Capital. Volumen I: El proceso de producción de capital ( alemán : Das Kapital . Erster Band. Buch I: Der Produktionsprozess des Kapitals ) es un tratado escrito en la tradición de la economía política clásica publicado por primera vez el 14 de septiembre de 1867 por el comunista alemán, economista y el teórico político Karl Marx . Producto de una década de investigación y nueva redacción, el libro aplica el análisis de clase al capitalismo centrándose en los procesos de producción , haciendo que el modo de producción capitalista sea históricamente específico. En particular, las fuentes y formas deLa plusvalía en el contexto de la explicación de la dinámica de acumulación de capital que caracteriza el desarrollo económico durante un largo período de tiempo son temas clave desarrollados analíticamente a lo largo del trabajo.
Estos temas se desarrollan sobre la base de la teoría del valor trabajo abstracto que Marx presenta de manera diferente en tres ediciones en alemán y una en francés. Entre los eruditos, existe controversia sobre si la tercera edición alemana debe ser tratada como la fuente de las principales traducciones al inglés cuando la traducción al francés era de hecho la última versión de Marx. En todas las ediciones, Marx despliega estrategias lógicas, históricas, literarias y otras estrategias ilustrativas para facilitar la presentación del complejo y frecuentemente metateórico argumento del libro .
Contenidos del libro
Primera parte: productos básicos y dinero
Los capítulos 1, 2 y 3 son una discusión teórica sobre la mercancía , el valor , el intercambio y la génesis del dinero . Como escribe Marx, "[los comienzos son siempre difíciles en todas las ciencias. [...] [L] a sección que contiene el análisis de las mercancías, presentará, por tanto, la mayor dificultad". [1] El lector moderno a menudo está perplejo cuando Marx dice que "un abrigo equivale a veinte yardas de lino". El profesor John Kenneth Galbraith nos recuerda que "la compra de un abrigo por parte de un ciudadano medio era una acción comparable en los tiempos modernos a la compra de un automóvil o incluso de una casa". [2]
Capítulo 1: La mercancía
Sección 1. Los dos factores del producto básico
Marx dice que una mercancía es un valor de uso y también un valor de cambio . Explica que, como valor de uso, la mercancía es algo que satisface un deseo o necesidad humana de cualquier tipo, es decir, es algo útil. El valor de uso de la mercancía está determinado por la utilidad de la mercancía. [3] [4] Sin embargo, el valor de uso real es inconmensurable. Explica que el valor de uso sólo se puede determinar "en uso o consumo". Después de determinar la mercancía como valor de uso, Marx explica que una mercancía también es un valor de cambio. Explica esto como la cantidad de otros productos por los que se intercambiará. [5] [6] Marx da el ejemplo del maíz y el hierro . No importa su relación, siempre habrá una ecuación en la que una cierta cantidad de maíz se intercambiará por una cierta cantidad de hierro. Establece este ejemplo para decir que todas las mercancías son, en esencia, paralelas en el sentido de que siempre pueden intercambiarse por determinadas cantidades de otras mercancías. También explica que no se puede determinar el valor de cambio de la mercancía simplemente mirándola o examinando sus cualidades naturales. El valor de cambio no es material, sino una medida hecha por humanos. Para determinar el valor de cambio, uno debe ver la mercancía intercambiada con otras mercancías. Marx explica que si bien estos dos aspectos de las mercancías están separados, al mismo tiempo también están conectados en el sentido de que uno no puede discutirse sin el otro. Explica que mientras que el valor de uso de algo solo puede cambiar en calidad, el valor de cambio solo puede cambiar en cantidad.
Luego, Marx continúa explicando que el valor de cambio de una mercancía es simplemente una expresión de su valor. El valor es lo que conecta todos los productos básicos para que todos puedan intercambiarse entre sí. El valor de una mercancía está determinado por su tiempo de trabajo socialmente necesario , definido como "el tiempo de trabajo requerido para producir cualquier valor de uso bajo las condiciones de producción, normal para una sociedad dada y con el grado promedio de habilidad e intensidad de trabajo prevaleciente. en esa sociedad ". Por lo tanto, explica Marx, el valor de una mercancía no se mantiene constante a medida que avanza o varía en la productividad del trabajo, lo que puede ocurrir por muchas razones. Sin embargo, el valor no significa nada a menos que vuelva a unirse al valor de uso. Si se produce una mercancía y nadie la quiere o no tiene uso, entonces "el trabajo no cuenta como trabajo" y por lo tanto no tiene valor. También dice que se puede producir valor de uso sin ser una mercancía. Si uno produce algo únicamente para su propio beneficio o necesidad, ha producido valor de uso, pero no una mercancía. El valor solo puede obtenerse cuando la mercancía tiene valor de uso para otros. Marx llama a esto valor de uso social. Escribe todo esto para explicar que todos los aspectos de la mercancía (valor de uso, valor de cambio y valor) están todos separados entre sí, pero también están esencialmente conectados entre sí.
