La raza marcial fue una designación creada por oficiales del ejército en la India británica después de la rebelión india de 1857 , en la que clasificaron a cada casta como perteneciente a una de dos categorías, la casta "marcial" y la casta "no marcial". La razón aparente de este sistema de clasificación era la creencia de que una 'raza marcial' era típicamente valiente y bien construida para luchar, [1] mientras que las 'razas no marciales' eran aquellas razas que los británicos consideraban no aptas para la batalla debido a sus estilos de vida sedentarios. Sin embargo, las razas marciales también fueron consideradas políticamente subordinadas, intelectualmente inferiores, carentes de iniciativa o cualidades de liderazgo para comandar grandes formaciones militares. Los británicos tenían una política de reclutar a los indios marciales de aquellos que tenían menos acceso a la educación, ya que eran más fáciles de controlar. [2] [3]
Según el historiador moderno Jeffrey Greenhunt sobre la historia militar, "La teoría de la raza marcial tenía una simetría elegante. Los indios que eran inteligentes y educados se definían como cobardes, mientras que los definidos como valientes eran incultos y atrasados". Según Amiya Samanta, la raza marcial fue elegida entre personas de espíritu mercenario (un soldado que lucha por cualquier grupo o país que le pague), ya que estos grupos carecían del nacionalismo como rasgo. [4] Los soldados indios entrenados por los británicos se encontraban entre los que se habían rebelado en 1857 y, a partir de entonces, el ejército de Bengala abandonó o disminuyó su reclutamiento de soldados que venían del área de influencia y promulgó una nueva política de reclutamiento que favorecía a las castas cuyos miembros habían permanecido leales a el imperio Británico. [5] [ página necesaria ]
El concepto ya tenía un precedente en la cultura india, ya que uno de los cuatro órdenes ( varnas ) en el sistema social védico del hinduismo se conoce como Kshatriya , literalmente "guerreros". [6] Los brahmanes rurales fueron descritos como 'la comunidad marcial más antigua', y solo los brahmanes exclusivamente en vocación agrícola se consideraron adecuados para ser reclutados, [7] en el pasado tenían dos de los regimientos indios británicos más antiguos, el primero y el tercero. Brahmanes .
Tras la independencia de la India, el gobierno indio abolió en febrero de 1949 la aplicación oficial de los principios de la "raza marcial" con respecto al reclutamiento militar. [8]
Criterios
En sus intentos de afirmar el control después de la rebelión india de 1857 , los británicos enfrentaron una feroz resistencia en algunas regiones mientras conquistaban fácilmente otras. Los funcionarios británicos buscaron 'razas marciales' acostumbradas a la caza, o de culturas agrícolas de regiones montañosas o montañosas con una historia de conflicto. Otros fueron excluidos debido a su 'facilidad de vida' o tildados de agitadores sediciosos . [9] La doctrina de las 'razas marciales' postulaba que las cualidades que hacen a un soldado útil se heredan y que el resto de la mayoría de los indios no tenían los rasgos necesarios que los convertirían en guerreros. [10]
El general y erudito británico teniente general George MacMunn (1869-1952) señaló en sus escritos: "Sólo es necesario que surja el sentimiento de que es impío y vergonzoso servir a los británicos, que toda nuestra estructura se derrumbe como una casa". de cartas sin disparo ni espada desenvainada ". [11] Con este fin, se convirtió en política británica reclutar sólo de aquellas tribus que clasificaron como miembros de las "razas marciales", y la práctica se convirtió en una parte integral de los manuales de reclutamiento para el ejército en el Raj británico. Según el historiador Jeffrey Greenhut, "La teoría de la Raza Marcial tenía una simetría elegante. Los indios que eran inteligentes y educados se definían como cobardes, mientras que los definidos como valientes eran incultos y atrasados". Según Amiya Samanta, el espíritu mercenario se debía a que los reclutas de la raza marcial carecían de nacionalismo como rasgo. [12] [4]
Los británicos consideraban a las "razas marciales" como valientes y fuertes, pero también intelectualmente inferiores, y carecían de la iniciativa o las cualidades de liderazgo para comandar grandes formaciones militares. [3] También fueron considerados políticamente subordinados o dóciles a la autoridad. [2] [13] Por estas razones, la teoría de las carreras marciales no llevó a que se reclutaran oficiales de ellas; el reclutamiento se basó en la clase social y la lealtad al Raj británico . [14] Una fuente llama a esto una construcción "pseudo- etnológica ", que fue popularizada por Frederick Sleigh Roberts , y creó serias deficiencias en los niveles de tropas durante las Guerras Mundiales , obligándolos a reclutar de "razas no marciales". [15] Según los informes, Winston Churchill estaba preocupado de que la teoría fuera abandonada durante la guerra y le escribió al Comandante en Jefe, India, que debía "confiar tanto como fuera posible en las razas marciales". [dieciséis]
