Märet Jonsdotter (1644 - septiembre de 1672) fue una supuesta bruja sueca . Es una de las víctimas más conocidas de las persecuciones de la brujería en su país; fue la primera persona acusada de esto en la gran histeria de brujas llamada "Det Stora Oväsendet" (" El gran ruido ") de 1668-1676, y su juicio desató el comienzo de la verdadera caza de brujas en Suecia, que iba a causar la muerte de alrededor de 280 personas en esos ocho años. Se la conocía por el nombre de "Big Märet" porque tenía una hermana menor con el mismo nombre llamada "Small Märet" Jonsdotter.
Antecedentes y acusación
En el otoño de 1667, un pequeño pastorcillo en Älvdalen en Dalarna , Mats Nilsson, afirmó haber visto a una niña guiar cabras sobre Dalälven oriental caminando sobre el agua en Hemmansäng por Åsen . Este niño había cuidado el rebaño de ovejas con esta misma niña, habían tenido una pelea y la niña había golpeado al niño. El nombre de la niña era Gertrud Svensdotter (Svensdotter que significa "hija de Sven"). Tenía doce años.
A continuación, Gertrud Svendsdotter fue interrogada por el sacerdote, Lars Elvius, quien la animó a decir que sí había caminado sobre el agua y que lo había hecho por arte de magia, que le había dado el diablo . Después de largas conversaciones con el vicario, Gertrud dijo que mientras vivía con sus padres en Lillhärdal en Härjedalen , la criada de un vecino la había llevado al Diablo. El nombre de la criada era Märet Jonsdotter.
Gertrud Svendsdotter hizo una detallada confesión al sacerdote. Afirmó que, en 1663, cuando tenía ocho años, Märet la había llevado a dar un paseo. Habían pasado un pozo de arena y luego llegaron a una encrucijada de tres vías, donde Märet había gritado: "¡Tú, diablo, avanza!". Afirmó que Satanás había aparecido entonces en forma de vicario. Habían cenado, y la noche siguiente, Märet había ido a Gertrud y untó su cuerpo y una de las vacas de su padre con un aceite rojo, después de lo cual volaron a través de la chimenea y todo el camino hacia Satanás.
Desde entonces, Gertrud había visitado Blockula con frecuencia , ordeñaba ganado con familiares , se untaba los pies con aceite para caminar sobre el agua y llevaba a los niños a Blockula, donde sus nombres estaban escritos en un libro con páginas negras. La razón por la que había admitido esto era que había conocido a un ángel en Blockula, un hombre de blanco, que le había dicho que confesara, o de lo contrario una epidemia de hambre se apoderaría del reino.
La confesión de Gertrud se produjo después de que el niño pastor Erik Eriksson (15 años) le informara que había tenido una visión en el bosque donde fue succionado por el aire y vio a Gertrud sentada en Blockula con los niños que había llevado, entre ellos su pequeño. hermana, y que había escuchado a un ángel y un diablo discutir cuántas personas tenían en sus respectivos reinos, y que Gertrud había llevado a muchos al reino del diablo. Erik solo iba a dar su testimonio una vez, pero el sacerdote le dio crédito por haber revelado todo el asunto.
La confesión de Gertrud fue el punto de partida de los famosos " juicios de brujas de Mora " y, a largo plazo, de los juicios de brujas suecos, y la primera víctima fue Märet Jonsdotter. Gertrud también señaló a otras siete personas, y el juicio por brujería comenzó en septiembre de 1668. Este fue el comienzo de la verdadera caza de brujas en Suecia, un país donde los juicios por brujería habían sido anteriormente una rareza.
El juicio de brujas
Märet Jonsdotter fue llamada a la corte para responder a las acusaciones. Se le instó a confesar y nombrar a sus cómplices. Märet lo negó todo. Se llamó a los testigos.
El padre de Gertrud, Sven Hwass, fue uno de los testigos. Afirmó que Märet lo había enfermado y agotado al usarlo como caballo de montar en sus visitas a Blockula. Märet había sido sirvienta en su granja y actuó como madre de Gertrud después de la muerte de su esposa, y él tenía la intención de casarse con ella, pero se había desanimado cuando, durante un viaje con ella a Dalarna, fue atacado. y golpeado por otro de sus pretendientes; su rival era hijo de un alférez . Entonces Märet había dejado su casa. Fue después de este incidente que enviaron a Gertrud a vivir con la hermana de su abuela en Dalarna.