Sección 2. El carácter dual del trabajo incorporado en los productos básicos
En esta sección, Marx analiza la relación entre trabajo y valor. Afirma que si hay un cambio en la cantidad de trabajo gastado para producir un artículo, el valor del artículo cambiará. Ésta es una correlación directa. Marx da como ejemplo el valor del lino versus el hilo para explicar el valor de cada mercancía en una sociedad capitalista. El lino es hipotéticamente dos veces más valioso que el hilo porque se utilizó más tiempo de trabajo socialmente necesario para crearlo. El valor de uso de cada mercancía se produce mediante trabajo útil. El valor de uso mide la utilidad real de una mercancía, mientras que el valor es una medida del valor de cambio. Hablando objetivamente, el lino y el hilo tienen algún valor. Las diferentes formas de trabajo crean diferentes tipos de valores de uso. El valor de los diferentes valores de uso creados por diferentes tipos de trabajo se puede comparar porque ambos son gastos de trabajo humano. Un abrigo y 20 yardas de lino requieren la misma cantidad de tiempo de trabajo socialmente necesario para hacer que tengan el mismo valor. Como esperábamos en la producción de los productos básicos, disminuye la capacidad de crear productos de alto valor.
Sección 3. La forma de valor o el valor de cambio
(a) La forma de valor simple, aislada o accidental
En esta sección, Marx explica que las mercancías vienen en forma doble, a saber, forma natural y forma de valor . No conocemos los valores de las mercancías hasta que sepamos cuánto trabajo humano se invirtió en ellas. [7] [8] Los productos básicos se intercambian entre sí después de que sus valores se deciden socialmente; luego, existe una relación de valor que nos permite comerciar entre diferentes tipos de mercancías. Marx explica el valor sin usar dinero. Usa 20 yardas de lino y una túnica para mostrar el valor de cada uno (20 yardas de lino = 1 túnica, o 20 yardas de lino valen 1 túnica). La declaración "20 yardas de lino valen 1 abrigo" etiqueta dos formas de valor. La primera forma, la forma relativa de valor, es la mercancía que aparece primero en la declaración (las 20 yardas de lino en el ejemplo). La segunda forma, la forma equivalente de valor, es la mercancía que ocupa el segundo lugar en la declaración (la 1 capa en el ejemplo). Agrega que comparar 20 yardas de lino consigo mismo (20 yardas de lino = 20 yardas de lino, o 20 yardas de lino valen 20 yardas de lino) no tiene sentido porque no hay expresión de valor. El lino es un objeto de utilidad cuyo valor no se puede determinar hasta que se compara con otra mercancía. La determinación del valor de una mercancía depende de su posición en la expresión del valor de cambio comparativo .
(b) La forma de valor total o ampliada
Marx comienza esta sección con una ecuación para la forma expandida del valor en la que "z mercancía A = u mercancía B o = v mercancía C o = w mercancía D o = x mercancía E o = etc." y donde las letras minúsculas (z, u, v, w y x) representan cantidades de un producto y las letras mayúsculas (A, B, C, D y E) representan productos específicos, por lo que un ejemplo de esto podría ser : "20 yardas de lino = 1 abrigo o = 10 libras de té o = 40 libras de café o = 1 cuarto de maíz o = 2 onzas de oro o = 1 ⁄ 2 tonelada de hierro o = etc." [9] Marx explica que con este ejemplo de la forma expandida del valor, el lino "ahora se expresa en términos de innumerables otros miembros del mundo de las mercancías. Todas las demás mercancías se convierten ahora en un espejo del valor del lino". [9] En este punto, el valor de uso particular del lino deja de ser importante, sino que es la magnitud del valor (determinado por el tiempo de trabajo socialmente necesario) poseído en una cantidad de lino lo que determina su intercambio con otras mercancías. Esta cadena de tipos particulares (diferentes mercancías) de valores es interminable, ya que contiene todas las mercancías y cambia constantemente a medida que surgen nuevas mercancías.
(c) La forma general de valor
Marx comienza esta sección con la tabla:
Marx luego divide este subconjunto de la sección 3 en tres partes:
- "El carácter cambiado de la forma de valor". Después de destacar los dos subconjuntos anteriores, Marx explica que estos productos ahora tienen un valor de cambio unificado, expresado a través de comparaciones con un solo tipo de producto. Todas las mercancías se diferencian ahora de sus valores de uso y se equiparan entre sí como valores de cambio. [11] La forma de valor general que representa todos los productos del trabajo muestra que es el resumen social del mundo de las mercancías. En el mundo de las mercancías, el carácter que posee todo trabajo de ser trabajo humano constituye su carácter social específico. [12]
- "El desarrollo de las formas relativas y equivalentes de valor: su interdependencia". En este caso, Marx escribe sobre la interrelación de la forma relativa y la forma equivalente. Primero explica que existe una correlación entre ellos, aunque son polos opuestos. Afirma que también debemos darnos cuenta de que la forma equivalente es una representación y una ramificación de la forma relativa, afirmando:
Las cosas no pueden ser ni completamente relativas ni completamente equivalentes. Debe haber una combinación para expresar la magnitud y la equivalencia universal . Esa forma es la forma relativa expandida de valor que es una "forma relativa específica de valor de la mercancía equivalente". [13]Este equivalente no tiene una forma relativa de valor en común con otras mercancías; más bien, su valor se expresa relativamente en la serie infinita de todas las demás mercancías físicas. [13]
- "La transición de la forma general de valor a la forma monetaria". Ésta es la idea de transición entre tomar la forma general (la forma universal equivalente para todas las mercancías generales) y convertirla en la forma monetaria. Aquí, Marx describe cómo puede haber una mercancía tan universal para todas las mercancías que en realidad se excluya a sí misma hasta el punto de dejar de ser una mercancía equivalente, sino una representación de una mercancía. La aceptación de su valor de cambio mercantil es tan universal que puede pasar a una forma de dinero; por ejemplo, oro .
