Masculinidad (también llamada la virilidad o masculinidad ) es un conjunto de atributos, comportamientos y roles asociados a hombres y niños. Aunque se piensa en gran medida que la masculinidad está construida socialmente , [1] las investigaciones indican que algunos comportamientos considerados masculinos están influenciados biológicamente. [1] [2] [3] [4] Hasta qué punto la masculinidad está influenciada biológica o socialmente está sujeta a debate. [2] [3] [4] Es diferente de la definición del sexo masculino biológico , [5] [6]ya que tanto los hombres como las mujeres pueden exhibir rasgos masculinos. [7]
Los estándares de hombría o masculinidad varían según las diferentes culturas y períodos históricos. [8] Los rasgos tradicionalmente considerados masculinos en la sociedad occidental incluyen fuerza , coraje , independencia , liderazgo y asertividad . [9] [10] [11] [12]
El machismo es una forma de masculinidad que enfatiza el poder y a menudo se asocia con un desprecio por las consecuencias y la responsabilidad. [13] La virilidad (del latín vir , "hombre") es similar a la masculinidad, pero enfatiza especialmente la fuerza, la energía y el impulso sexual .
Descripción general
Las cualidades y roles masculinos se consideran típicos, apropiados y esperados de niños y hombres.
El estudio académico de la masculinidad recibió una mayor atención a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990, y el número de cursos sobre el tema en los Estados Unidos aumentó de 30 a más de 300. [14] Esto ha provocado la investigación de la intersección de la masculinidad con conceptos de otros campos, como la construcción social de la diferencia de género [15] (predominante en varias teorías filosóficas y sociológicas ).
Tanto los hombres como las mujeres pueden exhibir rasgos y comportamientos masculinos. Aquellos que exhiben características masculinas y femeninas se consideran andróginos , y las filósofas feministas han argumentado que la ambigüedad de género puede difuminar la clasificación de género. [16] [17]
Historia
El concepto de masculinidad varía histórica y culturalmente. [18] : 1–3 Dado que lo que constituye la masculinidad ha variado según el tiempo y el lugar, según Raewyn Connell , es más apropiado discutir las "masculinidades" que un solo concepto general. [19] : 185
Antigüedad
La literatura antigua se remonta aproximadamente al 3000 a. C., con expectativas explícitas para los hombres en forma de leyes e ideales masculinos implícitos en los mitos de dioses y héroes. Según el Código de Hammurabi (alrededor de 1750 a. C.):
- Regla 3: "Si alguien presenta una acusación de algún delito ante los ancianos y no prueba lo que ha acusado, será condenado a muerte si se trata de un delito capital".
- Regla 128: "Si un hombre toma a una mujer por esposa, pero no tiene relaciones sexuales con ella, esta mujer no es esposa para él". [20]
En la Biblia hebrea del año 1000 a. C., cuando el rey David de Israel se acercaba a la muerte, le dijo a su hijo Salomón: "Voy por el camino de toda la tierra; esfuérzate, pues, y muéstrate hombre". [21]
En su libro Germania (98 d. C.), Tácito afirmó que los hombres de las antiguas tribus germánicas lucharon agresivamente en la batalla para proteger a sus mujeres de la captura del enemigo. [22] [23] [24]
"Es un hecho que las mujeres han reunido a los ejércitos que ya vacilaban y al borde del colapso, suplicando heroicamente a sus hombres, empujando hacia adelante sus pechos desnudos y haciéndoles darse cuenta de la inminente perspectiva de esclavitud, un destino que los alemanes temen. más desesperadamente por sus mujeres que por ellos mismos ". -Tácito (Germania) [25]
Tácito presentó al guerrero germánico Arminio como un héroe masculino en su relato de la antigua Alemania, cuya naturaleza ya violenta se vio reforzada por el secuestro de su amada esposa Asnelda por el general romano Germánico . En su rabia, Arminio exigió la guerra contra el imperio romano. [26] [27] [28] [29]
Épocas medieval y victoriana
Jeffrey Richards describe una "masculinidad medieval europea que era esencialmente cristiana y caballeresca". [30] El valor, el respeto por las mujeres de todas las clases y la generosidad caracterizan la representación de los hombres en la historia de la literatura. [ cita requerida ] Según David Rosen, la visión tradicional de los eruditos (como JRR Tolkien ) de que Beowulf es una historia de heroísmo medieval pasa por alto las similitudes entre Beowulf y el monstruo Grendel. La masculinidad ejemplificada por Beowulf "separó a los hombres de las mujeres, otros hombres, la pasión y el hogar". [31]
Durante la era victoriana, la masculinidad sufrió una transformación del heroísmo tradicional. El filósofo escocés Thomas Carlyle escribió en 1831: "El viejo ideal de la hombría se ha vuelto obsoleto, y el nuevo todavía es invisible para nosotros, y lo buscamos a tientas en la oscuridad, uno aferrándose a este fantasma, otro a aquel; werterismo , byronismo , incluso brummelismo , cada uno tiene su día ". [32]
El boxeo se profesionalizó en América y Europa en el siglo XIX; enfatizó los aspectos físicos y de confrontación de la masculinidad. [33] Las peleas sin guantes representaban "el arte varonil" en los Estados Unidos del siglo XIX. [34]
Siglo XX hasta el presente
A principios del siglo XX, una familia tradicional estaba formada por el padre como sostén de la familia y la madre como ama de casa . [ aclaración necesaria ] A pesar de la creciente participación de las mujeres en la fuerza laboral remunerada y las contribuciones al ingreso familiar, las identidades de los hombres permanecieron centradas en su vida laboral y específicamente en sus contribuciones económicas. [ aclaración necesaria ] En 1963, el trabajo fundamental del teórico social Erving Goffman sobre el manejo del estigma presentó una lista de rasgos prescritos como categóricamente masculinos para los hombres estadounidenses:
En un sentido importante, solo hay un hombre completamente libre de rubor en Estados Unidos: un padre protestante joven, casado, blanco, urbano, norteño, heterosexual, de educación universitaria, con pleno empleo, de buena complexión, peso y estatura, y un récord reciente en los deportes. [35] : 128