Märet tenía una marca en el dedo meñique de su mano izquierda, que se pensaba que era la marca del Diablo. Pero lo único que pudieron hacerle admitir fueron algunas prácticas inofensivas del folclore . Admitió que tenía la práctica de "leer en sal"; cuando una vaca estaba enferma, le daba sal que había movido de cara al sol en su mano, y leía un verso, que leyó en la corte: "Jesús nuestro señor viajaba montañas y lejos, curaba tiros y tiros mágicos, tiros de agua y todo lo que se dispara entre el cielo y la tierra. Mundos de Dios y amén ". ("Shots" se refería a una enfermedad). Eso era todo lo que estaba dispuesta a admitir.
Luego se llamó a Gertrud y a otra niña, Anna Olofsdotter, para que dieran testimonio. Anna Olofsdotter también identificó a Märet en un enfrentamiento. Las niñas le dijeron a Märet que habían confesado porque se habían dado cuenta de sus pecados y que ella debería hacer lo mismo, pero Märet respondió a su testimonio con preguntas; si realmente había estado en Blockula, ¿por qué no lo sabía ella misma? ¿Por qué se le ocultaría esto? Al final, Märet le pidió a Gertrud que se fuera; ya no quería mirarla.
A continuación, los hermanos de Märet (su hermana pequeña, Small Märet, de dieciséis años, y sus hermanos Oluf, de catorce años, y Joen, de diez años), fueron llamados a dar testimonio. La pequeña Märet dijo que su hermana mayor la había llevado a Blockula montada al revés en una vaca donde su nombre había sido escrito en el libro del Diablo con la sangre de su dedo meñique izquierdo. Big Märet había tenido relaciones sexuales con Satanás, al igual que Small Märet después de su noveno cumpleaños. Las dos hermanas ordeñaban con familiares y montaban vacas para matar a Blockula cada Navidad y Pascua. Sus hermanos pequeños dijeron casi lo mismo, excepto que fue su padre Jon quien se los había llevado, y que su hermana mayor nunca admitiría nada.
Ante el testimonio de sus hermanos pequeños, Märet Jonsdotter les dijo que habían abandonado a Dios y se dirigían a un camino oscuro, y se persignó. Su hermanita y sus hermanos lloraron, la abrazaron y le suplicaron que confesara para salvar su alma, al igual que su madre, la única de la familia que no tenía culpa. Märet negó todo, dijo que no tenía idea de lo que estaban hablando y le pidió a Dios que los perdonara.
Los hermanos de Märet continuaron su confesión diciendo que no habían llegado ni a la mitad de camino a Trondheim , y señalaron a una mujer en la audiencia, Karin i Äggen, llamada "Widow Karin", que debía haber descansado con ellos en la catedral de Trondheim en el camino. Continuaron señalando a Karin Biörsdotter, Oluf Biörsson, Brita Jonsdotter, Per Nils Anna y Märet Persdotter. Al final del día, diez personas fueron acusadas.
Blåkulla
La historia sobre la estancia de los niños en el sábado de las brujas en Blåkulla (Bluehill) se difundió rápidamente y, en todas partes, los niños empezaron a hablar de ello e inventar historias. Sus confesiones eran muy similares a las primeras que hicieron los niños en este juicio, y serían un estándar para los siguientes juicios por brujería de 1668-1676.
En Blåkulla, la gente festejaba como en una boda; bebían, comían, bailaban y tenían sexo a la luz de velas que se colocaban en las vaginas mientras Satanás se sentaba debajo de la mesa y reía de tal manera que toda la habitación temblaba y el fuego del infierno brotaba de un agujero en el piso, donde se podía ver las almas atormentadas en el infierno. Bailabas de espaldas el uno al otro, además de hacer todo lo demás al revés, te casaste con varias personas al mismo tiempo, y tuviste sexo con ellas y con el mismísimo Satanás, y con sus diablos y demonios, cuyos penes estaban fríos y cuyo esperma estaba hecho de agua y dio a luz ranas que fueron barridas del suelo con una escoba y se convirtieron en mantequilla. Cuando se despertó después, le dolía el cuerpo, la comida que había comido se había desvanecido y le daba hambre y los regalos que había recibido se habían convertido en astillas de madera.
