Los Mannanar ( IPA: [Mànn: añaŕ] ) fueron una dinastía Thiyyar de Malabar , en los distritos actuales de Kannur y Kasaragod de la India. En el período antiguo, había cinco palacios Mannanar en Eruvesi al Norte Oeste de Taliparamba , por lo tanto, fueron llamados como Anju Aramana. [1] [2] [3] La palabra Mannanar deriva de manano , que significa rey y ar , que pluralises ella. [4] [5]
Dinastía Mannanar | |||||||||
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C. 1600 DC –1902 DC [1] | |||||||||
Estado | Reino | ||||||||
Capital | Muthedath Aramanakkal-Anjukoor vazhcha | ||||||||
Lenguajes comunes | Malayalam | ||||||||
Religión | hinduismo | ||||||||
Gobierno | Monarquía feudal | ||||||||
Historia | |||||||||
• Establecido | C. 1600 d.C. | ||||||||
• Compañía de las Indias Orientales | 1902 d.C. [1] | ||||||||
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Hoy parte de | India |
Los muchos Nairs , incluidos Kshathriyas como los rajas de Cochin y Travancore , Samantans como los Zamorin y algunos Thiyyas, también son propietarios de grandes extensiones de tierra. [6] A Mannanars Stani Muthedath Aramanakkal (dignatario o titular de título) de la familia tenía la autoridad para decidir las disputas dentro de la casta y la jurisdicción se alegó en la apelación. Kottayam thaluk se distinguía por tener varios Thiyyar Tharavads dominantes , que eran jenmis y jefes de aldea. Deposiciones de muthedath Aramanakal Kunhi kelappaan Mannanar y krishnan Vazhunnavar . Se observa que la familia, con una vasta propiedad de tierras en las zonas montañosas del este de Chirakkal Thaluk , se ha refugiado. [7] [8]
Incluso en los tiempos modernos había una familia real Thiyyar llamada "mannanar" en un lugar llamado Eruvesi cerca del río Thoniyar en la frontera coorg del norte de Malabar. El jefe de esa familia tenía emblemas reales y podía moverse en manchal (palanquín) y llevar consigo criados con espadas y escudo. [9] [10] Un Thiyyar llamado Taliparamba Posee una gran extensión de tierra otorgada por un antiguo Raja de Chirakkal , con la condición de que tome bajo su protección a todas las mujeres Nambuthiri excomulgadas , si deciden ir con él. Tiene rango y privilegios especiales, y tiene el título de Mannanar o machchiyar . [11] [12] [13]
Origen
Según Neelakandan Unni, The Parashurama abandonó el lugar después de dar buenos consejos a las mujeres sobre muchas cosas. El brahmán, que estaba feliz con este generoso regalo de Parashurama, ha estado con macchiyar putran Mannan desde entonces. Se hizo cargo del gobierno retrasando la cosecha y así sucesivamente. Así, se dice que la dinastía que había ido avanzando de generación en generación (poco después de dejar a los extraterrestres, finalmente murió sin adoptar el mannan, se ha convertido en la causa de la extinción de la tribu. El lugar llamado eruvesi en el vallya del kadakkanmala , el lugar donde se encuentra el palacio. se llaman kshathriyas es porque pertenecen a la Vitihotra del Mannanar Karthavirya dinastía. [14]
Reino
Historia
En malayalam, mannan significa rey y 'ar' pluraliza el nombre para agregarle respetabilidad. La dinastía Mannanar había prosperado durante varios siglos en Eruvasi, al noreste de Thaliparampa en el norte de Kerala . Fue llamado gobernante de los cinco lugares y tenía cinco palacios: Moothedath Aramana , Elayidath Aramana, Puthan Araman, Puthiyidath Aramana y Mundaya Aramana. También tenía establecimientos reales, como fortaleza, palacio, salón de actos, teatro y mansión viviente. Armados con espadas y escudos, 200 soldados Nairs tuvieron que escoltarlo. Su asunción al trono fue mediante la realización del ritual Aryittuvazhcha (oferta de arroz a los dioses como un elemento auspicioso que indica prosperidad) como en el caso de los Zamorin . Su residencia personal (mansión viviente) había adornado el nombre mannanar kotta o el fuerte del rey. El último de los Mannanar, Kunjikelappan falleció en 1901-1902 d. C. Su esposa respetablemente llamada Ammachiyàr (madre venerada) y dos de sus hijos vivían en los años treinta. El Mannanar que seguía el sistema matriarcal como medio de supervivencia, solía cenar en el palacio del raja Chirakkal en ocasiones importantes cuando para él la comida tenía que ser servida en una tierna hoja de plátano llamada pattila (hoja de seda) y para otros príncipes en plátano. hoja ablandada sobre el fuego. Cuando los palacios de otros rajas en Kerala se llaman Kovilakams o Kottarams, solo el de Mannanar se llama Aramana, la mansión del rey (aracha (rey) + mana (corte del rey). Por estas razones y por muchas otras, Kampil Ananthan cree que él era el gobernante más antiguo de Kerala. Después de que se estableció el señorío de Nampootiri, era responsabilidad social de Mannanar brindar protección como esposa o hermana a la mujer de Nampootiri excomulgada de su familia por delitos como la infidelidad , pérdida de castidad y violación de las reglas de contaminación. Sus palacios y mansiones se han derrumbado debido al abandono en ausencia de