(d) El formulario de dinero
Aquí, Marx ilustra el cambio a la forma monetaria. La forma equivalente universal o la intercambiabilidad universal ha hecho que el oro ocupe el lugar del lino en las costumbres de intercambio socialmente aceptadas. Una vez que alcanzó un valor fijo en el mundo de las mercancías, el oro se convirtió en la mercancía monetaria. La forma del dinero es distinta de las secciones A, B y C.
Ahora que el oro tiene un valor relativo frente a una mercancía (como el lino), puede alcanzar la forma de precio como dice Marx:
Por lo tanto, la 'forma de precio' del lino es: 20 yardas de lino = 2 onzas de oro, o, si 2 onzas de oro cuando se acuñan son £ 2, 20 yardas de lino = £ 2. [15]
Esto ilustra la aplicación de la forma del precio como equivalente universal. Marx concluye esta sección señalando que "la forma mercancía simple es, por tanto, el germen de la forma monetaria". [15] La aplicación simplificada de esta idea se ilustra como tal:
Sección 4. El fetichismo de la mercancía y su secreto
La investigación de Marx en esta sección se centra en la naturaleza de la mercancía, además de su valor de uso básico. En otras palabras, ¿por qué la mercancía parece tener un valor de cambio como si fuera una característica intrínseca de la mercancía en lugar de una medida del trabajo humano homogéneo gastado para fabricar la mercancía? Marx explica que este tipo de fetichismo, al que atribuye a una cosa una característica cuando en realidad es un producto social, se origina en el hecho de que, en una sociedad basada en la mercancía, el trabajo social, las relaciones sociales entre productores y su interdependencia mutua, sólo se manifiestan en el mercado en proceso de intercambio. Por lo tanto, el valor de la mercancía se determina independientemente de los productores privados, por lo que parece que es el mercado el que determina el valor aparentemente basado en una característica de la mercancía; parece como si hubiera relaciones entre mercancías en lugar de relaciones entre productores.
Marx también explica que, debido a las circunstancias históricas de la sociedad capitalista, los economistas políticos suelen estudiar los valores de las mercancías en su forma más avanzada, es decir, el dinero. Estos economistas ven el valor de la mercancía como algo metafísicamente autónomo del trabajo social que es el determinante real del valor. Marx llama a esto fetichismo: el proceso mediante el cual la sociedad que originalmente generó una idea, eventualmente y a través de la distancia del tiempo, olvida que la idea es en realidad un producto social y por lo tanto demasiado humano. Esta sociedad ya no buscará más bajo el barniz de la idea (en este caso, el valor de las mercancías) como existe actualmente. La sociedad simplemente tomará la idea como una inevitabilidad natural y / o dada por Dios de que son impotentes para alterarla.
Marx compara este fetichismo con la fabricación de creencias religiosas. Argumenta que las personas inicialmente crean una deidad para satisfacer cualquier deseo o necesidad que tengan en las circunstancias actuales, pero luego estos productos del cerebro humano aparecen como figuras autónomas dotadas de una vida propia y entran en una relación tanto entre ellos como con los demás. La raza humana. [16] Del mismo modo, las mercancías solo se relacionan entre sí a través del intercambio, que es un fenómeno puramente social. Antes de eso, son simplemente artículos útiles, pero no productos básicos. El valor en sí mismo no puede provenir del valor de uso porque no hay forma de comparar la utilidad de un artículo; simplemente hay demasiadas funciones potenciales.
Una vez en el intercambio, los valores de las mercancías están determinados por la cantidad de tiempo de trabajo socialmente útil que se les dedica porque el trabajo puede generalizarse. Por ejemplo, la extracción de diamantes lleva más tiempo que la extracción de cuarzo , por lo que los diamantes valen más. El fetichismo dentro del capitalismo ocurre una vez que el trabajo se ha dividido socialmente y se ha coordinado centralmente y el trabajador ya no es dueño de los medios de producción . Ya no tienen acceso al conocimiento de cuánta mano de obra se invirtió en un producto porque ya no controlan su distribución. El único determinante obvio del valor que queda para la masa de personas es el valor que se le asignó en el pasado. Así, el valor de una mercancía parece surgir de una propiedad mística inherente a ella, más que del tiempo de trabajo, el determinante real del valor.
Capítulo 2: Intercambio
En este capítulo, Marx explica las características sociales y privadas del proceso de intercambio. Según Marx, los propietarios de mercancías deben reconocerse mutuamente como propietarios de mercancías que incorporan valor. Explica el intercambio no simplemente como un intercambio de artículos, sino como un contrato entre los dos. Es este intercambio el que también permite que la mercancía en cuestión se dé cuenta de su valor de cambio y explica que la realización del valor de cambio siempre precede a la del valor de uso porque uno debe obtener el artículo en cuestión antes de que se realice su utilidad real. Además, Marx explica que el valor de uso en cuestión solo puede ser realizado por quien compra la mercancía, mientras que quien vende una mercancía no debe encontrar utilidad en el artículo, salvo la utilidad de su valor de cambio. Marx concluye el capítulo con una abstracción sobre el advenimiento necesario del dinero dondequiera que tenga lugar el intercambio, comenzando entre naciones y gradualmente volviéndose cada vez más nacional. Esta forma monetaria que surge de la necesidad de liquidar el intercambio se convierte en la forma equivalente universal que se aparta de todas las mercancías como mera medida de valor, creando un dualismo dinero-mercancías. [17]
Capítulo 3: El dinero o la circulación de productos básicos
Sección 1. La medida de los valores
(a) Funciones del dinero metálico
En este capítulo, Marx examina las funciones de las mercancías monetarias. Según Marx, la función principal del dinero es proporcionar a las mercancías el medio para la expresión de sus valores , es decir, el tiempo de trabajo . La función del dinero como medida de valor solo sirve en una capacidad imaginaria o ideal. Es decir, el dinero que realiza las funciones de una medida de valor es solo imaginario porque es la sociedad la que le ha dado su valor al dinero. Por ejemplo, el valor de una tonelada de hierro se expresa mediante una cantidad imaginaria de la mercancía monetaria que contiene la misma cantidad de trabajo que el hierro.