En 1974, R. Gould afirmó que el papel de proveedor era fundamental para las identidades de los hombres adultos, ya que la masculinidad a menudo se mide por el tamaño de la contribución económica de un hombre a la familia. [36] La masculinidad también se asegura al negar cualquier apariencia de suavidad, emoción, feminidad o cualquier característica asociada con las mujeres. [37] [ aclaración necesaria ] Abrumadoramente, la construcción de la masculinidad más valorada en la última parte del siglo XX y principios del siglo XXI es una que es independiente, sexualmente asertiva y atlética, entre otros marcadores normativos de la virilidad. [38] [39] [ dudoso ] Sin embargo, hay alguna evidencia de que esta construcción se está desarrollando levemente. Un estudio de 2008 mostró que los hombres frecuentemente consideran que la buena salud, una vida familiar armoniosa y una buena relación con su cónyuge o pareja son más importantes para su calidad de vida que el atractivo físico y el éxito con las mujeres. [40]
Desarrollo
Naturaleza versus crianza
Los académicos han debatido hasta qué punto la identidad de género y los comportamientos específicos de género se deben a la socialización frente a factores biológicos. [4] : 29 [41] [42] Se cree que las influencias sociales y biológicas interactúan mutuamente durante el desarrollo. [4] : 29 [3] : 218–225 Los estudios sobre la exposición prenatal a los andrógenos han proporcionado alguna evidencia de que la feminidad y la masculinidad están determinadas biológicamente en parte. [2] : 8–9 [3] : 153–154 Otras posibles influencias biológicas incluyen la evolución , la genética , la epigenética y las hormonas (tanto durante el desarrollo como en la edad adulta). [4] : 29–31 [2] : 7–13 [3] : 153–154 Los estudiosos sugieren que las diferencias innatas entre los sexos se ven agravadas o exageradas por las influencias de factores sociales. [43] [44] [45]
Construcción social de la masculinidad
En muchas culturas, mostrar características que no son típicas del género de uno puede ser un problema social. En sociología , este etiquetado se conoce como supuestos de género y es parte de la socialización para satisfacer las costumbres de una sociedad. El comportamiento no estándar puede considerarse indicativo de homosexualidad , a pesar de que la expresión de género , la identidad de género y la orientación sexual se aceptan ampliamente como conceptos distintos. [46] [ ¿cuándo? ] [ donde? ] Cuando la sexualidad se define en términos de elección de objeto (como en los primeros estudios de sexología ), la homosexualidad masculina puede interpretarse como afeminamiento . [47] La desaprobación social de la masculinidad excesiva puede expresarse como "machismo" [13] o mediante neologismos como " envenenamiento con testosterona ". [48]
Algunos creen que la masculinidad está ligada al cuerpo masculino; desde este punto de vista, la masculinidad se asocia con los genitales masculinos . [18] : 3 Otros han sugerido que aunque la masculinidad puede estar influenciada por la biología, también es una construcción cultural. [18] : 3 Muchos aspectos de la masculinidad que se asume que son naturales son impulsados lingüística y culturalmente. [49] Se argumenta [¿ por quién? ] que la masculinidad no tiene una sola fuente. Aunque el ejército tiene un interés personal en construir y promover una forma específica de masculinidad, no la crea. [18] : 17–21 El vello facial está relacionado con la masculinidad a través del lenguaje, en historias sobre niños que se convierten en hombres cuando comienzan a afeitarse. [18] : 30–31
Algunos científicos sociales conceptualizan la masculinidad (y la feminidad) como una actuación. [50] [51] [52] Las representaciones de género pueden no ser necesariamente intencionales y es posible que las personas ni siquiera sean conscientes de hasta qué punto lo hacen, ya que un resultado de la socialización de género de por vida es la sensación de que el género de uno es "natural". o ordenado biológicamente.
El desempeño masculino varía a lo largo de la vida, pero también de un contexto a otro. Por ejemplo, el mundo del deporte puede provocar masculinidades más tradicionalmente normativas en los participantes que en otros entornos. [53] Los hombres que exhiben una masculinidad dura y agresiva en el campo deportivo pueden mostrar una masculinidad más suave en contextos familiares. Las masculinidades también varían según la clase social. Los estudios sugieren que las construcciones de masculinidad de la clase trabajadora son más normativas que las de los hombres y niños de la clase media. [54] [55] Como ilustran estos contextos y comparaciones, los teóricos sugieren una multiplicidad de masculinidades, no simplemente una sola construcción de masculinidad. [51]
La historiadora Kate Cooper escribió: "Siempre que se menciona a una mujer, se está juzgando el carácter de un hombre y, con ello, lo que representa". [56] Los estudiosos citan la integridad y la igualdad como valores masculinos en las relaciones entre hombres. [57]
Afeminación
Los hombres homosexuales son considerados por algunos [ ¿quién? ] para "desviarse de la norma masculina" y son estereotipados benévolamente como "gentiles y refinados", incluso por otros hombres homosexuales. Según el activista de derechos humanos gay Peter Tatchell :
Contrariamente a la afirmación bien intencionada de que los homosexuales son "exactamente iguales" que los heterosexuales, hay una diferencia. Es más, el estilo distintivo de la masculinidad gay es de gran beneficio social. ¿No sería la vida aburrida sin el estilo y la imaginación de los diseñadores de moda y decoradores de interiores queer ? ¿Cómo podría el NHS hacer frente a la ausencia de enfermeras homosexuales o al sistema educativo sin profesores homosexuales? La sociedad debería agradecer a sus estrellas de la suerte que no todos los hombres resultan heterosexuales, machistas e insensibles. Los diferentes modos hetero y homo de masculinidad no están, por supuesto, fijados biológicamente. [58]
El psicólogo Joseph Pleck sostiene que una jerarquía de masculinidad existe en gran parte como una dicotomía de varones homosexuales y heterosexuales: "Nuestra sociedad utiliza la dicotomía masculina heterosexual-homosexual como símbolo central para todas las clasificaciones de masculinidad, para la división por cualquier motivo entre hombres que son "hombres de verdad" y tienen poder, y varones que no lo son ". [59] Michael Kimmel agrega que el tropo "Eres tan gay" indica una falta de masculinidad, más que una orientación homosexual. [60] Según Pleck, para evitar la opresión masculina de las mujeres, de ellos mismos y de otros hombres, las estructuras patriarcales , las instituciones y el discurso deben eliminarse de la sociedad occidental.
