Making of a Godol: A Study of Episodes in the Lives of Great Torah Personalities es un libro de dos volúmenes escrito y publicado en 2002, con una edición mejorada publicada en 2005, por el rabino Nathan Kamenetsky (1930-2019), [1] hijo del rabino Yaakov Kamenetsky , [2] sobre la vida de su padre [3] y de varios otros sabios judíos de los siglos XIX y XX, que son venerados por los judíos ortodoxos (especialmente los haredi ). La palabra Godol significa "gran [uno]" en hebreo , y se refiere a eruditos talmúdicos excepcionales que a menudo son prominentesRoshei Yeshiva (jefes de yeshivas ).
El libro, que es el resultado de unos 15 años de extensa investigación, [4] incluye muchos antecedentes históricos basados en más de 800 fuentes, [5] y es muy detallado en sus historias y biografías . Debido a la prohibición de ambas ediciones (ver la siguiente sección), no existen más de 1000 juegos de cada edición. [6]
Poco después de su primera publicación, un grupo de 10 destacados rabinos haredi en Israel , el primero de ellos el rabino Yosef Shalom Eliashiv , apareció para emitir una carta oficial prohibiendo el libro, [7] afirmando que era una falta de respeto a los rabinos cuyas vidas describe. . Por ejemplo, el libro registra que el rabino Aharon Kotlerleer libros rusos en su juventud. El libro también afirma que cuando era un joven que estudiaba en la ieshivá, el rabino Kotler era un "mal perdedor" en el ajedrez y siempre le exigía a su oponente poder retroceder movimientos una vez que se daba cuenta de que eran un error. Se dice que esto llevó a un nieto del rabino Kotler a instar al rabino Eliashiv a prohibir el libro. El rabino Kamenetsky respondió que no consideraba que esa información fuera despectiva. (De hecho, escribió que su padre también había leído libros rusos). Más bien, simplemente relataba un nisayon (prueba o prueba personal) que estos grandes hombres experimentaron en el proceso de convertirse en Gedolim (grandes sabios) durante el difícil período de Haskalah . [8]
Sin embargo, el autor afirmó que el rabino Eliashiv había accedido a aplazar la publicación de la carta hasta que tuviera la oportunidad de hablar personalmente con el autor (el rabino Kamenetsky se encontraba en los Estados Unidos en ese momento por motivos médicos). Este acuerdo se frustró cuando los "fanáticos" publicaron la carta prematuramente sin permiso, una acción que provocó que el rabino Eliashiv se pusiera "furioso". [9] Aunque la prohibición aún no era oficial, era muy difícil someter el mensaje de la carta del rabino Eliashiv, refrendada por otros nueve sabios, que ahora se alineaba en las paredes de los barrios religiosos de Jerusalén . [10]A pesar de las negociaciones posteriores, a través de las cuales el autor casi pudo evitar que la prohibición entrara en vigor (o hacer que se retirara), el rabino Kamenetsky afirma que los "fanáticos" lo acusaron falsamente de romper su promesa de dejar de vender libros temporalmente, lo que condujo a la prohibición. haciéndose oficial. [11] La prohibición fue muy controvertida en el mundo judío ortodoxo . [12] El rabino Kamenetsky ha señalado que ninguno de los 10 signatarios israelíes de la prohibición leyó personalmente Making of a Godol y, de hecho, todos menos uno (el rabino Chaim Pinchas Scheinberg ) no pueden leer inglés. [13] Aunque no estaba de acuerdo con la prohibición y creía que los signatarios de la prohibición fueron engañados por "fanáticos",[14] El rabino Kamenetsky lo cumplió, principalmente debido a su reverencia por el rabino Eliashiv. Sin embargo, el rabino Kamenetsky lamentó que si el rabino Shlomo Zalman Auerbach o el rabino Elazar Shach hubieran vivido, está seguro de que la prohibición nunca se habría emitido, ya que estos sabios habrían insistido en escuchar primero su versión de la historia. [15]