Los críticos de la teoría afirman que la rebelión india de 1857 puede haber contribuido a reforzar la creencia británica en ella. Durante este evento, las tropas de la Infantería nativa de Bengala liderada por el cipayo Mangal Pandey se amotinaron contra los británicos. Sin embargo, los leales Rajputs , Jats , Pashtuns , Punjabis , Gurkhas , Kumaunis y Garhwalis no se unieron al motín y lucharon del lado del ejército británico. A partir de entonces, esta teoría se utilizó hasta el final para acelerar el reclutamiento entre estas "razas", al tiempo que desalentaba el alistamiento de tropas "desleales" e hindúes de casta alta que se habían aliado con el ejército rebelde durante la guerra. [17]
Algunos autores, como Heather Streets, sostienen que las autoridades militares inflaron las imágenes de los soldados marciales escribiendo historias de regimientos y ensalzando a los escoceses con faldas , a los gurkhas con kukri y a los sijs con turbantes en numerosas pinturas. [18] Richard Schultz, un autor estadounidense, ha reivindicado el concepto de raza marcial como un esfuerzo británico supuestamente inteligente para dividir y gobernar al pueblo de la India para sus propios fines políticos. [19] [ se necesita cita completa ]
Tribus y grupos designados como razas marciales
En la época colonial británica
Las carreras marciales declaradas por los británicos en el subcontinente indio incluyeron algunos grupos que fueron designados oficialmente como "tribus agrícolas" en virtud de las disposiciones de la Ley de Alienación de Tierras de Punjab de 1900 . Estos términos se consideraron sinónimos cuando la administración compiló una lista en 1925. Entre las comunidades enumeradas como marciales estaban: [20]
- Ahir
- Arain
- Bhumihar
- Awan
- Baloch (Baluch)
- Dogra
- Gakhar
- Gujjars (Gurjar)
- Janjua
- Jat
- Kamboh
- Khatri
- Khokhar
- Labana
- Manihar
- Mughal
- Kushwaha / Maurya
- Kurmi
- Pathan
- Rowther
- Qureshi
- Rajput
- Saini
- Sial
- Syed
Las comunidades que en varias ocasiones fueron clasificadas como razas marciales incluyen:
- Gaur Brahmin [21]
- Gharwali [22]
- Gurkhas [23]
- Kumaoni [24]
- Marathas [25]
- Mohyal Brahmin [26]
- Pueblo Naga [27]
- Mukkulathor [28]
- Nadars [29]
- Nairs [30]
- Reddys [31]
Por el ejército paquistaní
Aunque rara vez se usa en el contexto actual, se ha alegado que las Fuerzas Armadas de Pakistán creían en el concepto de razas marciales y pensaban que fácilmente derrotarían a la India en una guerra, especialmente antes de la Guerra Indo-Pakistaní de 1965 . [32] [33] Basado en esta creencia en la supremacía marcial. [34] [35] [36] y así se podría superar la superioridad numérica del enemigo. [37]
El ejército de Pakistán también fue acusado de parcialidad y racismo por los bengalíes del este de Pakistán, que se sintieron humillados por esta dudosa teoría que se estaba planteando en el oeste de Pakistán , de que no tenían "inclinaciones marciales" en comparación con los punjabis y pashtunes . [38] El autor paquistaní Hasan-Askari Rizvi señala que el reclutamiento limitado de personal bengalí en el ejército de Pakistán se debió a que los paquistaníes occidentales "no pudieron superar la resaca de la teoría de la raza marcial". [39]
Los escritores de la defensa en Pakistán han señalado que la derrota de 1971 fue parcialmente atribuible a la teoría defectuosa de las "carreras marciales" que llevó a la ilusión de que era posible derrotar al ejército indio basándose únicamente en la teoría. [40] El autor Stephen P. Cohen señala que "Elevar la teoría de las 'razas marciales' al nivel de una verdad absoluta tuvo implicaciones internas para la política paquistaní y contribuyó al descuido de otros aspectos de la seguridad". [37]
Ver también
- Ley de tribus criminales
- Definiciones históricas de razas en India
Referencias
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Aparte de su físico, las razas marciales eran consideradas políticamente subordinadas o dóciles a la autoridad.
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La revista del sábado había hecho una discusión muy parecida unos años antes en relación con los ejércitos levantados por los gobernantes indios en los estados principescos. Carecían de un liderazgo competente y eran de calidad desigual. El comandante en jefe Roberts, uno de los defensores más entusiastas de la teoría de la raza marcial, aunque mal de las tropas nativas como cuerpo. Muchos consideraban a esas tropas como algo infantil y sencillo. Los británicos, afirma David Omissi, creen que los indios marciales son estúpidos. Ciertamente, la política de reclutar entre aquellos sin acceso a mucha educación le dio a los británicos más apariencia de control sobre sus reclutas. [...] Garnet Wolseley, uno de los soldados británicos de finales del siglo XIX más admirados, publicó un ensayo condenatorio sobre "El negro como soldado" en 1888, y aunque se centró en el comando de Arican con el que estaba más familiarizado, su Los comentarios desdeñosos son típicos de los que se utilizan contra los soldados no blancos en general. Mientras que "el Salvaje" carecía de inteligencia, estaba plagado de enfermedades y disfrutaba del sufrimiento humano, el ango-sajón ansiaba "deportes varoniles" que habían desarrollado en él una "fuerza corporal" incomparable con ninguna otra nación.
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Dr . Jeffrey Greenhunt ha observado que “La teoría de la carrera marcial tenía una simetría elegante. Los indios que eran inteligentes y educados fueron definidos como cobardes, mientras que aquellos definidos como valientes eran incultos y atrasados. Además, su espíritu mercenario se debía principalmente a su falta de nacionalismo.
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