En el documental The Butch Factor , se preguntó a los hombres homosexuales (uno de ellos transgénero ) sobre sus puntos de vista sobre la masculinidad. Los rasgos masculinos generalmente se consideraban una ventaja dentro y fuera del armario , lo que permitía a los hombres homosexuales "marimachos" ocultar su orientación sexual por más tiempo mientras realizaban actividades masculinas como los deportes. La afeminacion se asocia de manera inexacta [46] con la homosexualidad , [47] y algunos hombres gay dudaban de su orientación sexual; no se veían a sí mismos como afeminados y sentían poca conexión con la cultura gay . [61] Algunos hombres homosexuales afeminados en The Butch Factor se sentían incómodos con su feminidad (a pesar de sentirse cómodos con su sexualidad), [62] y los homosexuales femeninos pueden ser ridiculizados por los homosexuales estereotípicamente masculinos. [63]
Los hombres de apariencia femenina tendían a salir antes después de haber sido etiquetados como homosexuales por sus compañeros. Es más probable que se enfrenten a la intimidación y el acoso a lo largo de su vida, [61] se burlan de ellos con palabras despectivas (como " mariquita ") que implican cualidades femeninas. Los hombres homosexuales afeminados y " cursis " a veces usan lo que John R. Ballew llamó "humor camp", como referirse unos a otros con pronombres femeninos (según Ballew, "una forma divertida de desactivar el odio dirigido hacia nosotros [los hombres homosexuales]") ; sin embargo, ese humor "puede hacer que nosotros [los hombres gays] nos confundamos en relación a cómo nos sentimos acerca de ser hombres". [64] Dijo además:
A los hombres [heterosexuales] a veces se les aconseja que se pongan en contacto con su "femenino interior". Tal vez los hombres homosexuales necesiten ponerse en contacto con su "masculino interior". Identificar los aspectos de ser un hombre que más valoramos y luego cultivar esas partes de nosotros mismos puede conducir a un sentido más saludable y menos distorsionado de nuestra propia masculinidad. [64]
Un estudio realizado por el Centro de Estudios Teóricos de la Universidad Charles de Praga y la Academia de Ciencias de la República Checa encontró diferencias significativas en la forma entre los rostros de los hombres heterosexuales y homosexuales, y los hombres homosexuales tenían características más "estereotípicamente masculinas" ("socavan [ ing] las nociones estereotipadas de los hombres homosexuales como un aspecto más femenino. ") [65]
Los medios de comunicación han presentado a los hombres homosexuales como femeninos y abiertos al ridículo, aunque películas como Brokeback Mountain están contrarrestando el estereotipo. [64] Un desarrollo reciente es la representación de los hombres homosexuales en la comunidad LGBT como " osos ", una subcultura de hombres homosexuales que celebran una masculinidad agresiva [66] [67] y "características sexuales secundarias del hombre: vello facial , vello corporal , tamaño proporcional, calvicie ". [68]
El profeminismo de la segunda ola prestó mayor atención a las cuestiones de la sexualidad, en particular a la relación entre los hombres homosexuales y la masculinidad hegemónica . Este cambio dio lugar a una mayor cooperación entre los de la liberación de los hombres y de liberación gay movimientos en desarrollo, en parte, debido a la masculinidad se entiende como una construcción social y en respuesta a la universalización de los "hombres" en los movimientos de los hombres anteriores. Los activistas por los derechos de los hombres trabajaron para evitar que las feministas de la segunda ola influyeran en el movimiento por los derechos de los homosexuales, promoviendo la hipermasculinidad como algo inherente a la sexualidad homosexual. [69]
La masculinidad ha jugado un papel importante en la cultura lesbiana , [70] aunque las lesbianas varían ampliamente en el grado en que expresan masculinidad y feminidad. En las culturas LGBT , las mujeres masculinas a menudo se denominan " marimachos ". [71] [72] [73]
Masculinidad hegemónica
Las avenidas tradicionales para que los hombres ganaran honor eran el mantenimiento de sus familias y el ejercicio del liderazgo . [74] Raewyn Connell ha etiquetado los roles y privilegios masculinos tradicionales como masculinidad hegemónica , alentada en los hombres y desalentada en las mujeres: "La masculinidad hegemónica puede definirse como la configuración de la práctica de género que encarna la respuesta actualmente aceptada al problema de la legitimidad del patriarcado , que garantiza la posición dominante de los hombres y la subordinación de las mujeres ". [19] : 77 Connell (1987) hizo hincapié en la heterosexualidad y su influencia en la construcción del género. Desde esta perspectiva, en todo sistema social existe una masculinidad dominante (hegemónica) e idealizada y una feminidad apoteosizada que se considera propia de hombres y mujeres. Esta forma idealizada de masculinidad (masculinidad hegemónica) legitima y normaliza determinadas actuaciones de los hombres, y patologiza, margina y subordina cualquier otra expresión de masculinidades o feminidades (posiciones de sujeto masculino y femenino). Junto a la masculinidad hegemónica, Connell postuló que existen otras formas de masculinidades (marginadas y subordinadas), que según los hallazgos de una plétora de estudios se construyen de manera opresiva (Thorne 1993). Esto es sintomático del hecho de que la masculinidad hegemónica es relacional, lo que significa que se construye en relación con y contra un Otro (feminidad enfatizada, masculinidades marginadas y subordinadas). [75] Además de describir articulaciones contundentes de identidades masculinas violentas, la masculinidad hegemónica también se ha utilizado para describir formas implícitas, indirectas o coercitivas de socialización de género, representadas a través de videojuegos, moda, humor, etc. [76]