(b) Múltiples formas de dinero metálico
Como medida de valor y patrón de precio, el dinero realiza dos funciones. Primero, es la medida del valor como encarnación social del trabajo humano. En segundo lugar, sirve como patrón de precio como una cantidad de metal con un peso fijo. Como en cualquier caso, cuando se van a medir cantidades de la misma denominación, la estabilidad de la medición es de suma importancia. Por lo tanto, cuanto menos se someta la unidad de medida a variaciones , mejor cumple su función. La moneda metálica solo puede servir como medida de valor porque es en sí misma un producto del trabajo humano.
Los productos básicos con precios definidos aparecen de esta forma: un producto básico A = x oro ; b mercancía B = y oro; c mercancía C = z oro, etc., donde a, b, c representan cantidades definidas de las mercancías A, B, C yx, y, z cantidades definidas de oro.
A pesar de las variedades de mercancías, sus valores se convierten en magnitudes de la misma denominación, es decir, magnitudes de oro. Dado que todos estos productos son magnitudes de oro, son comparables e intercambiables.
(c) Precio
Precio es el nombre monetario del trabajo objetivado en una mercancía. Como la forma relativa del valor en general, el precio expresa el valor de una mercancía al afirmar que una cantidad dada del equivalente es directamente intercambiable. La forma del precio implica tanto la intercambiabilidad de mercancías por dinero como la necesidad de cambio. El oro sirve como una medida ideal de valor solo porque ya se ha establecido como la mercancía monetaria en el proceso de intercambio.
Sección 2. Los medios de circulación
(a) La metamorfosis de las mercancías
En esta sección, Marx examina más a fondo la naturaleza paradójica del intercambio de mercancías. Las contradicciones que existen dentro del proceso de intercambio proporcionan la estructura para el metabolismo social . El proceso del metabolismo social "transfiere mercancías de manos en las que no son valores de uso a manos en las que son valores de uso ". [18] Los productos básicos solo pueden existir como valores para un vendedor y valores de uso para un comprador. Para que una mercancía sea a la vez valor y valor de uso, debe producirse para el intercambio. El proceso de intercambio enajena la mercancía ordinaria cuando se involucra su antítesis (la mercancía monetaria). Durante el intercambio, la mercancía monetaria se enfrenta a la mercancía ordinaria disfrazando la verdadera forma de la mercancía ordinaria. Las mercancías como valor de uso y el dinero como valor de cambio se encuentran ahora en los polos opuestos y existen como entidades separadas. En la práctica, el oro o el dinero funcionan como valor de cambio, mientras que las mercancías funcionan como valores de uso en el proceso de intercambio. La existencia de una mercancía solo se valida a través de la forma de dinero y el dinero solo se valida a través de la forma de una mercancía. Este fenómeno dualista que involucra dinero y mercancías está directamente relacionado con el concepto de valor de uso y valor de Marx.
- Mercancía-Dinero-Mercancía
Marx examina las dos metamorfosis de la mercancía a través de la venta y la compra. En este proceso, "en cuanto a su contenido material, el movimiento es CC, el intercambio de una mercancía por otra, la interacción metabólica del trabajo social, en cuyo resultado el proceso mismo se extingue". [19]
- Primera metamorfosis de la mercancía o venta
En el proceso de venta, el valor de una mercancía que se mide por el tiempo de trabajo socialmente necesario se mide luego por el equivalente universal, es decir, el oro.
- La segunda o final metamorfosis de la compra de productos básicos
A través del proceso de compra, todas las mercancías pierden su forma por el alienante universal, es decir, el dinero. Marx afirma que, dado que "toda mercancía desaparece cuando se convierte en dinero", es "imposible saber por el dinero mismo cómo llegó a manos de su poseedor o qué artículo se transformó en él". [20]
Una compra representa una venta, aunque son dos transformaciones separadas. Este proceso permite el movimiento de mercancías y la circulación de dinero .
(b) La Circulación de Dinero
La circulación de dinero se inicia primero mediante la transformación de una mercancía en dinero. La mercancía se saca de su estado natural y se transforma en su estado monetario. Cuando esto sucede, la mercancía "sale de la circulación para pasar al consumo". La mercancía anterior ahora en su forma monetaria reemplaza a una mercancía nueva y diferente que continúa la circulación del dinero. En este proceso, el dinero es el medio para el movimiento y la circulación de mercancías. El dinero asume la medida del valor de una mercancía, es decir, el tiempo de trabajo socialmente necesario. La repetición de este proceso saca constantemente las mercancías de su lugar de partida, sacándolas de la esfera de circulación. El dinero circula en la esfera y fluctúa con la suma de todas las mercancías que coexisten dentro de la esfera. El precio de las mercancías, y por tanto la cantidad de dinero en circulación, varía según tres factores, a saber, "el movimiento de los precios, la cantidad de mercancías en circulación y la velocidad de circulación del dinero". [21]
(c) Moneda y símbolo de valor
El dinero toma la forma de una moneda por su comportamiento en la esfera de la circulación. El oro se convirtió en el equivalente universal por la medida de su peso en relación con las mercancías. Este proceso era un trabajo que pertenecía al estado . El problema con el oro era que se desgastaba a medida que circulaba de mano en mano, por lo que el estado introdujo nuevos medios circulantes como la plata , el cobre y el papel moneda inconvertible emitido por el propio estado como representación del oro. Marx ve el dinero como una "existencia simbólica" que acecha la esfera de la circulación y mide arbitrariamente el producto del trabajo.
