El término makyō (魔境, makyō ) es una palabra japonesa que significa "reino de demonios / monstruos". [1]
En Zen , es una referencia figurativa al tipo de autoengaño que resulta de aferrarse a una experiencia y hacer de ella un "nido" conceptual para uno mismo. [ cita requerida ] Makyō es esencialmente sinónimo de ilusión [ cita requerida ] , pero especialmente en referencia a experiencias que pueden ocurrir dentro de la práctica de la meditación. [ cita requerida ]
En Los tres pilares del zen de Philip Kapleau , [2] Hakuun Yasutani explicó el término como la combinación de " ma " que significa diablo y " kyo " que significa el mundo objetivo. Este carácter de "diablo" también puede referirse a Mara , la figura budista "tentadora"; y el carácter kyo puede significar simplemente región, condición o lugar. Makyō se refiere a las alucinaciones y distorsiones de percepción que pueden surgir durante el curso de la meditación y que el practicante puede confundir con "ver la verdadera naturaleza" o kenshō . [ cita requerida ] Los maestros zen advierten a sus estudiantes de meditación que ignoren las distorsiones sensoriales. [ cita requerida ] Estos pueden ocurrir en forma de visiones y distorsiones perceptivas, pero también pueden ser experiencias de estados de absorción en blanco, similares a trance. En la escuela Zen, se entiende que ninguna categoría de experiencia, por fascinante que sea, es una iluminación verdadera y final. [ cita requerida ]
La literatura contemplativa contiene numerosas descripciones de la distorsión perceptiva producida por la meditación. [ cita requerida ] Se caracteriza en algunas escuelas como "ir al cine", un signo de intensidad espiritual, pero un fenómeno que se considera claramente inferior a la percepción clara de la práctica establecida. [ cita requerida ] En algunas escuelas hindúes se considera como un producto del sukshma sharira , o "cuerpo de experiencia", en su estado inestable, y en ese sentido se ve como otra forma de maya , que es la naturaleza ilusoria de la mundo tal como lo aprehende la conciencia ordinaria. [3]
La literatura contemplativa tibetana usa el término paralelo nyam , que se divide en tres categorías, generalmente enumeradas como claridad, dicha y no conceptualidad. [ cita requerida ] Muchos tipos de fenómenos de meditación pueden clasificarse bajo esta rúbrica, y generalmente están vinculados a la reorganización de las energías sutiles del cuerpo que pueden ocurrir en la meditación. Ver Dudjom Lingpa , (citado en Wallace, The Attention Revolution ) y Padmasambhava (en Treasures from the Juniper Ridge ) para ejemplos más específicos. Robert Baker Aitken clasifica el hablar en lenguas como "elaborado makyō" ( Tomando el Camino del Zen ).
Referencias
- ^ "魔境 (ま き ょ う) の 意味 - goo 国語 辞書" . Consultado el 6 de mayo de 2020 .
- ^ Kapleau, Philip (1967). Los tres pilares del zen .
- ^ Michael Murphy; Steven Donovan. "Los efectos físicos y psicológicos de la meditación, capítulo 4: informes subjetivos" . Instituto de Ciencias Noéticas . Archivado desde el original el 15 de junio de 2010 . Consultado el 15 de junio de 2010 .