Virilidad precaria
Los investigadores han argumentado que la "precariedad" de la hombría contribuye al comportamiento tradicionalmente masculino. [77] "Precario" significa que la hombría no es innata, sino que debe alcanzarse. En muchas culturas, los niños soportan dolorosos rituales de iniciación para convertirse en hombres. La hombría también se puede perder, como cuando se ridiculiza a un hombre por no "ser un hombre". Los investigadores han descubierto que los hombres responden a las amenazas a su hombría al participar en comportamientos y creencias estereotípicamente masculinos, como apoyar la jerarquía, adoptar creencias homofóbicas, apoyar la agresión y elegir tareas físicas en lugar de intelectuales. [78]
En 2014, Winegard y Geary escribieron que la precariedad de la hombría implica el estatus social (prestigio o dominio), y la hombría puede ser más (o menos) precaria debido a las vías que tienen los hombres para alcanzar el estatus. [79]
En mujeres
Aunque a menudo se ignora en las discusiones sobre masculinidad, las mujeres también pueden expresar rasgos y comportamientos masculinos. [80] [81] En la cultura occidental, la masculinidad femenina se ha codificado en identidades como " marimacho " y " marimacho ". Aunque la masculinidad femenina a menudo se asocia con el lesbianismo , expresar la masculinidad no está necesariamente relacionado con la sexualidad de una mujer. En la filosofía feminista , la masculinidad femenina a menudo se caracteriza como un tipo de desempeño de género que desafía la masculinidad tradicional y el dominio masculino . [82] Zachary A. Kramer sostiene que la discusión sobre la masculinidad debería abrirse "para incluir construcciones de masculinidad que afecten únicamente a las mujeres". [83] Las mujeres masculinas a menudo están sujetas a estigma social y acoso, aunque la influencia del movimiento feminista ha llevado a una mayor aceptación de las mujeres que expresan masculinidad en las últimas décadas. [84]
Las mujeres que participan en deportes, especialmente en los que predominan los hombres, a veces son ridiculizadas por ser masculinas. Aunque la mayoría de los deportes enfatizan cualidades estereotípicamente masculinas, como la fuerza, la competencia y la agresión, se espera que las mujeres que participan en deportes se ajusten a las normas de género estrictamente femeninas. Esto se conoce como la "paradoja mujer / atleta". Aunque las normas tradicionales de género están cambiando gradualmente, las atletas, especialmente las que participan en deportes dominados por hombres como el boxeo, el levantamiento de pesas, el fútbol americano, el hockey sobre hielo y los deportes de motor, a menudo se consideran que se desvían de los límites de la feminidad y pueden sufrir repercusiones negativas. [85]
Las mujeres se enfrentan a una paradoja similar en el mundo empresarial, ya que los roles de liderazgo empresarial están ampliamente asociados con características estereotípicamente masculinas. Las mujeres que adoptan estas características pueden ser más exitosas, pero también más desagradables debido a que no se ajustan a los estereotipos femeninos esperados. [86] Según un estudio en el Reino Unido , las mujeres con rasgos de personalidad estereotípicamente masculinos tienen más probabilidades de acceder a ocupaciones bien remuneradas que las mujeres con rasgos de personalidad femeninos. [87] Según otro estudio realizado en Alemania , las mujeres que encajan en el rol de género masculino estereotipado generalmente tienen más éxito en sus carreras. [88]
Salud
La evidencia apunta al impacto negativo de la masculinidad hegemónica en el comportamiento relacionado con la salud de los hombres, ya que los hombres estadounidenses realizan 134,5 millones menos de visitas al médico por año que las mujeres. El veinticinco por ciento de los hombres de entre 45 y 60 años no tiene un médico personal, lo que aumenta el riesgo de muerte por enfermedad cardíaca . Los hombres de entre 25 y 65 años tienen cuatro veces más probabilidades de morir de enfermedad cardiovascular que las mujeres, y es más probable que se les diagnostique una enfermedad terminal debido a su renuencia a ver a un médico. Las razones citadas para no ver a un médico incluyen miedo, negación, vergüenza, disgusto por situaciones fuera de su control y la creencia de que visitar a un médico no vale la pena ni el tiempo ni el costo. [89]
Los estudios de hombres en América del Norte y Europa muestran que los hombres que consumen bebidas alcohólicas a menudo lo hacen para cumplir con ciertas expectativas sociales de hombría. Si bien las causas del consumo de alcohol y el alcoholismo son complejas y variadas, los roles de género y las expectativas sociales tienen una fuerte influencia que alienta a los hombres a beber. [90] [91]
