Malin Matsdotter o Mattsdotter , también conocida como Rumpare-Malin ( 1613-5 de agosto de 1676) fue una supuesta bruja sueca . Se la conoce como una de las pocas personas en Suecia confirmadas que fueron ejecutadas quemadas por brujería, y la única que fue ejecutada por este método durante la famosa caza de brujas Det Stora oväsendet (' El gran ruido ') en Suecia durante 1668– 1676, que terminó con su ejecución.
Vida temprana
Malin Matsdotter estaba de acuerdo con el protocolo de herencia finlandesa: ella misma declaró más tarde en el protocolo judicial que originalmente aprendió sus oraciones en el idioma finlandés. Se casó con Erik Nilsson, que trabajaba en la fabricación de clavos y otros hilos metálicos, y tuvo dos hijas con él: Anna Eriksdotter y Maria Eriksdotter.
En 1668, su esposa fue ejecutada por haber tenido relaciones sexuales con una vaca. Había sido denunciado por su hija mayor Anna, en ese momento de trece años, quien lo denunció después de que las hermanas hubieran sido llevadas a casa después de haber huido de casa a causa de las golpizas de su padre, tras lo cual su padre ordenó a su madre que golpeara a su madre. otra vez ellos. Durante la golpiza, Anna supuestamente le dijo a su padre: "Dios sabe que la madre golpea, y tú golpeas, y yo ya no permaneceré en silencio, ese pecado que has cometido, todo el tiempo parados en una silla sobre nuestra vaca negra como una lista". sobre una gallina ". [1]
Malin Matsdotter se volvió a casar con un hombre llamado Anders Arendtsson. Después de que ella se volviera a casar, sus hijas se fueron de casa, señalando como razón las frecuentes discusiones entre ella y su nuevo cónyuge. [1] Se sabe muy poco sobre Malin Matsdotter, aparte de los fragmentos que aparecieron durante su juicio, que tampoco fue mucho. Se desconoce su profesión: se menciona que en una ocasión estuvo activa como partera , pero se desconoce si era su profesión habitual. [2] Aunque descrita como pobre, en 1676, era propietaria de su propia casa en Mariaberget en Estocolmo, y había sido contratada como partera por Anna Zippel (también acusada en el mismo juicio por brujería), pero no hay información de que fuera partera profesional, y no se la menciona como tal en los protocolos judiciales. [1] En el protocolo judicial se le conoce con el sobrenombre "Rumpare Malin": se desconoce el significado de la palabra "Rumpare", pero es similar al término "Rumpoxe", que era un peyorativo contemporáneo utilizado para "estúpido". personas. [1]
Desde 1668, una caza de brujas nacional se extendió por Suecia desde la acusación de Märet Jonsdotter por Gertrud Svensdotter en Dalarna, lo que resultó en el establecimiento de comisiones de brujas en todo el país y la ejecución de unas 280 personas, acusadas de secuestrar niños para el Sábado de Satanás de las Brujas. en Blockula y a menudo juzgado por los testimonios de los niños. [3] El frenesí de brujas sueco alcanzó su punto máximo con los juicios de brujas de Torsåker en 1675, y llegó a la capital de Estocolmo el mismo año con el Gävle-Boy , que condujo a un juicio de brujas en la congregación de la iglesia Katarina , conocida como bruja Katarina. juicio, donde los niños y adolescentes de la parroquia de Katarina comenzaron a seguir el ejemplo del Gävle Boy señalando a las mujeres por secuestrarlas a Satanás. [3] En mayo de 1676, el juicio por brujería de Katarina había dado lugar a la ejecución de las hermanas Brita y Anna Zippel , Maria Jönsdotter, Margareta Matsdotter y Anna Persdotter Lärka, así como a la muerte en prisión por suicidio de Anna Månsdotter y Karin Johansdotter.