Sección 3. Dinero
(a) acaparamiento
El intercambio de dinero es un flujo continuo de compra y venta. Marx escribe que "[e] n para poder comprar sin vender, [uno] debe haber vendido previamente sin comprar". Esta simple ilustración demuestra la esencia del acaparamiento. Para poder comprar sin vender una mercancía en su poder, debe haber acumulado algún grado de dinero en el pasado. El dinero se vuelve muy deseado debido al poder adquisitivo potencial . Si uno tiene dinero, puede cambiarlo por mercancías y viceversa. Sin embargo, mientras satisface este fetiche recién surgido por el oro, el tesoro hace que el acaparador haga sacrificios personales y explica su amoralidad "eliminando todas las distinciones" citando a Timón de Atenas de William Shakespeare . [22]
(b) Medios de pago
En esta sección, Marx analiza la relación entre deudor y acreedor y ejemplifica la idea de transferencia de deuda . En relación con esto, Marx analiza cómo la forma monetaria se ha convertido en un medio de pago incremental por un servicio o compra. Afirma que "la función del dinero como medio de pago comienza a extenderse más allá de la esfera de circulación de las mercancías. Se convierte en el material universal de los contratos ". Debido a pagos fijos y similares, los deudores se ven obligados a acumular dinero en preparación para estas fechas, como dice Marx: "Mientras que el atesoramiento, como un modo distinto de adquirir riquezas , se desvanece con el progreso de la sociedad civil , la formación de reservas de medios de pago crece con ese avance ”.
(c) Dinero mundial
Los países tienen reservas de oro y plata para dos propósitos: (1) circulación doméstica y (2) circulación externa en los mercados mundiales . Marx dice que es esencial que los países acumulen dinero, ya que se necesita "como medio de circulación y pagos domésticos, y en parte fuera de su función de dinero en el mundo". Teniendo en cuenta este acaparamiento en el contexto de la incapacidad del dinero acumulado para contribuir al crecimiento de una sociedad capitalista , Marx afirma que los bancos son el alivio a este problema:
Los países en los que se desarrolla en cierta medida la forma burguesa de producción, limitan los tesoros concentrados en las cámaras fuertes de los bancos al mínimo requerido para el correcto desempeño de sus funciones peculiares. Siempre que estos tesoros están sorprendentemente por encima de su nivel medio, es, con algunas excepciones, un indicio de estancamiento en la circulación de mercancías, de una interrupción en el flujo uniforme de sus metamorfosis. [23]
Segunda parte: la transformación del dinero en capital
En la segunda parte, Marx explica los tres componentes necesarios para crear capital a través del proceso de circulación. La primera sección del Capítulo 4 de la Parte II explica la fórmula general del capital; El capítulo 5 profundiza más explicando las contradicciones de la fórmula general; y la última sección de la Parte II, Capítulo 6 describe la compraventa de fuerza de trabajo dentro de la fórmula general.
Como lo describe Marx, el dinero solo puede transformarse en capital mediante la circulación de mercancías. El dinero no se origina como capital, sino solo como medio de intercambio. El dinero se convierte en capital cuando se utiliza como patrón de intercambio. La circulación de mercancías tiene dos formas que componen la fórmula general, a saber, CMC y MCM. CMC representa el proceso de vender primero una mercancía por dinero (CM) y luego usar ese dinero para comprar otra mercancía (MC), o como dice Marx, "vender para comprar". [24] MCM describe la transacción de dinero por una mercancía (MC) y luego la venta de la mercancía por más capital, (CM).
La mayor distinción entre las dos formas aparece a través del resultado de cada una. Durante CMC, una mercancía vendida será reemplazada por una mercancía comprada. De esta forma, el dinero solo actúa como medio de intercambio. La transacción termina ahí, con el intercambio de valores de uso y, según Marx, el dinero "se ha gastado de una vez por todas". [25] El formulario CMC facilita el intercambio de un valor de uso por otro. Por el contrario, el dinero se intercambia esencialmente por más dinero durante MCM. La persona que invirtió dinero en una mercancía la vende por dinero. El dinero regresa al lugar de partida inicial, por lo que el dinero no se gasta como en la forma de intercambio CMC, sino que se avanza. La única función de este proceso radica en su capacidad de valorización. Al retirar más dinero de la circulación que la cantidad puesta, el dinero se puede reinvertir en la circulación creando una acumulación repetida de riqueza monetaria, un proceso sin fin. Por tanto, MCM 'se convierte en el objetivo de MCM. M 'representa el dinero devuelto en el proceso circulativo (M) más la plusvalía adicional obtenida (M∆): M' = M + M∆. El capital solo se puede crear una vez que se ha completado el proceso de MCM y el dinero vuelve al punto de partida para volver a entrar en circulación.