En 2004, Arran Stibbe publicó un análisis de una conocida revista de salud masculina en 2000. Según Stibbe, aunque la revista aparentemente se centró en la salud, también promovió comportamientos masculinos tradicionales como el consumo excesivo de alimentos precocinados y carne, el consumo de alcohol y sexo inseguro. [92] La masculinidad y la salud sexual también es un tema complejo en el Sur Global . En Sudáfrica, la transmisión del VIH fue una de las razones importantes para el desarrollo de la investigación sobre masculinidades. [93] Las acciones arriesgadas comúnmente representativas de la masculinidad tóxica también están presentes en las actitudes y comportamientos de los clientes masculinos occidentales y chinos hacia las trabajadoras sexuales en la industria del sexo comercial de China. Si bien muchos clientes masculinos frecuentemente exhibieron violencia física hacia las trabajadoras, para mostrar más abiertamente su hombría, algunos hombres también admitieron ser más agresivos sexualmente en ocasiones y tener relaciones sexuales sin protección intencionalmente sin el conocimiento del trabajador. [94]
La investigación sobre contenido comercial de cerveza realizada por Lance Strate [95] arrojó resultados relevantes para un estudio de masculinidad. [96] En los comerciales de cerveza, se fomenta el comportamiento masculino (especialmente la asunción de riesgos). Los comerciales a menudo se centran en situaciones en las que un hombre supera un obstáculo en un grupo, trabajando o jugando duro (trabajadores de la construcción, del campo o vaqueros ). Los que involucran el juego tienen temas centrales de dominio (de la naturaleza o entre sí), riesgo y aventura: pesca, camping, deportes o socialización en bares . Por lo general, existe un elemento de peligro y un enfoque en el movimiento y la velocidad (observar autos rápidos o conducir rápido). La barra es un escenario para medir la masculinidad en habilidades como el billar , la fuerza y la capacidad para beber. [95] Los hombres se involucran en prácticas de salud positivas, como reducir la ingesta de grasas y alcohol, para ajustarse a los ideales masculinos. [97] [ aclaración necesaria ]
Crítica
El estudio de la historia de la masculinidad surgió durante la década de 1980, con la ayuda de los campos de la historia de las mujeres y (más tarde) del género. Antes de que se examinara la historia de las mujeres, existía una "estricta división de género entre lo público y lo privado"; con respecto a la masculinidad, esto significó poco estudio de cómo los hombres se relacionaban con el hogar, la vida doméstica y la vida familiar. [98] Aunque se negó el papel histórico de las mujeres, a pesar de que los hombres escribieron la historia (y principalmente acerca de ellos), faltaba una parte significativa de la experiencia masculina. Este vacío fue cuestionado a fines de la década de 1970, cuando la historia de las mujeres comenzó a analizar el género y las mujeres para profundizar en la experiencia femenina. [99] El artículo seminal de Joan Scott, que pide los estudios de género como un concepto analítico para explorar la sociedad, el poder y el discurso, sentó las bases de este campo. [100]
Según Scott, el género debería utilizarse de dos formas: productiva y producida. El género productivo examinó su papel en la creación de relaciones de poder y el género producido exploró el uso y cambio de género a lo largo de la historia. Esto ha influido en el campo de la masculinidad, como se ve en la definición de masculinidad de Pierre Bourdieu: producida por la sociedad y la cultura, y reproducida en la vida cotidiana. [101] Una oleada de trabajo en la historia de las mujeres llevó a un llamado al estudio del papel masculino (inicialmente influenciado por el psicoanálisis) en la sociedad y la vida emocional e interpersonal. Connell escribió que estos trabajos iniciales estuvieron marcados por un "alto nivel de generalidad" en "amplios estudios de las normas culturales". La beca fue consciente de los cambios sociales contemporáneos que apuntan a comprender y evolucionar (o liberar) el rol masculino en respuesta al feminismo. [19] : 28 John Tosh pide un retorno a este objetivo para que la historia de la masculinidad sea útil, académicamente y en la esfera pública. [102]
Dos preocupaciones sobre el estudio de la historia de la masculinidad son que estabilizaría el proceso histórico (en lugar de cambiarlo) y que un énfasis cultural excesivo en el enfoque de la masculinidad carece de la realidad de la experiencia real. Según John Tosh, la masculinidad se ha convertido en un marco conceptual utilizado por los historiadores para mejorar sus exploraciones culturales en lugar de una especialidad por derecho propio. [103] Esto llama la atención de la realidad a la representación y el significado, no solo en el ámbito de la masculinidad; la cultura se estaba convirtiendo en "el resultado final, la verdadera realidad histórica". [102] Tosh critica el trabajo de Martin Francis desde este punto de vista porque la cultura popular, más que la experiencia de la vida familiar, es la base del argumento de Francis. [104] Francis utiliza la literatura y el cine contemporáneos para demostrar que la masculinidad era inquieta, rehuía la vida doméstica y el compromiso, durante finales de los años cuarenta y cincuenta. [104] Francis escribió que esta huida del compromiso era "más probable que tuviera lugar en el nivel de la fantasía (individual y colectiva)". Al centrarse en la cultura, es difícil medir el grado en que películas como Scott de la Antártida representaron las fantasías masculinas de la época. [104] El llamado de Michael Roper a enfocarse en la subjetividad de la masculinidad aborda este sesgo cultural, porque se reserva una comprensión amplia para un examen "de cuál es la relación de los códigos de masculinidad con los hombres reales, los asuntos existenciales, las personas y su estructura psíquica "(la experiencia humana de Tosh). [105]
