabra a Huna Bhatt de que aparecerían el séptimo domingo. Desde que llegaron una semana antes, los hermanos Mahasu fueron heridos por la hoja del arado de Huna Bhatt; él estaba en el campo sin darse cuenta de su llegada prematura. Como resultado, Botha se lastimó en la rodilla y no pudo caminar. El ojo de Vasik fue dañado por la brizna de hierba que le impidió la visión. A Pavasi le cortaron un pequeño trozo de la oreja. Solo Chalda y Devladli Mata resultaron ilesos. A partir de entonces, Botha prefirió establecerse dentro de su templo en Hanol en la orilla derecha del río toneladas. Pavasi sigue moviéndose sobre sus dominios y pasa años paso a paso en Hanol, Lakhmandal, Authana y Uttarkashi. Chalda, siendo sano de miembros, iba a ejercitarse en todo el dominio en el nombre de Botha Mahasu - doce años seguidos vagó entre sus súbditos.
Cada una de las cuatro deidades tiene un bir (asistente). Son Kapala, Kaolu, Kailath y Shitkulia. Todos los pájaros tienen balyayinis (ayudantes femeninas).
Jagara de Lord Mahasu
El Jagara celebrado por Lord Mahasu es la quintaesencia de su culto y es inaudito fuera de su divinidad. Se celebra en el mes de Bhadon en la víspera de Naga chauth (Bhadraprada shukla chaturtha), es decir, el cuarto día de la mitad brillante. Este día es muy importante porque el señor apareció del suelo ese día. En esta ocasión, durante el día las imágenes de las mohras se bañan ritualmente y se transportan ceremoniosamente envueltas en los pliegues de una sábana de tela. Estos están manchados por una visión ominosa. No se permite que nadie esté cerca de la imagen, ya que la deidad puede sentirse ofendida y maldecir al infractor. Después de los rituales, las imágenes se envían al altar para que nadie las vea, y una de ellas se guarda en un palanquín para la consumación de las ceremonias durante el día. Al atardecer, esa imagen también se toma dentro del templo y se coloca en el altar con otras.
Al caer la noche, se planta firmemente en el suelo un palo alto y recto cortado de un árbol de kail (pino azul). Sobre él se iza una bandera de la deidad. Se toma otro palo de árbol similar de longitud mucho más corta que tiene varias ramas bifurcadas. Sus ramas se cortan aproximadamente a medio metro del tallo para poder colocar de forma segura una gran pizarra cuadrada sobre las ramas. Esto se llama chira . La cabra reservada para la deidad se acerca al altar y se ofrece a la deidad rociándola con agua. Si el animal tiembla ( bijana ), indica aceptación por parte de la deidad.
A medida que la noche se oscurece, los hombres y mujeres se unen con las antorchas de madera resinosa en sus manos. Bailan en círculo alrededor de chira. El fuego sigue ardiendo en chira con más combustible alimentado a lo largo de la noche. El baile y el canto continúan alrededor de la chira durante toda la noche al ritmo de Nagaras y otros instrumentos. A veces personas, personas se caen del círculo y más ocupan sus lugares para que la cadena nunca se rompa. A veces, uno o dos hombres salían del círculo siendo poseídos por una deidad o su ayudante (shedkulia) comenzaba a gritar y a llorar en un frenesí de afflatus divino.
En la era del Mahabharata
Durante la era de Mahabharat , el rey Duryodhana llegó a Purola después de viajar por Kullu y Cachemira . A Duryodhana le agradaba tanto Purola que decidió residir allí. Rezó a Mahasu Devta por un pedazo de tierra. La deidad aceptó sus súplicas y lo nombró rey de la zona. El rey Duryodhana hizo de Jakholi su aldea capital y construyó el templo Mahasu Devta. En la época medieval, el gran emperador mogol Akbar hizo frecuentes visitas al templo.