Juicio
En julio de 1676, Malin Matsdotter fue denunciada por brujería por su hija de diecinueve años, Maria Eriksdotter. Su informe declaró:
- "La verdadera hija de Rumpare Malin, Maria Eriksdotter, de diecinueve años, fue llamada y confesó que esa misma noche había sido secuestrada por Anna, esposa de Staffan, que vende cerveza en Dalarö, a quien su madre la había perdido en los juegos [ ...] La última noche de Pascua supuestamente su madre le dijo: Hija mía, ¿quieres seguirme y te haremos gente? [...] a partir de entonces empezó a llevarla todas las noches [a Blockula] [.. .] la segunda vez [ella viajó a Blockula] sobre un hombre. Confesó aparte que su madre siempre había tenido un mal lenguaje, maldijo y usó palabras feas, particularmente en los grandes días sagrados ". [1]
Malin Matsdotter fue interrogada y se le advirtió que dijera la verdad. Fue interrogada minuciosamente sobre su instrucción religiosa. Cuando se le pidió que recitara el Credo , respondió que no podía molestarse en leer y que apenas conocía el Padrenuestro . [1] Sus dificultades con el lenguaje llamaron la atención cuando tuvo dificultades para leer las oraciones que la corte le indicó: no las conocía, e incluso tuvo problemas para repetirlas cuando se las leyeron. [1] El tribunal notó que dudaba de manera sospechosa cuando debía repetir las oraciones palabra por palabra. [1] El hecho de que tuviera problemas para leer era, de hecho, poco común en el Estocolmo del siglo XVII: desde la Ordenanza de la Iglesia Sueca de 1571 , todos los ciudadanos, independientemente de su clase o sexo, estaban obligados por ley a saber leer, de modo que pudieran para leer la biblia. El hecho de que ella pareciera haber preferido el finlandés no fue considerado extraño por la corte, ya que la capital tenía una gran minoría finlandesa de la provincia cercana que incluso tenía su propia congregación; sin embargo, lo que se consideraba sospechoso para una persona acusada de asociarse con el diablo era, más bien, el hecho de que tenía dificultades para leer y pronunciar palabras de las Sagradas Escrituras.
Su hija Maria Eriksdotter testificó que Malin la llevó a ella y a varios niños a Satanás en Blockula, y que el mismo Satanás, "The Mean One" apareció en la corte, largo, negro y con cuernos, de pie junto a su madre, sosteniendo su falda y susurrando su oído para nunca confesar. [1] El tribunal ordenó a Malin que se arrodillara y orara para poder confesar, y después de haber obedecido, su hija declaró que ya no podía ver al diablo. [1]
El niño de diez años Matthias Wallendorph y la niña de siete años Margreta Jöransdotter declararon haber sido secuestrados por Malin a Blockula, y apoyaron a Maria Eriksdotter en sus palabras de que Satanás apareció detrás de Malin y le advirtió que no confesara. [1] La mujer casada Gertrud Mattsdotter testificó que Malin había secuestrado a sus hijos ante Satanás dieciséis veces antes de perderlos en un juego con otra mujer acusada de brujería, Anna Simonsdotter Hack, llamada Tysk-Annika ('German-Annika'), y que Malin los había secuestrado catorce veces mientras estaba en prisión. [1] Los hijos de Gertrud Mattsdotter testificaron que Malin los había golpeado para evitar que testificaran, y Gertrud Mattsdotter testificó que había visto a sus hijos sufrir ataques mientras Malin los golpeaba sobrenaturalmente desde la cárcel, y que prefería verlos. murió que sufrir, y que ella misma mataría a Malin si no la ejecutaban. [1] La hija de Gertrud Mattsdotter, Annika, le preguntó a Malin si no había jugado con Tysk-Annika sobre quién iba a prender fuego al palacio del conde Per, pero Malin se negó a confirmarlo. [1] La hija mayor de Malin, Anna Eriksdotter, apoyó el testimonio de su hermana de que su madre los llevó a Satanás, pero cuando afirmó que ella misma había comenzado a secuestrar niños allí, también fue arrestada. [1] El tribunal le preguntó a Maria Eriksdotter si estaba tratando de ejecutar a su madre para heredar su casa, pero ella lo negó. [1] El marido de Malin no se menciona mucho durante el juicio y nunca fue llamado a testificar. [1]
El tribunal le pidió a Malin Matsdotter que se arrodillara y repitiera una oración que se le leyó, pero no tuvo éxito antes de su undécimo intento, al que el tribunal le dio gran importancia. [1] En un momento había sido contratada como partera por Anna Zippel , quien previamente había sido ejecutada por brujería , y comentó que si alguna vez hubiera llevado a alguien a Blockula, lo cual ella negó, entonces en ese caso, habría lo aprendí de Anna Zippel. [1]