Marx señala que "en su forma pura, el intercambio de mercancías es un intercambio de equivalentes y, por lo tanto, no es un método para aumentar el valor" [26], por lo que se revela una contradicción. Si los individuos participantes intercambiaran valores iguales, ninguno de los individuos aumentaría el capital. La satisfacción de las necesidades sería la única ganancia. La creación de plusvalía se vuelve entonces bastante peculiar para Marx porque las mercancías, de acuerdo con los valores necesarios socialmente asignados, no deberían crear plusvalía si se negocian de manera justa. Marx investiga el asunto y concluye que "la plusvalía no puede surgir de la circulación y, por lo tanto, para que se forme, algo debe tener lugar en el fondo que no es visible en la circulación misma". [27] Según Marx, el trabajo determina el valor de una mercancía. A través del ejemplo de una pieza de cuero, Marx describe cómo los humanos pueden aumentar el valor de una mercancía a través del trabajo. Convertir el cuero en botas aumenta el valor del cuero porque ahora se ha aplicado más trabajo al cuero. Marx luego explica la contradicción de la fórmula general. El capital no puede crearse a partir de la circulación porque el intercambio igual de mercancías no crea plusvalía y el intercambio desigual de mercancías cambia la distribución de la riqueza, pero todavía no produce plusvalía. Tampoco se puede crear capital sin circulación porque el trabajo crea valor dentro de la fórmula general. Así, Marx escribe que "[e] t debe tener su origen tanto en la circulación como no en la circulación". [27] Sin embargo, queda un "doble resultado", a saber, que el capitalista debe comprar las mercancías a su valor, venderlas a su valor y, sin embargo, concluir el proceso con más dinero que al principio. El beneficio aparentemente se origina tanto dentro como fuera de la fórmula general. [27]
Las complejidades de la fórmula general se relacionan con el papel de la fuerza de trabajo
En la última sección de la segunda parte, Marx investiga la fuerza de trabajo como una mercancía. La fuerza de trabajo existente en el mercado depende de dos cumplimientos, a saber, que los trabajadores deben ofrecerla para la venta temporal en el mercado y los trabajadores no deben poseer los medios para su propia subsistencia. Mientras la fuerza de trabajo se venda temporalmente, el trabajador no se considera esclavo . La dependencia del trabajador como medio de subsistencia asegura una gran fuerza de trabajo, necesaria para la producción de capital. El valor del trabajo comprado en el mercado como mercancía representa la cantidad definida de trabajo socialmente necesario objetivado en el trabajador, o según Marx, "el tiempo de trabajo necesario para la producción [del trabajador]" [28] que significa el alimentos , educación , vivienda , salud , etc. necesarios para crear y mantener un trabajador. Los capitalistas necesitan que los trabajadores se combinen con sus medios de producción para crear una mercancía vendible y los trabajadores necesitan que los capitalistas proporcionen un salario que pague un medio de subsistencia. Dentro del modo de producción capitalista , es costumbre pagar por la fuerza de trabajo sólo después de que se ha ejercido durante un período de tiempo, fijado por un contrato (es decir, la semana laboral).
Tercera parte: La producción de plusvalía absoluta
En la tercera parte, Marx explora la producción de plusvalía absoluta . Para comprender esto, primero hay que comprender el proceso laboral en sí. Según Marx, la producción de plusvalía absoluta surge directamente del proceso de trabajo.
Hay dos lados del proceso laboral. Por un lado, está el comprador de fuerza de trabajo o el capitalista. Por otro lado, está el trabajador. Para el capitalista, el trabajador posee un solo valor de uso, el de la fuerza de trabajo. El capitalista compra al trabajador su fuerza de trabajo o su capacidad para trabajar. A cambio, el trabajador recibe un salario o un medio de subsistencia.
Marx dice esto del proceso de trabajo: "En el proceso de trabajo, por lo tanto, la actividad del hombre, a través de los instrumentos del trabajo, efectúa una alteración en el objeto del trabajo. [...] El producto del proceso es un valor de uso, una pieza de material natural adaptado a las necesidades humanas mediante el cambio de su forma. El trabajo se ha ligado a su objeto: el trabajo se ha objetivado, el objeto se ha trabajado ". [29] El trabajo que el trabajador ha realizado para producir el objeto ha sido transferido al objeto, dándole así valor.
Bajo el capitalismo, es el capitalista quien posee todo en el proceso de producción, como las materias primas de las que está hecha la mercancía, los medios de producción y la fuerza de trabajo (trabajador) misma. Al final del proceso de trabajo, es el capitalista quien posee el producto de su trabajo, no los trabajadores quienes producen las mercancías. Dado que el capitalista posee todo en el proceso de producción, es libre de venderlo para su propio beneficio . El capitalista quiere producir "[un] artículo destinado a la venta, una mercancía; y, en segundo lugar, quiere producir una mercancía de mayor valor que la suma de los valores de las mercancías utilizadas para producirla, es decir, los medios de producción y la fuerza de trabajo que compró con su buen dinero en el mercado abierto. Su objetivo es producir no solo un valor de uso, sino una mercancía; no solo valor de uso, sino valor; y no solo valor, sino también plusvalía " . [30]
El objetivo del capitalista es producir plusvalía. Sin embargo, la producción de plusvalía resulta difícil. Si todos los bienes se compran a su precio total, no se pueden obtener ganancias. La plusvalía no puede surgir de comprar los insumos de producción a un precio bajo y luego vender la mercancía a un precio más alto. Esto se debe a la ley económica del precio único que establece que "si el comercio fuera libre, los bienes idénticos deberían venderse por aproximadamente el mismo precio en todo el mundo". [31] Lo que esta ley significa es que no se pueden obtener beneficios simplemente mediante la compra y venta de bienes. Los cambios de precios en el mercado abierto obligarán a otros capitalistas a ajustar sus precios para ser más competitivos, lo que resultará en un precio.