Festival Shaant en Hanol (mayo de 2004)
Se celebró un festival de shaant en Hanol, la sede principal de Botha Mahasu, del 22 de mayo de 2004 al 26 de mayo de 2004. Hay tres tipos principales de ceremonias, a saber, khura shau (cien patas de animales sacrificados), munda shau (cien cabezas de animales sacrificados) y singhaan shau (una cabeza de lon o al menos representativa de un gato). Este festival que se celebró en mayo de 2004 en hanol en el que se requiere el sacrificio de veinticinco cabras, veinticinco es el número mínimo de cabras que se pueden sacrificar. Las ceremonias de Khura shau, llamadas localmente festivales de shaant, se llevan a cabo después de varios años en los hábitats donde la tradición de tales ceremonias continúa desde el pasado. El segundo tipo de ceremonia shaant Munda Shau es difícil de organizar en comparación con Khura shau, ya que involucra cientos de cabezas de animales. El festival shaant celebrado en hanol en la región de Jaunsar-Bawar en Uttarakhand se organizó después de unos cien años. Aproximadamente cincuenta y dos dioses de la aldea ( Gram Devtas ) asistieron al festival shaant.
Según Pandit Devi Ram de Maneoti, tehsil chopal, que estaba entre los pandits que realizaban la puja durante la ceremonia, dijo que los once panditas realizaron la puja durante la ceremonia en el templo durante cinco días. Según él, la decisión de detener la práctica de ofrecer cabras a las deidades se tomó en la ceremonia y todas las deidades participantes y sus representantes (Vazirs) , excepto Shedkulia de Fateh Parvat en Uttarakhand, consintieron en detener las prácticas de sacrificio en sus templos . En la ceremonia llegaron otras dos decisiones importantes (1) Permitir la entrada de damas en el templo, (2) Detener la práctica de sacrificar animales en nombre de los dioses del pueblo. [6]
Feria de Mahasu Devta
La feria Mahasu Devta se celebra todos los años en agosto. Es la feria religiosa más importante de la tribu local. Básicamente, la feria de Mahasu Devta en Hanol es celebrada por la tribu Jaunsari y la gente de otras comunidades se une a ellos. Esta feria muestra la armonía cultural entre las comunidades. [7]
Hay un ídolo de la deidad dentro del templo conocido como Chalta Mahasu. Durante la feria, esta deidad se saca en procesión. Grandes multitudes caminan por ambos lados. Las oraciones continúan durante tres días y tres noches. Se acompañan de música y bailes folclóricos interpretados principalmente por lugareños y pobladores cercanos. Los músicos y bailarines folclóricos de dehradun y distritos cercanos vienen a participar en esta feria.
Los materiales para realizar rituales (como havan, etc.) son proporcionados por el Gobierno de la India . Dado que la feria Mahasu Devta en Hanol es local, la mayoría de la gente proviene de los distritos cercanos de Uttarkashi , Tehri , Saharanpur , Sirmour, Shimla, kullu, etc.
La feria Mahasu Devta en Hanol es el mejor lugar para ver el patrimonio cultural y las tradiciones de las tribus locales.