El tribunal estaba convencido de su culpabilidad por el testimonio de sus propias hijas combinado con su falta de conocimiento religioso y dificultad para leer las oraciones. [1] Comentó el testimonio de sus hijas con las palabras: "Dios mío, déjalas ir allá [Blockula] para siempre", y afirmó que no le importaba morir cuando sus propias hijas testificaron en su contra. [1] Sus hijas fueron interrogadas nuevamente y se mantuvieron firmes en sus testimonios, como Malin se mantuvo firme en su negación. [1] Una negación tan firme a menudo se consideraba una señal de que el diablo ayudaba a la bruja a resistir los interrogatorios. Acusó a sus hijas de un mal estilo de vida y cuando el tribunal le pidió que especificara, respondió con un lenguaje tal que su respuesta nunca fue escrita en los protocolos del tribunal, porque eran "ofensivos para los oídos decentes". [1]
Ejecución
El 16 de julio de 1676, Malin Matsdotter fue declarada culpable por un tribunal unánime sobre los testimonios de sus hijas y condenada a ser ejecutada. El método de ejecución fue objeto de debate en la comisión real de brujería, que debía decidir entre tres alternativas; el primero fue la ejecución habitual por decapitación seguida de la quema pública del cadáver; el segundo era que sería sometida a tortura antes de la primera alternativa; y la tercera alternativa era que la ejecutarían quemándola viva. La última alternativa obtuvo el voto mayoritario. El comisionado clerical Carolinus afirmó en su voto que el honor de Dios debe ser considerado antes que el dolor personal de Malin y que ella debe probar lo que le esperaba en el Infierno después de haber seducido a tantas almas a Satanás; Los comisionados Ivar y Noreus motivaron su voto por el efecto disuasorio que tal método tendría sobre el público y sus cómplices, y el comisionado médico Urban Hjärne sugirió que fuera torturada con hierro candente antes de la ejecución, lo que la dejaría inconsciente e incapaz de sentirse. dolor, porque de otro modo su muerte sería demasiado cruel, [2] pero la sugerencia fue revocada con la opinión, expresada por un sacerdote, de que el honor del nombre de Dios era más importante que la experiencia personal del dolor de Malin; el método también se consideró necesario como ejemplo para el público y sus cómplices. [2] En su lugar, debía tener una bolsa de pólvora asegurada alrededor de su cuello para que su muerte fuera más rápida. Debido a que el tribunal estaba convencido de su culpabilidad, su negativa a admitir la culpa empeoró su posición a los ojos del tribunal. Una sugerencia fue que, en el lugar de la ejecución, se le daría una última oportunidad para confesar su pecado; si lo hacía, la decapitarían antes de quemarla. [2]
El método de ejecución hace que el caso de Malin Matsdotter sea único en Suecia. Ella fue la única persona de las casi 300 personas ejecutadas durante la gran caza de brujas sueca de 1668-1676, que fue ejecutada quemada viva en lugar de decapitación seguida de la quema pública del cadáver, que era la ejecución normal por brujería en Suecia. . Aunque varios delitos permitieron formalmente la quema pública como método de ejecución, esto en realidad significó que los condenados fueran "ejecutados y quemados", lo que significaba que primero fueron ejecutados por decapitación o ahorcamiento, después de lo cual su cadáver fue quemado públicamente: el método de quema se sabe que alguien que aún está vivo ha sido utilizado en el país muy pocas veces antes, por lo que el veredicto fue controvertido. Malin Matsdotter fue la última persona en ser ejecutada por la quema en la capital de Estocolmo, y la penúltima en ser ejecutada por la quema en Suecia. No se ha confirmado que ninguna otra persona ejecutada por brujería en Suecia haya sido quemada viva. Debido a esto, a veces también se la ha considerado la única en Suecia en ser ejecutada por quemar por brujería. Sin embargo, aunque la decapitación era el método habitual, era probable que al menos en algunos casos a principios del siglo XVII se hubiera utilizado este método. El método de ejecución por quema había sido debatido por la comisión en Estocolmo anteriormente durante el juicio de brujas de Catharina de 1675-1676 y en realidad se lo entregó a una condenada anterior, Anna Lärka , por su negativa a admitir su culpabilidad, pero se retractó cuando finalmente lo hizo. entonces. En el caso de Matsdotter, la sentencia debía ejecutarse.