Un fenómeno interesante fue que los niños, excepto Satanás y sus demonios, también afirmaron haber visto ángeles en Blåkulla. Al lado del comedor de Satanás estaba la cámara de los ángeles, decorada con bancos como en una iglesia, y completamente blanca de piso a techo, desde donde Dios mismo, vestido con un manto gris y con una barba gris ("Just a Mr Olof en Mo ", como decían los niños) les gritaba:" Venid aquí, sois mis hijos ". Los ángeles tenían garras de pájaros en lugar de manos y pies, y estaban vestidos con sobrepellices de lino blanco y pantalones ajustados, y quitaron la comida del diablo de las manos de los niños, lloraron lágrimas tan grandes como guisantes y les pidieron que confesaran. para que las brujas fueran exterminadas y enviaran el mensaje de que no había que trabajar los jueves, ni usar camisas con volantes en las mangas, y no tener que vender tabaco por encima de su precio más justo.
La situación de los niños era, después de todo, dudosa; no solo eran víctimas de las brujas que los habían secuestrado. También se habían jurado al diablo, comido su comida y tenido relaciones sexuales. Se creía que reclamar ayuda angelical era una forma de que los niños señalaran que habían sido víctimas inocentes, y la mención de "Los Ángeles Blancos de Blåkulla" fue muy popular en los testimonios de los niños. La corte nunca estuvo muy interesada en los ángeles; preguntaron a los niños, si los ángeles realmente intentaron evitar que comieran la comida de Satanás, ¿por qué no evitaron que lo hicieran peor, como tener relaciones sexuales con los demonios?
Veredicto
El 1 de abril de 1669, Märet Jonsdotter y Widow Karin fueron declarados culpables por sus propias palabras. Sin embargo, hubo un problema. La ley sueca prohíbe la ejecución de cualquier persona que no haya confesado su crimen, sin importar si fue declarado culpable o no. Ninguno de los dos estaba dispuesto a admitir culpabilidad, y continuaron declarándose inocentes, tal como lo habían hecho desde el día en que fueron acusados. Esto puso a la corte en un dilema. El uso de la tortura no fue aplicable en este caso. Las dos mujeres no conocían la ley y, por lo tanto, el tribunal decidió un plan para resolver el problema legal y lograr que confesaran y, por lo tanto, hacer posible su ejecución.
Los sacerdotes debían persuadirlos de que confesaran utilizando argumentos religiosos; los sacerdotes debían decirles que iban a ser ejecutados tanto si confesaban como si no. Pero si confesaban, recibirían la santa comunión y, por lo tanto, irían directamente al cielo. Debían ser llevados al lugar de ejecución creyendo esto, dada la comunión, y luego se llevaría a cabo la ejecución. Sin embargo, si continuaban negándolo todo, no habría más remedio que llevarlos de vuelta a la cárcel.
Todo este plan se puso en práctica y se llevó a cabo tal como se describe. En el lugar de ejecución, se les dijo a Märet y Karin que podían confesarse y recibir la comunión, o negarlo todo. Ambos optaron por decir no a la comunión y negar los cargos. Las frustradas autoridades no tuvieron más remedio que acompañar a Märet Jonsdotter y Karin de regreso a prisión. Gertrud Svensdotter y los hermanos de Märet fueron azotados y luego liberados. Las personas restantes acusadas fueron absueltas, pero la histeria fue difícil de detener y pronto fueron juzgadas más. Pronto, 23 personas fueron juzgadas por secuestrar niños a Satanás, y el 19 de mayo de 1669, ocho personas (siete mujeres y un hombre) fueron ejecutadas como resultado del proceso contra Märet Jonsdotter.