Según Tosh, la cultura de la masculinidad ha dejado de ser útil porque no puede cumplir con el objetivo inicial de esta historia (descubrir cómo se condicionó y experimentó la masculinidad) e instó a "cuestiones de comportamiento y agencia". [103] Su trabajo sobre la masculinidad victoriana utiliza la experiencia individual en cartas y bocetos para ilustrar costumbres culturales y sociales más amplias, como las tradiciones navideñas o de nacimiento. [98]
Stefan Dudink cree que el enfoque metodológico (intentar categorizar la masculinidad como fenómeno) minó su desarrollo historiográfico . [106] El trabajo de Abigail Solomou-Godeau sobre el arte francés posrevolucionario aborda un patriarcado fuerte y constante. [107]
La evaluación general de Tosh es que se necesita un cambio en la conceptualización del tema [103] de regreso a la historia de la masculinidad como una especialidad que apunta a llegar a una audiencia más amplia, más que como una herramienta analítica de la historia cultural y social. La importancia que le da a la historia pública se remonta a los objetivos iniciales de la historia de género, que buscaba utilizar la historia para iluminar y cambiar el presente. Tosh apela a los historiadores a estar a la altura de las "expectativas sociales" de su trabajo, [103] lo que también requeriría un mayor enfoque en la subjetividad y la masculinidad. Este punto de vista es contrario al de Dudink; este último pidió un "movimiento de flanqueo" hacia la historia de la masculinidad, en respuesta a los errores que percibió en el estudio. [106] Esto haría lo contrario de lo que Tosh pidió, deconstruir la masculinidad al no colocarla en el centro de la exploración histórica y usar el discurso y la cultura como vías indirectas hacia un enfoque más representacional. En un estudio de los Países Bajos , Dudink propone ir más allá de la historia de la masculinidad al incorporar el análisis en la exploración de la nación y el nacionalismo (haciendo de la masculinidad una lente a través de la cual ver el conflicto y la construcción de la nación). [108] El trabajo de Martin Francis sobre la domesticidad a través de una lente cultural va más allá de la historia de la masculinidad porque "los hombres viajaban constantemente hacia atrás y hacia adelante a través de la frontera de la domesticidad, aunque sólo fuera en el reino de la imaginación"; Los códigos normativos de conducta no abarcan completamente la experiencia masculina. [104]
Las imágenes mediáticas de niños y hombres jóvenes pueden llevar a la persistencia de conceptos nocivos de masculinidad. Según los activistas por los derechos de los hombres, los medios de comunicación no abordan los problemas de los derechos de los hombres y, a menudo, los hombres son retratados negativamente en la publicidad. [109] Peter Jackson llamó a la masculinidad hegemónica "económicamente explotadora" y "socialmente opresiva": "La forma de opresión varía desde los controles patriarcales sobre los cuerpos de las mujeres y los derechos reproductivos, pasando por las ideologías de la domesticidad, la feminidad y la heterosexualidad obligatoria, hasta las definiciones sociales del valor del trabajo, la naturaleza de la habilidad y la remuneración diferencial del trabajo 'productivo' y 'reproductivo' ". [110]
Investigación psicológica
Según un artículo presentado por Tracy Tylka a la Asociación Estadounidense de Psicología , "en lugar de ver una disminución en la objetivación de las mujeres en la sociedad, solo ha habido un aumento en la objetivación de ambos sexos. Y eso se puede ver en los medios de comunicación de hoy. " Los hombres y las mujeres restringen la ingesta de alimentos en un esfuerzo por lograr lo que consideran un cuerpo atractivo y delgado; en casos extremos, esto conduce a trastornos alimentarios . [111] El psiquiatra Thomas Holbrook citó un estudio canadiense reciente que indica que hasta una de cada seis personas con trastornos alimentarios son hombres. [112]
Una investigación en el Reino Unido encontró que "los hombres y mujeres más jóvenes que leen revistas de moda y fitness podrían verse perjudicados psicológicamente por las imágenes de un físico perfecto femenino y masculino". Las mujeres y los hombres jóvenes se ejercitan en exceso en un esfuerzo por lograr lo que consideran un cuerpo musculoso y en forma atractiva, lo que puede conducir a un trastorno dismórfico corporal o dismorfia muscular . [113] [114] [115] Aunque los estereotipos pueden haber permanecido constantes, el valor atribuido a los estereotipos masculinos ha cambiado; ha sido argumentado [¿ por quién? ] que la masculinidad es un fenómeno inestable, nunca finalmente logrado. [18] : 30–31
En enero de 2019, la Asociación Estadounidense de Psicología advierte que cumplir con los estándares tradicionales de masculinidad puede dañar la salud mental. [116]
Estrés por rol de género
En 1987, Eisler y Skidmore estudiaron la masculinidad, creando la idea de "estrés masculino" y encontrando tres elementos de masculinidad que a menudo resultan en estrés emocional:
- El énfasis en prevalecer en situaciones que requieren cuerpo y forma física.
- Ser percibido como emocional
- La necesidad de adecuación en materia sexual y situación económica.
