Marpessos

Marpessos

Μάρπησσος
Mostrado en Turquía
Localización	Zerdalilik, Provincia de Çanakkale , Turquía
Región	Troad
Coordenadas	39 ° 52'49 "N 26 ° 31'13" E  /  39.88028 ° N 26.52028 ° E / 39,88028; 26.52028 Coordenadas: 39 ° 52'49 "N 26 ° 31'13" E  /  39.88028 ° N 26.52028 ° E  / 39,88028; 26.52028
Escribe	Asentamiento

Marpessos ( griego antiguo : Μάρπησσος ) era un asentamiento en el valle medio de Skamander de la región de Troad de Anatolia . El nombre del asentamiento también se escribe Μαρμησσός , Μαρμισσός , Μερμησσός en fuentes antiguas . Fue conocido en la antigüedad clásica principalmente como el lugar de nacimiento de la Hellespontine Sibyl Herophile. Su sitio ha estado ubicado en Dam Dere aproximadamente a 2 km al SE de la aldea de Zerdalilik en el distrito de Bayramiç de la provincia de Çanakkale en Turquía .^[1] A pesar de la similitud de su nombre y su ubicación en el monte Ida , el asentamiento aparentemente no tiene relación con la figura mitológica Marpessa y su esposo Idas . Tampoco debe confundirse con el monte Marpessa en Paros . ^[2]

Historia

Varias fuentes cuya información deriva del filósofo del siglo IV a. C. Heraclides Ponticus (ver más abajo) se refieren a Marpessos como un pueblo ( latín vicus , griego antiguo κώμη) en el territorio de Gergis . Demetrius de Scepsis (conservado por Pausanias: ver más abajo) se refiere a ella como una antigua polis que en su día (mediados del siglo II a. C.) se redujo a una población de 60 habitantes. ^[3] Es poco probable que Marpessos fuera alguna vez una polis independiente, por lo que aquí la palabra probablemente se usa en el sentido de "pueblo, asentamiento urbano". ^[4] Gergis anunció su conexión con la Sibila mostrando su cabeza en sus monedas en los siglos IV y III a. C. ^[5]Marpessos probablemente se convirtió en parte del territorio de Ilion cuando Gergis se incorporó a Ilion después del Tratado de Apamea en 188 a. C. ^[6]

La sibila en Marpessos

Hay dos tradiciones distintas con respecto a la Sibila de Marpessos. El primero se origina con el filósofo peripatético Heráclides Ponto (ca.390 - ca.310 a. C.) y se conserva en una serie de fuentes de la Antigüedad tardía y los períodos bizantinos temprano y medio que enumeran las diez sibilas según lo establecido por el gramático romano Varro. . ^[7] En esta tradición, se dice que la Sibila (aquí denominada Sibila Hellespontina) nació en el pueblo de Marmessos en Troad en la época de Solón y Ciro (principios del siglo VI a. C.).

La segunda tradición se origina con Demetrius de Scepsis , un gramático que escribió sobre Homero y cuya ciudad natal estaba a menos de 18 km del sitio de Marpessos. ^[8] Su relato se conserva principalmente en el trabajo del geógrafo Pausanias del siglo II d.C. , y es difícil decir hasta qué punto Pausanias (un nativo de Lydia ), quien ha viajado mucho, complementó el relato de Demetrio con su propia experiencia personal. La narración detallada que conserva Pausanias relata que la Sibila nació en Marpessos antes de la Guerra de Troya y que su madre era una ninfa del monte Ida y su padre un mortal. ^[9] Demetrios obtuvo esta información de uno de sus oráculos que conserva:

εἰμὶ δ᾽ ἐγὼ γεγαυῖα μέσον θνητοῦ τε θεᾶς τε,

νύμφης δ᾽ ἀθανάτης, πατρὸς δ᾽ αὖ κητοφάγοιο,

μητρόθεν Ἰδογενής, πατρὶς δέ μοί ἐστιν ἐρυθρή

Μάρπησσος, μητρὸς ἱερή, ποταμός τ᾽ Ἀιδωνεύς.