Ejecución y juicio de la bruja de Mora
Sin embargo, este primer juicio por brujería había provocado una histeria masiva. Las historias se extendieron por las parroquias y aumentaron cuando los sacerdotes hicieron públicos los veredictos al anunciarlos en la iglesia como advertencia. En marzo de 1669, el juicio contra Märet había desembocado en una histeria que provocó el juicio de brujas de Mora , que se hizo famoso en la historia porque recibió mucha atención en el continente donde fue ilustrado y publicado; Sesenta personas fueron juzgadas y catorce de ellas (un hombre, trece mujeres) fueron ejecutadas por decapitación el mismo año. En el continente, se ilustra que las brujas Mora fueron quemadas vivas, pero las ilustraciones se hicieron en Alemania, donde las brujas a menudo eran quemadas vivas en la hoguera en contraste con Suecia, donde las brujas fueron decapitadas antes de quemarlas. En 1670, la llamada "oración de las brujas" se leyó en las iglesias, y en 1671, cincuenta y seis personas fueron acusadas de secuestro de niños a Satanás y brujería en Lillhärdal. Tres de ellos confesaron y fueron ejecutados. No se sabe qué pasó con el resto. Los niños empezaron a hablar de cómo las brujas los habían llevado al lugar de las ejecuciones para ser decapitados, y los juicios de brujas terminaron ahora en esta parte del país.
Durante todo este tiempo, Märet Jonsdotter permaneció en prisión, expuesta a la persuasión religiosa continua de los sacerdotes para confesar su pecado. Durante cuatro años de prisión e intentos de lavarle el cerebro, continuó declarando su inocencia y se negó a confesar.
El 16 de abril de 1672, a pesar de su constante negación, Svea Hovrätt declaró a Märet culpable de brujería debido a todos los testimonios incriminatorios y a la marca del diablo en su dedo, y la sentenció a ser decapitada y quemada. El tribunal declaró que: "Su mera negación no puede ayudarla ni liberarla de la cadena perpetua"; el mismo año, el tribunal había observado que varias personas acusadas se habían dado cuenta de que escaparían de la pena de muerte si mantenían su inocencia y, por tanto, una de las ocho personas ejecutadas por brujería en Ovanåker en 1672 había sido ejecutada sin confesión. A partir de 1674, se declaró que ya no era necesario tener una confesión en el caso de brujería.
Fue juzgada junto con treinta y cuatro personas; de ellos, su hermana menor Small Märet, Kerstin Halvarsdotter, Påls Märet (o Phåls-Malin Biörsdotter) y Gertrud Olofsdotter recibieron una sentencia de muerte. De los condenados, Märet Jonsdotter y Pål Märet fueron los únicos que fueron ejecutados sin haber confesado; el resto admitió su culpabilidad. Todos fueron ejecutados juntos, excepto Kerstin, que estaba embarazada, en una fecha desconocida antes del 25 de septiembre de 1672. No se sabe mucho sobre esta ejecución final.
La viuda Karin, sin embargo, fue puesta en libertad. De las muchas personas que fueron juzgadas por brujería en Härjedalen en 1668-1672, siete personas fueron ejecutadas. Gertrud Svensdotter iba a presenciar la ejecución de los condenados en Mora el 19 de mayo de 1669. En 1670, el sacerdote la llamó para recordar su historia a su invitado en la vicaría. Se casó en 1673 con Lars Mattson (21), otro de los testigos del juicio por brujería. Murió por causas desconocidas en 1675, enterrada una semana después de haber dado a luz a un hijo, que también falleció.
La histeria de las brujas continuó arrasando el país hasta la ejecución de Malin Matsdotter en Estocolmo en 1676. En 1677, para evitar más juicios por brujería, el gobierno ordenó a los sacerdotes que declararan, a través de las iglesias, que todas las brujas habían sido expulsadas de el país para siempre.
Ver también
Referencias
- Åberg, Alf, Häxorna: de stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668-1676 [Las brujas: los grandes juicios de brujas de Suecia 1668-1676], Esselte studium / Akademiförl., Göteborg, 1989 (en sueco)
- Birgitta Lagerlöf-Génetay: De svenska häxprocessernas utbrottsskede 1668-1671 [El comienzo de los juicios de brujas suecos 1668-1671], Akademitryck AB, Estocolmo 1990. ISBN 91-22-01382-2 . (en sueco)
- Ankarloo, Bengt, Satans raseri: en sannfärdig berättelse om det stora häxoväsendet i Sverige och omgivande länder [La ira de Satanás: una historia veraz sobre la gran histeria de las brujas en Suecia y sus países vecinos], Ordfront, Estocolmo, 2007 (en sueco)