La ejecución se llevó a cabo en la plaza de Hötorget en Estocolmo el 5 de agosto de 1676. Malin Matsdotter iba a ser ejecutada junto a Anna "Annika" Simonsdotter Hack, conocida como " Tysk-Annika ", que también había sido acusada y condenada a muerte por el testimonio de sus propios hijos, pero iba a ser ejecutada de la forma normal por decapitación antes de quemarla. Se ha notado el contraste entre el comportamiento de los dos. Anna Simonsdotter fue descrita como llena de humildad y respeto y se comportó como ella esperaba, y aunque no dijo directamente que era culpable, se comportó como se esperaba de ella, y "por su remordimiento, por sus salmos, y por caer de rodillas y levantando la cabeza y las manos al cielo, confirmó la justicia en el veredicto y la justicia en el mundo ”. [4] Según testigos contemporáneos, Malin Matsdotter se comportó con gran dignidad y coraje durante su ejecución. Cuando se le pidió que tomara la mano de su hija para hacer las paces con ella antes de morir, ella se negó. Ella "no parecía temer mucho a la muerte, subió valientemente a la hoguera", [4] e incluso el protocolo oficial de ejecución señaló que ella "fue muy dura". Habló tranquilamente con el verdugo, "permitiéndole sujetarla con hierro por las manos y los pies", [4] y le colocaron la bolsa de pólvora alrededor del cuello para apresurar la muerte. Respondió a los sacerdotes con la cabeza en alto cuando le suplicaron que reconociera su pecado, manteniendo su inocencia. Cuando su hija gritó y le pidió que admitiera sus crímenes, "Malin entregó a su hija en manos del diablo y la maldijo por la eternidad". [4] La hija en cuestión habría sido Maria Eriksdotter, ya que Anna Eriksdotter estaba detenida en ese momento. La ejecución en sí misma fue descrita:
- "Pero aunque todo esto era a la vez horroroso y patético de ver, los que sufrieron la muerte no derramaron una lágrima, sino que se mantuvieron firmes en su punto de vista de inocencia con un coraje antinatural". [1]
La tradición afirma que Malin Matsdotter no gritó sino que murió en silencio, de acuerdo con la visión contemporánea de que las brujas no sentían dolor.