Entonces, ¿dónde se origina la plusvalía? Simplemente, el origen de la plusvalía surge del trabajador. Para comprender mejor cómo sucede esto, considere el siguiente ejemplo del volumen I de El capital de Marx . Un capitalista contrata a un trabajador para que hile diez libras de algodón. Suponga que el valor del algodón es de un dólar por libra. El valor total del algodón es de 10 dólares. El proceso de producción naturalmente causa desgaste en la maquinaria que se utiliza para ayudar a producir el hilo. Supongamos que este desgaste de la maquinaria le cuesta al capitalista dos dólares. El valor de la fuerza de trabajo es de tres dólares por día. Ahora suponga también que la jornada laboral es de seis horas. En este ejemplo, el proceso de producción rinde hasta 15 dólares y también le cuesta al capitalista 15 dólares, por lo tanto no hay ganancia.
Ahora considere el proceso nuevamente, pero esta vez la jornada laboral es de 12 horas. En este caso, son 20 dólares producidos a partir de las 20 libras de algodón. El desgaste de la maquinaria le cuesta ahora al capitalista cuatro dólares. Sin embargo, el valor de la fuerza de trabajo sigue siendo de solo tres dólares por día. Todo el proceso de producción le cuesta al capitalista 27 dólares. Sin embargo, el capitalista ahora puede vender el hilo por 30 dólares. Esto se debe a que el hilo todavía contiene 12 horas de tiempo de trabajo socialmente necesario (equivalente a seis dólares).
La clave de esto es que los trabajadores intercambian su fuerza de trabajo a cambio de un medio de subsistencia. En este ejemplo, los medios de subsistencia no han cambiado, por lo que el salario sigue siendo de solo 3 dólares por día. Observe que mientras que la mano de obra solo le cuesta al capitalista 3 dólares, la fuerza de trabajo produce 12 horas de tiempo de trabajo socialmente necesario. El secreto de la plusvalía reside en el hecho de que existe una diferencia entre el valor de la fuerza de trabajo y lo que esa fuerza de trabajo puede producir en un período de tiempo determinado. La fuerza de trabajo puede producir más que su propio valor.
Al trabajar en los materiales durante el proceso de producción, el trabajador conserva el valor del material y agrega un nuevo valor al material. Este valor se agrega por el trabajo necesario para transformar la materia prima en una mercancía. Según Marx, el valor solo existe en valores de uso, entonces, ¿cómo transfiere el trabajador valor a un bien? Es porque "[m] an él mismo, visto simplemente como la existencia física de la fuerza de trabajo, es un objeto natural, una cosa, aunque una cosa viva y consciente, y el trabajo es la manifestación física de ese poder". [32] Para que las mercancías se produzcan con plusvalía, dos cosas deben ser ciertas. El hombre debe ser una mercancía viva, una mercancía que produzca fuerza de trabajo; y debe ser la naturaleza de esta fuerza de trabajo producir más que su propio valor.
Cuando los capitalistas comienzan la producción, inicialmente gastan su dinero en dos insumos. Estos insumos se pueden representar con la ecuación de capital adelantado:; donde C es capital adelantado, c es capital constante y v es capital variable. El capital constante no es más que los medios de producción ( fábricas , maquinaria , materias primas, etc.). El capital constante tiene un valor fijo que puede transferirse a la mercancía, aunque el valor agregado a la mercancía nunca puede ser mayor que el valor del capital constante mismo. La fuente de la plusvalía proviene en cambio del capital variable o de la fuerza de trabajo. La fuerza de trabajo es la única mercancía capaz de producir más valor del que posee.
La acumulación de capital ocurre después de que se completa el proceso de producción. La ecuación para la acumulación de capital es'. Aquí, C 'es el valor creado durante el proceso de producción. C 'es igual a capital constante más capital variable más una cantidad adicional de plusvalía (s) que surge del capital variable. Marx dice que la plusvalía es "simplemente una cantidad congelada de tiempo de trabajo excedente [...], nada más que trabajo excedente objetivado". [33]
Para comprender mejor la tasa de plusvalía, hay que entender que la jornada laboral consta de dos partes . Una parte de la jornada laboral es el tiempo necesario para producir el valor de la fuerza de trabajo de los trabajadores. La segunda parte de la jornada laboral es el tiempo de trabajo excedente que no produce valor para el trabajador, pero produce valor para el capitalista. La tasa de plusvalía es una relación entre el tiempo de trabajo excedente y el tiempo de trabajo necesario (v). Marx también se refiere a la tasa de plusvalía (s / v) como tasa de explotación .
Los capitalistas a menudo maximizan las ganancias manipulando la tasa de plusvalía, lo que puede lograrse mediante el aumento del tiempo de trabajo excedente. Este método se conoce como producción de plusvalía absoluta. En este caso, los capitalistas simplemente aumentan la duración de la jornada laboral. Aunque existen restricciones físicas para la jornada laboral, como las necesidades humanas generales, la jornada laboral no es de ninguna manera fija. Esto permite una gran flexibilidad en el número de horas trabajadas por día.
