Shikand-gumanig Vizar [ pronunciación? ] (también llamado Shikand-gumanik Vichar y abreviado como SGV) es un libro de teología zoroástrica del Irán del siglo IX , escrito por Mardan-Farrukh. En parte apologética , en parte polémica , el libro se compuso cuando los zoroastrianos soportaron un peligroso estatus como minoría acosada y en declive . Su autor analiza varias religiones vecinas, de ahí que contenga elementos nacientes de una disciplina académica : la religión comparada.. Este artículo incluye una descripción y análisis del texto, y también aborda brevemente su contexto y relevancia, con respecto a otras religiones y a las continuas tradiciones del zoroastrismo.
Lo poco que se sabe de la persona Mardan-Farrukh (Martānfarrux-i Ohrmazddātān) nos llega a través de las páginas de su libro, escrito en iraní medio usando la escritura Pahlavi . Su título Shkand-Gumanik Vichar se ha traducido como Tratado analítico para disipar dudas , [1] o Solución decisiva para dudas . [2] Un texto publicado, traducido al inglés, tiene 135 páginas. [3] [4] [5] [6]
La conquista musulmana de su Persia natal se completó en 651 EC [7] Basado en referencias hechas en su libro a las ediciones de entonces de otras obras de Zoroastro (por ejemplo, el Dinkart ), Mardan Farrukh ha sido fechado en el siglo IX. "[Es] evidente que vivió después de la época de Roshan, hijo de Atur-frobag, hijo de Farukh-zad ... Abalis, el Zandik , tenía una delegación religiosa con Atur-frobag, hijo de Farukh-zad , en presencia de Kalifah Al-Mamun, que reinó entre el 813 y el 833 d. C. " [8]
Cerca del comienzo de su libro dice: "[E] su composición la proporciono yo, que soy Mardan-farukh, hijo de Auharmazd-dad". Continúa diciendo: "He sido fervientemente, en todo momento en toda mi carrera juvenil, un indagador e investigador de la verdad". Él declara: "La posesión de la verdad es el único poder de los fieles, por la unicidad de la verdad". [9]
"Ahora, como he dicho anteriormente, siempre he estado ansioso por conocer a Dios y he sentido curiosidad por investigar su religión y su voluntad. En este espíritu de investigación he viajado a países extranjeros e (incluso) a la India ... . porque no elegí mi religión simplemente porque la heredé, sino que quería (solo esa religión) que se basara más firmemente en la razón y la evidencia ... ". [10] [11]
Al parecer, Mardan-Farrukh, el autor, era joven, serio, había viajado mucho y estaba comprometido. Conocía hábilmente su propia religión, tanto sus escritos como las opiniones de sus autoridades; también estaba familiarizado con otros sistemas de creencias. Entre los autores zoroástricos del período Pahlavi, Mardan-Farrux es el que mejor puede "afirmar que se le considera un filósofo". [12] Un laico practicante que se basó en los libros sacerdotales de Zoroastro en el Pahlavi , su trabajo "se distingue por su claridad de pensamiento y disposición ordenada". [13] Crea un "clima racionalista y filosófico". [14] [15]