Soy de nacimiento mitad mortal, mitad divino;

Una ninfa inmortal era mi madre, mi padre un comedor de maíz;

Por el lado de mi madre del nacimiento de Idaean, pero mi patria era roja

Marpessos, sagrado para la Madre, y el río Aidoneus. ^[10]

La referencia a que Marpessos era "sagrado para la Madre" indica que había un culto a Cibeles en el asentamiento, una diosa que tradicionalmente se pensaba que residía en el monte Ida. ^[11] Este pasaje, con sus referencias al monte Ida, el suelo rojo de Marpessos y el río Aidoneus, también ha permitido a los estudiosos localizar los restos antiguos de Marpessos. ^[12] Dos importantes divergencias de la tradición de Heráclides son, en primer lugar, que se cree que vivió antes de las guerras de Troya, no a principios del siglo VI a. el nombre atribuido a la Cumaean Sibyl en Italia. Demetrio también relata que los habitantes de Alejandría Troastenía una tradición local en la que afirmaban que hacia el final de su vida, Herophile se había convertido en neokoros ( guardiana del templo) en el santuario de Apolo Esminteo en el territorio de Alejandría Troas, y mostró un epitafio funerario para demostrar que había sido enterrado en el santuario:

ἅδ᾽ ἐγὼ ἁ Φοίβοιο σαφηγορίς εἰμι Σίβυλλα

τῷδ᾽ ὑπὸ λαϊνέῳ σάματι κευθομένα,

παρθένος αὐδάεσσα τὸ πρίν, νῦν δ᾽ αἰὲν ἄναυδος,

μοίρᾳ ὑπὸ στιβαρᾷ τάνδε λαχοῦσα πέδαν.

ἀλλὰ πέλας Νύμφαισι καὶ Ἑρμῇ τῷδ᾽ ὑπόκειμαι,

μοῖραν ἔχοισα κάτω τᾶς τότ᾽ ἀνακτορίας.

Aquí estoy, la franca Sibila de Febo,

Escondido debajo de esta tumba de piedra.

Una doncella una vez dotada de voz, pero ahora sin voz para siempre,

Por el duro destino condenado a este grillete.

Pero estoy enterrado cerca de las ninfas y este Hermes,

Disfrutando en el mundo de abajo una parte del reino que tenía entonces. ^[13]

Demetrios también relata que los eritreos en cambio afirmaron que Herophile nació de una ninfa y un mortal no en el monte Ida, sino en una cueva en el territorio de su propia ciudad. Según Demetrio, los eritreos suprimieron la última línea del oráculo que menciona a Marpessos y el río Aidoneo, de modo que la tercera línea del epigrama en su lugar diría: "Por el lado de mi madre de nacimiento de Idae, pero mi patria era Erythre (es decir, el nombre propio Erythrae en lugar del adjetivo 'rojo') ". ^[14] No podemos decir si los eritreos realmente eliminaron una línea del oráculo, o si Demetrio agregó una, ya que poder reclamar la posesión de un oráculo era una cuestión de gran prestigio para la poleis griega., por lo que ambas partes tenían un gran interés en manipular el registro histórico.

Bibliografía

• R. Kiepert, «Gergis und Marpessos in der Troas» Klio 9 (1909) 10-13.
• JM Cook , The Troad: An Archaeological and Topographical Study (Oxford, 1973) 280-2.
• S. Mitchell, 'Asentamientos prehelenísticos no declarados como poleis' en MH Hansen y TH Nielsen (eds.), An Inventory of Archaic and Classical Poleis (Oxford, 2004) 1001-2.

Referencias

1. Cook (1973) 280-2.
2. Stephanus of Byzantium sv Μάρπησσα.
3. Pausanias 10.12.4.
4. Mitchell (2004) 1001.
5. Jefe de BV, Historia Nummorum , 2ª ed. (Londres, 1911) 545-6. La identificación está asegurada por el testimonio de Phlegon of Tralles , Brill's New Jacoby 257 F 2.
6. Cook (1973) 281-2.
7. Lactantius , Divinae Institutiones 1.6.8, scholion ad Platón , Phaedrus 244b, Photios , Epistulae et Amphilochia 150, Suda sv Σίβυλλα Χαλδαία (Σ 361).
8. Pausanias 10.12.2-7, Stephanus of Byzantium sv Μερμησσός.
9. Pausanias 10.12.2.
10. Pausanias 10.12.3.
11. Ver (p. Ej.) Catullus Poem 63.
12. Cook (1973) 280-2.
13. Pausanias 10.12.5.
14. Pausanias 10.12.7.