Palanquines de Mahasu Devta
Los palanquines de Mahasu Devta son generalmente de diseño tipo caja de techo. En los palanquines tipo caja de techo, la imagen de la deidad ( Murti o Muharas ) está oculta dentro de la caja. Por lo general, están hechos de plata y, a veces, con incrustaciones de oro, tanto la caja como el techo suelen estar ornamentados con imágenes reputadas de Shiva, Ganesha, Krishna, los Pandavas y Kauravas y Gopis. La colocación de la sombrilla plateada en la cima del techo y las cuatro bolas en cada una de las esquinas de la caja reproduce la geometría mandalica del centro y las cuatro direcciones, la firma visual de la soberanía que ordena el mundo da forma visual al estado supremo de Mahasu como " rey de los dioses "( hindi : (देवो का राजा) ). Un fajín de plata tejido atado alrededor de la caja, a través del cual se colga la espada de la deidad, indica la construcción antropomórfica del palanquín como el cuerpo marcial de un gobernante asesino de demonios. [8]
Aspectos arquitectónicos del templo
Arquitectónicamente, el templo Mahasu Devta en Hanol es uno de los ejemplos más raros de combinación perfecta y armoniosa de piedra y estructura de madera para formar un gran edificio compuesto. El santuario propiamente dicho es un shikhara de piedra pura en estilo clásico naga. Toda la estructura de madera está cubierta con un techo pent inclinado alto coronado por un dosel cónico de dos niveles sobre el cual se encuentra un pináculo kalash elegantemente ahusado . Los extremos del techo y el saliente del balcón se adornan con flecos colgantes y campanas de esquina colgantes que se balancean con el menor movimiento de la brisa.
El sanctum sanctorum clásico construido en piedra consagra muchas mohras y una imagen de bronce. Los que están en primera fila de izquierda a derecha son Chalda Mahasu (el Mahasu que sigue moviéndose), Devladli Devi (madre de Mahasu Devta), Kapala Bir (uno de los cuatro birs (asistentes) de Mahasu Devta) y Shedkuliya (el asistente que emite el silbido). Detrás de ellos en el orden anterior están Pavasi Devta, Kailu (un bir), Natari (esposa poliandrosa de cuatro hermanos Mahasu). Todas las imágenes de la cara están sentadas en el medio de una pequeña imagen de bronce que se considera Botha Mahasu.
La entrada al santuario está estrictamente restringida para otros excepto el pujari . Incluso se le exige que se someta a una ablución ritual cada vez que ingresa a los reinos celestiales; la tradición pujari del templo es un brahmán. Se supone que no debe comer carne, solo comer una vez al día, evitar la proximidad con otras personas durante el período de su deidad como pujari.
Frente al santuario hay una gran sala que funciona como una extensión del santuario donde se almacenan los objetos sacramentales. Esta habitación se llama Bhandar . La entrada a esta sala está restringida solo a los brahmanes. La puerta dorada del bhandar es muy interesante. Su superficie está profusamente grabada con figuras humanas y animales de una manera muy atrevida que representa los episodios asociados con el nacimiento de Mahasu Devta. El marco de la puerta está intensamente cubierto de monedas clavadas unas sobre otras a lo largo de los años, pero ninguna de ellas es de interés numismático y va del pasado reciente. La cabeza de león está provista de un anillo de latón dorado que hace las veces de asa. Tales puertas ornamentales son comunes en el templo cerca del este de satluj. Frente al vestíbulo hay un sabha mandap seguido de un pórtico frontal abierto. Los cuatro apartamentos de este templo están techados por separado. El vestíbulo y el bhandar tienen un techo pent de tres niveles combinado con dosel piramidal. El pórtico frontal tiene un techo a dos aguas soportado por dos pilares de madera con un arco ornamental intermedio.
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Aspectos únicos del templo
El aspecto más inusual del templo son las dos rocas esféricas de aproximadamente un pie de diámetro. La parte divertida es levantar estas rocas en tu hombro y cabeza y luego tirarlas al suelo. Se cree que solo una persona de corazón piadoso solo puede levantar estas rocas.
La colocación de trofeos en la pared del templo es otro aspecto singular. Los partidos se juegan entre equipos de dioses locales. Al ganar, se entrega el trofeo y se cuelga en las paredes interiores.
En las instalaciones se pueden observar numerosas cabras deambulando. Se cree que todo lo que uno desee en este templo, Mahasu Devta lo cumple, siempre que en el cumplimiento uno tenga que traer un cierto número de cabras al Templo Mahasu Devta. Después de las oraciones, las cabras son puestas en libertad para vagar por las instalaciones.