Secuelas
La ejecución de Malin Matsdotter significó de hecho el fin del juicio de brujas de Katarina en Estocolmo y el fin de la caza de brujas nacional de 1668-1676 en Suecia. Algunos de los jueces de la comisión, en particular Urban Hjärne y Eric Noraeus, comenzaron a expresar escepticismo hacia los niños testigos e instigaron una técnica de interrogatorio diferente contra ellos pidiéndoles que repitieran sus testimonios en lugar de afirmar los testimonios que ya habían dado. [1] Esto se debió particularmente a que los niños testigos habían comenzado a acusar a personas de las clases altas, como la esposa del capitán Margareta Staffansdotter Remmer y Maria Sofia De la Gardie . Esto resultó en la ruptura de una testigo, Annika Thomsdotter, en el tribunal el 11 de septiembre de 1676, que se convirtió en una bola de nieve en otros testigos para retractarse de sus testimonios y culpó a los principales testigos, Gävle Boy, Lisbeth Carlsdotter y Myra Maids de haberlos convencido de perjurarse a sí mismos. [1] Diecisiete testigos de niños y adolescentes admitieron perjurio. Esto interrumpió eficazmente el juicio de brujas de Katarina. Las demás acusadas, Margareta Staffansdotter Remmer, Karina Ambjörnsdotter y Margareta Matsdotter Dufva, fueron puestas en libertad y, en cambio, los tribunales procesaron a los testigos por perjurio, lo que dio lugar a ejecuciones y castigos físicos. [1]
Los principales perjuros, Gävle Boy, Lisbeth Carlsdotter y Myra Maids (Annika Hinrichzdotter y Agnis Eskilsdotter), fueron ejecutados el 20 de diciembre de 1676. La hija de Brita Zippel , Annika Zippel, fue condenada a ser azotada y murió durante el castigo. La hija mayor de Malin Matsdotter, Anna "Annika" Eriksdotter, fue arrestada ella misma después de haber declarado durante su testimonio contra su madre que ella misma había comenzado a seguir su ejemplo secuestrando niños para Satanás. Encarcelada, relató que escuchó a su madre llamarla en sueños, pellizcarla y pedirle que "viniera lo antes posible" porque la había acusado de brujería. [1] Anna Eriksdotter fue, como los otros acusados restantes, liberada del cargo de brujería, pero sentenciada a ser azotada por perjurio. Durante los azotes, la multitud atacó a los guardias que realizaban los azotes lanzando piedras. [1] La hija menor de Malin, Maria Eriksdotter, recibió una advertencia oficial para enmendar su pecado de perjurio. [1]
Malin Matsdotter fue la última persona ejecutada por brujería en Estocolmo, la última persona ejecutada por quema en Estocolmo y la penúltima en ser ejecutada por quema en Suecia, junto a Lars Nilsson (chamán) en 1693. En 1677 , a todos los sacerdotes del país se les ordenó proclamar en sus iglesias que las brujas habían sido expulsadas del país para siempre, a fin de evitar nuevos juicios por brujería. Esto puso fin a la gran caza de brujas sueca de 1668-1676. Aunque hubo acusaciones después de esto, pocas personas fueron ejecutadas por brujería después del año 1676. La última ejecución por brujería tuvo lugar en 1704 cuando Anna Eriksdotter fue decapitada, la última persona ejecutada por brujería en Suecia.
Legado
Malin Matsdotter es el modelo a seguir para la novela Djävulens Märke de Magnus Nordin . Es una figura central en la serie de libros para niños Jakten på Jack de Martin Olczak .
Notas
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad Lennartsson, Rebecka & Lennartsson, Rebecka, Från skuggsidan: folk och förbrytelser ur Stockholms historia, Stockholmia , Estocolmo, 2014
- ^ a b c d Per-Johan Ödman (en sueco): Kontrasternas spel I ("El juego de los contrastes") (1995)
- ↑ a b Alf Åberg: Häxorna. De stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668-1676 (Las brujas. Los grandes juicios de brujas de Suecia en 1668-1676) (en sueco)
- ^ a b c d Peter Englund: Förflutenhetens landskap (El país de los tiempos pasados) (en sueco)
Referencias
- Peter Englund: Förflutenhetens landskap ( El país de tiempos pasados ) (en sueco)
- Per-Johan Ödman. Kontrasternas Spel . Norstedts, 1995.
- Bengt Ankarloo: Satans raseri ( Rage of Satan ) (en sueco)
- Per Anders Fogelström: En bok om Söder ( Un libro sobre Söder ) (1953) (en sueco)
- En bok om Söder (en sueco)
- Jan Guillou: Häxornas försvarare ( El defensor de las brujas ), Piratförlaget 2002 ( ISBN 916420037X ) (en sueco)
- Alf Åberg: Häxorna. De stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668–1676 ( Las brujas. Los grandes juicios de brujas de Suecia en 1668–1676 ) (en sueco)