Debido a las normas sociales y las presiones asociadas con la masculinidad, los hombres con lesiones de la médula espinal deben adaptar su propia identidad a las pérdidas asociadas con tales lesiones; esto puede "conducir a sentimientos de disminución de la destreza física y sexual con baja autoestima y pérdida de la identidad masculina. También se experimentan sentimientos de culpa y pérdida general de control". [120] La investigación también sugiere que los hombres sienten presión social para respaldar los modelos masculinos masculinos tradicionales en la publicidad. Brett Martin y Juergen Gnoth (2009) encontraron que aunque los hombres femeninos preferían en privado los modelos femeninos, expresaban una preferencia por los modelos masculinos tradicionales en público; según los autores, esto reflejaba la presión social sobre los hombres para respaldar las normas masculinas tradicionales. [121]
En su libro Raising Cain: Protecting The Emotional Life of Boys , Dan Kindlon y Michael Thompson escribieron que aunque todos los niños nacen cariñosos y empáticos, la exposición a la socialización de género (el ideal masculino duro y la hipermasculinidad ) limita su capacidad para funcionar como emocionalmente saludables. adultos. Según Kindlon y Thompson, los niños carecen de la capacidad de comprender y expresar emociones de manera productiva debido al estrés que imponen los roles de género masculino. [122]
En el artículo "Ética sexual, masculinidad y vulnerabilidad mutua", Rob Cover trabaja para desempacar el estudio de Judith Butler sobre la masculinidad. La portada trata temas como la agresión sexual y cómo puede explicarse parcialmente por la hipermasculinidad. [123]
"Masculinidad en crisis"
Ha surgido una teoría de la "masculinidad en crisis"; [124] [125] El arqueólogo australiano Peter McAllister dijo: "Tengo la fuerte sensación de que la masculinidad está en crisis. Los hombres realmente están buscando un papel en la sociedad moderna; las cosas que solíamos hacer ya no tienen mucha demanda". [126] Otros ven el mercado laboral cambiante como una fuente de estrés. La desindustrialización y el reemplazo de las industrias de chimeneas por tecnología han permitido que más mujeres ingresen a la fuerza laboral, reduciendo su énfasis en la fuerza física. [127] : 86–89
La crisis también se ha atribuido al cuestionamiento del dominio masculino y los derechos otorgados a los hombres únicamente sobre la base del sexo siguiendo el movimiento feminista . [127] : 83-86 El sociólogo británico John MacInnes escribió que "la masculinidad siempre ha estado en una crisis u otra", sugiriendo que las crisis surgen de la "incompatibilidad fundamental entre el principio central de la modernidad de que todos los seres humanos son esencialmente iguales (independientemente de de su sexo) y el principio básico del patriarcado de que los hombres son naturalmente superiores a las mujeres y, por lo tanto, están destinados a gobernarlas ". [128]
Según John Beynon, la masculinidad y los hombres a menudo se combinan y no está claro si la masculinidad, los hombres o ambos están en crisis. Escribe que la "crisis" no es un fenómeno reciente, ilustrando varios períodos de crisis masculina a lo largo de la historia (algunos anteriores al movimiento de mujeres y la sociedad postindustrial ), sugiriendo que debido a la naturaleza fluida de la masculinidad "la crisis es constitutiva de la masculinidad misma". [127] El estudioso del cine Leon Hunt también escribe: "Siempre que la 'crisis' de la masculinidad realmente comenzó, ciertamente parece haber estado en su lugar en la década de 1970". [129]
Culturas de Asia oriental
En 2008, la palabra "hombres herbívoros" se hizo popular en Japón y se informó en todo el mundo. Los hombres herbívoros se refieren a los jóvenes japoneses que naturalmente se separan de la masculinidad. Masahiro Morioka los caracteriza como hombres: 1) de naturaleza amable, 2) no atados por la virilidad, 3) no agresivos en lo que respecta al romance, 4) ver a las mujeres como iguales y 5) odiar el dolor emocional. Los hombres herbívoros son severamente criticados por los hombres que aman la masculinidad. [130]
En la cultura popular china y taiwanesa, frases como "大男人" ( literalmente, 'hombre grande'), "死異男" ( literalmente, 'maldito hombre hetero') y "直 男 癌" ( literalmente, 'hombre heterosexual cáncer ') se utilizan como peyorativos refiriéndose a hombres que exhiben misoginia, dominio y homofobia. [131]
En el Sur Global
Influencia occidentalizada en los medios
Las masculinidades, tal como se muestran en los medios de comunicación de países categorizados como el Sur Global, pueden representar roles de género estereotipados de varias maneras. En India, estos papeles se han introducido en las películas de Bollywood . [132] Además, hay algunos indicios de que las visiones occidentalizadas de la masculinidad también se han introducido en una audiencia global a través de anuncios en los medios impresos. Esto se ha observado en India con la expansión de la disponibilidad de revistas transnacionales para hombres. [133] Si bien hay alguna evidencia de influencia occidental y específicamente norteamericana en los anuncios que se encuentran también en las revistas para hombres de China y Taiwán, parece que la mayoría de las veces, las revistas de esos países acaban de adoptar una percepción global uniforme de la masculinidad. . [134] Este tema también se presenta en representaciones visuales de hombres en Afganistán y la República Democrática del Congo . [135]
Los medios de comunicación deportivos no necesariamente han promovido una versión completamente "occidentalizada" de la masculinidad, y los íconos deportivos masculinos blancos pueden haber tenido un impacto cuando se presentaron junto a jugadores de otras razas, como asiáticos o negros. Un estudio de 2019 encontró que en las Grandes Ligas , por ejemplo, los jugadores coreanos y sus respectivos logros tienden a dejarse de lado en comparación con los jugadores masculinos blancos en los medios impresos y en los medios de comunicación en línea. [136]
Las novelas pueden verse afectadas por las percepciones occidentalizadas. Amjad Alsyouf sostiene que los novelistas africanos Tayeb Salih y Chinua Achebe , por ejemplo, aportan algo de influencia occidental a los roles de género retratados en sus respectivas novelas. [137]
Representaciones visuales en la moda
La masculinidad también es un concepto importante en la marca publicitaria en la cultura islámica. En Kuwait , los hombres musulmanes deben permanecer atentos para asegurarse de que sus decisiones de consumo sean representativas de las normas masculinas socialmente aceptadas, particularmente en lo que respecta a sus elecciones de moda. [138] Además, la publicidad en las opciones de marcas de moda y su eficacia se ha examinado en el contexto de las elecciones de los consumidores masculinos chinos. Los hombres interesados en usar marcas de moda de lujo a menudo estaban más preocupados por asegurarse de que sus elecciones fueran visualmente representativas de una persona más profesional y refinada, en lugar de alguien que simplemente se veía duro o fuerte. [139] Este tipo de enfoque en las representaciones visuales también puede aparecer en las representaciones de los medios. En la película japonesa Sooshokukeidanshi , se hace que uno de los personajes principales parezca más un extraño que los otros personajes masculinos debido a que sus elecciones de estilo únicas se consideran menos tradicionalmente masculinas que las expectativas culturales en Japón . [140]