Leyenda de Chaturmukha Naga
Mahasu Devta tiene que ceder ante otra poderosa deidad: el Chaturmukha Devta del área de Kotgarh-Khaneti del valle de Satluj en el distrito de Simla. Se dice que Chaturmukha Devta resultó ser el invitado del Mahasu Devta en Hanol mientras regresaba de la peregrinación de Kedarnath . El diablo asistente de Mahasu Devta, Shirpal, acosó a la deidad y su asistente durante la noche y tuvieron que pasar una noche sin dormir en Hanol. El Chaturmukha Devta se opuso a la mala conducta de ese asistente. Hizo saber su disgusto a Mahasu Devta e hizo que un hombre con su buey en yugo a un ariete se clavara en su sien. Mahasu Devta suplicó piedad, pero Chaturmukh Devta solo puede calmarse después de que el delincuente se le entregó como cautivo. Más tarde, Shirpal se ganó la confianza de Chaturmukh Devta, quien lo convirtió en su wazir . Y construir un templo especial para Shirpal cerca de su templo. El templo Shirpal también se encuentra en Bhali, Kotgarh, donde la familia Singha y Bhalaik lo adoran.
Templo Pavasi Devata
Pavasi Devta es el segundo hermano de Mahasu Devta. El templo de Pavasi Devta está al otro lado del río Tons en una colina. El templo está a unos 2 km del templo Mahasu Devta. Un camino desde el templo Mahasu Devta baja un km hacia el puente colgante en el río. Al cruzar, se entra a Thadiyar, una pequeña aldea en el distrito de Uttarkashi. Luego, el sendero sube por la colina aproximadamente 1 km para llegar al templo Pavasi Devta.
Visitando
Alojamiento
La casa de huéspedes Garhwal Mandal Vikas Nigam (ahora en modo PPP con BIVA Hospitality) es la opción de alojamiento razonable y cómoda en Hanol. Tiene seis habitaciones y un dormitorio. El alojamiento también está disponible en las instalaciones del templo. [10]
Accesibilidad
El templo de Mahasu Devta está a unos 180 km de Dehradun a través de Chakrata . Se tarda unas siete horas desde esta ruta. El camino es estrecho y difícil durante la temporada de lluvias. Otra ruta para llegar a este templo es a través de Mussoorie , Purola, Naugaon. Esta ruta es mucho mejor que la anterior y tarda aproximadamente el mismo tiempo en llegar. El templo también está conectado a Shimla vía Chaupal y vía Jubbal .
El aeropuerto más cercano es el Aeropuerto Jolly Grant , Dehradun. La terminal ferroviaria más cercana también está en Dehradun.
El mejor momento para visitar
En verano (marzo a mayo) El clima es muy agradable. La mayoría de los peregrinos visitan el templo durante este tiempo.
En la temporada de lluvias (julio a septiembre) hay lluvias suaves. La mayoría de las carreteras están resbaladizas durante esta temporada.
En invierno (noviembre a febrero) el clima es frío.
Referencias
- ^ Arte y arquitectura de Uttarakhand por Madhu Jain By - OC Handa
- ^ Arte y arquitectura de Uttarakhand por Madhu Jain By - OC Handa
- ^ Chakrata Archivado el 25 de mayo de 2009 en Wayback Machine , Hanol Chakrata
- ^ mahasudevta mandir-lakshiyar
- ^ La morada de Mahashiva por Madhu Jain
- ^ Dioses de BR sharma de Himachal Pradesh
- ↑ Trance, Rituals and Rhythm por Hans Utter
- ↑ European Bulletin Himalayan Research Summer 2006
- ^ Arquitectura del templo del Himalaya occidental por Omacanda Handa
- ^ www.gmvnl.com
enlaces externos
- Estudio arqueológico del sitio del círculo de Dehradun de la India
- Templo de Mahasu Devta, Hanol, sitio web oficial
- mahasudevta mandir-lakshiyar