sucesores. Toda la tierra y otras propiedades de Mannanar son administradas por el raja de Chirakkal en la capacidad de su fideicomisario. A Mannanar se le permitió sobrevivir a través de la oscuridad y la ferocidad de las castas en los siglos XVIII y XIX porque su supervivencia era una necesidad de los Nampootiri. Las mujeres Nampootiri socialmente condenadas al ostracismo ob mantuvo todas las instalaciones reales para una vida acogedora y no perdió su estado de convivencia por debajo del de su protector, que de hecho era el estado original de todos, sin excluir a los Nampootiri, los Kshatriya, los Samanta y los Nair antes de su conversión. El Mannanar, como lo requerían los brahmanes, cambió del sistema patriarcal al matriarcal y, por lo tanto, se había alineado con otras comunidades no brahmanes. [15] [16] [17] [18] [19]
Solo el anciano puede convertirse en un mannanar. El cuarto de Mannanar fue kunhi kelappan Mannanar eso. Durante su reinado, existió una monarquía fuerte, y su principal ocupación fue cultivar cardamomo con inquilino en los bosques de ezhimala, cosechándolo y llevándolo a madrás para comprar oro. Y el chirakkal fue construido durante la tercera regin de Mannanar. Cuando el tercer Mannanar llegó al poder. Hubo un Anjukurvazhcha . Fue gobernado por Ariyittuvazhcha y se le dio el título de Vazhunnavar . [20]
Smarthavicharam
Mannanar proporciona un hogar cómodo para las mujeres nambudiri que fueron expulsadas de la casta y, por lo tanto, en el curso ordinario de los acontecimientos, condenadas a todas las miserias y degradaciones que se encuentran en la vida. Al ser marginada, las ceremonias fúnebres de las mujeres nambutiri fueron realizadas por su propia gente, y ella quedó muerta para ellos. Ella fue al Mannanar. Y se llevaron a cabo sus ceremonias de nacimiento, para que pudiera vivir de nuevo en un estado de pureza. Si al llegar entraba por la puerta izquierda, era su esposa. Si, por la puerta principal, su hermana. Se dice que. Cuando su jefe, Mannanar de los Aramana. Al carecer de herederos, los Thiyyars de Kolathunadu van en trámite ante el kurumattur Nambutiri (jefe de los brahmanes peringallur) y exigen que se adopte una virgen brahmana como hermana de Mannanar, que sigue la regla de sucesión de Marumakkathayam . Esta demanda, se dice, solía ser concedida por los Nambutiries reunidos en una reunión. Y seleccionando una doncella para ser entregada a los Thiyyars. [21]
Costumbres
El conocido Mannanar pertenecía al Varakat illam (Varaka Thiyyar). Además, a los Varaka Thiyyar o Varakat illam Mannanar se les permitió llevar joyas de oro en el cuello, ponerse telas de seda, sujetar una espada alrededor de la cintura y llevar un escudo. La espada estaba hecha de acero delgado y flexible y se llevaba alrededor del cinturón similar, con la punta sujeta a la empuñadura a través de un pequeño orificio cerca de la punta. [22]
Ver también
- Kolathiri
Referencias
- ^ a b Manicoth de Manakkadan. Anand Ram, editorial Keerthi. Afluencia de 1999 : crear en Kerala
- ^ Prensa del gobierno de Cochin. " Monografía ", (1905). Vol. 7, vol. 10. Google Books
- ^ PJ Rajendran, "Kshethravinjanakosam ". (2000), DCBooks, publicación. ISBN 9788126402540 P.103
- ^ Champakalakshmi, R. (1990). "La soberanía de lo divino". En Murthy, HV Sreenivasa (ed.). Ensayos sobre la historia y la cultura de la India: volumen de felicitación en honor al profesor B. Sheik Ali . Publicaciones Mittal. pag. 61. ISBN 978-8-17099-211-0.
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- ^ Shali, Mayaram (2015). Musulmán, dalid y fabricación de la Historia . libros de Google. pag. 198. ISBN 9781905422111.
- ^ PJ Rajedran, " Kshethravinjyanakosham " (malayalam) 2000. Google Books, página. 103
- ^ Universidad de Kerala.1982 .Vol. 9 viaje de estudios de kerala (1982) universidad
- ^ [Edgar Thustern]. Página.43
- ^ Castas y tribus del sur de la India - Edgar Thurston, K. Rangachari. (1909) - Google Books Cast and Tribes Southern India - Edgar Thurston, K. Rangachari -Google Books
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- ^ EMS Namboothiripad. Agencia Nacional de libros, 1967 kerala página 251 Kerala: ayer, hoy y mañana
- ^ Neelakandan Unni., "Aidheehya kadhakal", keerthi publicar. 1960. Pág.240
- ^ SNSadasivan (2000). Una historia social de la India . Publicaciones APH, libros de Google. pag. 352-353. ISBN 9788176481700.
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- ^ Neelakandan Unni, (malayalam) "Aidhehya Kadhakal", Keerthi Publish. 1960. Pág.239
- ^ William logan. El Manual de Malabar. Archivar Org. Manual de Malabar. Volúmen 1
- ^ Manual de Malabar: con comentario de VED de Victoria Institutions Manual de Malabar: con comentario de VED de Victoria Institution
- ^ KJ Narayanan, "ilava y Tiyya charithra padanam" (malayalam), 1984. Publicaciones de Anaswara. P. 40
- ↑ Edgar Thurston , (1855), (1902). Rangachary, Archivo " Caste and Tribes Southern India ". Página. 44
- ^ Edgar Thurston .1902 Castas y tribus de Google Archive del sur de la India