Efectos sobre la juventud
Adharsh Raj y Manash Pratim Goswami escriben que en la India, los jóvenes a menudo copian comportamientos negativos considerados tradicionalmente masculinos en las películas de Bollywood . [132] Los jóvenes turcos también pueden ser víctimas de esa influencia negativa de los medios, según Özlem Akkaya. [141] En un estudio de 2018, los hombres jóvenes a menudo pensaban que el comportamiento violento mostrado por el personaje principal, "Behzat", en la serie de crímenes de la televisión turca, Behzat Ç. Bir Ankara Polisiyesi , era identificable con lo que ya experimentaron en su propia vida cotidiana (y, por lo tanto, vieron la violencia como algo aparentemente razonable que ocurriera en la serie). [141]
Entre los estudiantes de secundaria en Nueva Zelanda , un estudio de 2017 encontró que al examinar los anuncios de los medios impresos, las niñas ocasionalmente vuelven a caer en una idea preconcebida de lo que constituye el comportamiento masculino "típico". [142]
Paternidad
En el Sur Global , muchas sociedades todavía siguen normas muy patriarcales. A través de representaciones en los medios de comunicación y escenarios de la vida real, se considera que los hombres son los jefes de familia, aquellos que proveen económicamente, tienen poder de decisión y realmente están a cargo. La imagen de la familia nuclear como norma social también está siempre presente en muchos lugares. Cuando los hombres no pueden cumplir con ese papel paternal tradicionalmente masculino, pueden tener dificultades para demostrar que son lo suficientemente dignos para tener relaciones con sus hijos. [143] En Sudáfrica , por ejemplo, las mujeres a menudo asumen un papel más culturalmente masculino en el mantenimiento del hogar, debido al alto porcentaje de padres ausentes en algunas comunidades. [144] [145] [146] Desafortunadamente, la decisión de los padres de abandonar a la madre y su hijo biológico es bastante común en Sudáfrica , particularmente con respecto a los padres que son más jóvenes y provienen de familias de ingresos más bajos. A menudo están tratando de mantener a sus propias familias nucleares y tampoco pueden cumplir con las obligaciones culturales comúnmente asociadas a la paternidad. [143]
Esfuerzos hacia la igualdad de género
Si bien no se ha logrado la igualdad de género, se están produciendo cambios con respecto a estos roles de género comúnmente creídos, particularmente con el trabajo de justicia de género en el Sur Global. En Nueva Delhi , India, los hombres se involucran con mayor frecuencia en este trabajo, al mismo tiempo que intentan ser conscientes de cómo su condición privilegiada como hombres afecta la percepción pública de lo que están haciendo. [147] En Pakistán y Afganistán , la marea también está cambiando, y la participación de los hombres en la oposición a la violencia contra las mujeres generalmente se considera muy positiva, algo bueno para todos. Sin embargo, hay quienes todavía ven en gran medida el conflicto y la violencia contra las mujeres como algo que va de la mano con esas culturas. [148]
Algunos quieren cambiar el enfoque de ver específicamente a las mujeres como las que merecen derechos más fuertes a todos los que merecen la oportunidad de ser vistos como iguales; sin embargo, esto puede crear la posibilidad de que los hombres vuelvan a caer en la mentalidad de "victimización masculina", en lugar de centrarse en la opresión femenina . [147] Aunque la igualdad de género se está convirtiendo en un tema más reconocido en Sudáfrica, por ejemplo, los padres a menudo prefieren aferrarse a los roles de género más tradicionales y transmitir esas ideas a sus hijos. [149]
La Encuesta Internacional sobre Hombres e Igualdad de Género (IMAGES) también se ha desarrollado y los resultados de los países del Sur Global se han estudiado más en los últimos años. Si bien la encuesta indicó áreas para mejorar aún más, se ha producido un hallazgo reciente significativo con respecto a la educación infantil de los hombres y sus actitudes en torno a la igualdad de género. Si los hombres se criaron viendo una división más equitativa de las tareas domésticas, las mujeres mayores que trabajaban en ocupaciones no tradicionales, menos violencia hacia las mujeres, etc., esos comportamientos y actitudes tendían a trasladarse a sus vidas adultas, según la encuesta. . [150]
Un estudio de 2012 encontró alguna evidencia de que los jóvenes quizás, sin darse cuenta, han hecho contribuciones hacia una mayor aceptación de la igualdad de género. La cultura popular consumida por los jóvenes y los de menor estatus social en el este de Asia , incluido el manga , los concursos de canto, las bandas y más, están comenzando a mostrar hombres más modernizados que combinan algunos aspectos femeninos estereotípicamente masculinos en sus comportamientos. [151]
En Sudáfrica , se están implementando políticas gubernamentales más estrictas con respecto al abuso y la violencia. Además, se formaron iniciativas como el programa "One Man Can", que tiene como objetivo brindar prevención del VIH y un programa contra la violencia a los hombres en el país. [152] La campaña "Podemos poner fin a la violencia contra las mujeres" es otra iniciativa contra la violencia en Pakistán , desarrollada por el grupo Oxfam GB en el sur de Asia. En 2019, el programa obtuvo mucha participación masculina voluntaria en su trabajo de igualdad de género en Afganistán y Pakistán . [148]
Ver también
- Emasculación
- Masculinidad hegemónica
- Derechos de los hombres
- Movimiento de hombres
- Día mundial de los hombres
- Modelo de masculinidad bajo la Italia fascista
- Movimiento masculino mitopoético
- Masculinidad victoriana
- Hombría cristiana
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enlaces externos
Bibliográfico
- The Men's Bibliography , una bibliografía completa de escritos sobre hombres, masculinidades, género y sexualidades, que enumera más de 16.700 obras. (principalmente desde una perspectiva construccionista)
- Boyhood Studies , cuenta con más de 2200 bibliografía de masculinidades jóvenes.
Otro
- "Masculinidad herida: Parsifal y The Fisher King Wound"
- Art of Manimony , una revista / blog web en línea dedicada a "revivir el arte perdido de la virilidad".
- The Masculinity Conspiracy , un libro en línea que critica las construcciones de la masculinidad.
- Men in America , serie de National Public Radio