Esta flexibilidad en las horas de trabajo conduce a una lucha de clases entre capitalista y trabajador. El capitalista argumenta que tiene derecho a extraer todo el valor de un día de trabajo, ya que eso es lo que compraron. Por el contrario, el trabajador exige una jornada laboral limitada. [34] El trabajador necesita poder renovar su fuerza de trabajo para poder venderla nuevamente. El capitalista ve trabajar menos horas como un robo del capital y el trabajador ve trabajar demasiadas horas como un robo a los trabajadores. Esta lucha de clases se puede ver a lo largo de la historia y, finalmente, se establecieron leyes como las Leyes de fábricas para limitar la duración de una jornada laboral y el trabajo infantil . Esto obligó a los capitalistas a encontrar una nueva forma de explotar a los trabajadores.
Cuarta parte: La producción de plusvalía relativa
La cuarta parte de El Capital, Volumen I consta de cuatro capítulos:
- 12: El concepto de plusvalía relativa
- 13: Cooperación
- 14: División del trabajo y la manufactura
- 15: Maquinaria e industria moderna.
En el capítulo 12, Marx explica una disminución en el valor de la fuerza de trabajo al aumentar la producción. Los capítulos 13 a 15 examinan las formas en que se aumenta la productividad de esta mano de obra.
Capítulo 12: El concepto de plusvalía relativa
- A B C
La sección de A a B representa el trabajo necesario y la sección de B a C representa el trabajo excedente. Recuerde, el valor de la fuerza de trabajo es "el tiempo de trabajo necesario para producir fuerza de trabajo". [35] Lo que interesa a Marx es "[¿cómo] se puede aumentar la producción de plusvalía, es decir, cómo se puede prolongar la plusvalía, sin ninguna prolongación, o independientemente de ninguna prolongación, de la línea AC?" [36] Marx dice que lo mejor para el capitalista es dividir la jornada laboral de esta manera:
- A - - - - - - - - - B '- B - - C
Esto muestra que la cantidad de trabajo excedente aumenta mientras que la cantidad de trabajo necesario disminuye. Marx llama a esta disminución del trabajo necesario y al aumento de la plusvalía como plusvalía relativa, mientras que cuando hay un alargamiento real de la jornada laboral y se produce plusvalía, esto se llama plusvalía absoluta. Para que esto suceda, la productividad del trabajo debe aumentar. Según Marx, el impulso perpetuo del capital es aumentar la productividad del trabajo, lo que lleva a una disminución del valor de las mercancías. En esto, el valor de los medios de subsistencia de la trabajadora disminuye, lo que resulta en una disminución en el valor de su fuerza de trabajo.
Capítulo 13: Cooperación
Según Marx, la cooperación ocurre "cuando numerosos trabajadores trabajan juntos uno al lado del otro de acuerdo con un plan, ya sea en el mismo proceso o en procesos diferentes pero conectados". [37] La cooperación también acorta el tiempo necesario para completar una tarea determinada. Marx dice que "[s] i el proceso de trabajo es complicado, entonces el mero número de cooperadores permite la distribución de varias operaciones a diferentes manos y, en consecuencia, su ejecución simultánea. El tiempo necesario para completar todo el trabajo es así acortado ". [38] El esfuerzo del capitalista para organizar la cooperación es simplemente por razones de aumento de la producción. Si bien este es el caso, Marx se apresura a señalar que los poderes colectivos de cooperación no son creados por el capital. Según Marx, esto es un disfraz o un fetiche. Cita la construcción de las pirámides que ocurrió antes de la organización de un modo de producción capitalista .
Capítulo 14: La división del trabajo y la manufactura
Sección 1. El origen dual de la fabricación
En esta sección, Marx examina la manufactura como un método de producción que involucra a trabajadores especializados, o artesanos, que trabajan en su propia tarea detallada. Cita el montaje de un carruaje como ejemplo de la primera forma en que esto se lleva a cabo. En esto, se reúnen múltiples trabajadores calificados para producir piezas especializadas que alguna vez fueron únicas para su oficio, lo que contribuye a la producción general del producto. Otra forma en que surge esta manufactura es dividiendo una sola artesanía en múltiples áreas especializadas, introduciendo aún más una división del trabajo .
Sección 2. El trabajador especializado y sus herramientas
En esta sección, Marx sostiene que un trabajador que realiza una sola tarea a lo largo de su vida realizará su trabajo a un ritmo más rápido y productivo, lo que obligará al capital a favorecer al trabajador especializado frente al artesano tradicional. [39] También afirma que un trabajador especializado que realiza solo una tarea puede usar una herramienta más especializada, que no puede hacer muchos trabajos pero puede hacer bien el único trabajo, de una manera más eficiente que un artesano tradicional que usa una herramienta multipropósito en cualquier tarea específica. [40]
Sección 3. Las dos formas fundamentales de fabricación: heterogénea y orgánica
En esta sección, Marx sostiene que una división del trabajo dentro de la producción produce una jerarquía de trabajo, calificado y no calificado, y también una variación en los salarios. Sin embargo, según Marx, esta división dentro del proceso de trabajo reduce colectivamente las habilidades de los trabajadores, lo que devalúa su fuerza de trabajo.
Sección 4. La división del trabajo en la manufactura y la división del trabajo en la sociedad
En esta sección, Marx afirma que la división del trabajo ha existido en la sociedad mucho antes del establecimiento de un modo de producción capitalista. Sostiene que a pesar de su existencia anterior al capital, la división del trabajo es única bajo el capital porque su objetivo es aumentar la tasa y la masa de plusvalía, no crear un "producto combinado de trabajos especializados". [41]
Sección 5. El carácter capitalista de la división
En esta sección, Marx analiza un aumento de la lucha de clases provocada por el capital, o en este caso en la división del trabajo. Al crear tal división, disfraza los esfuerzos y el trabajo de tal división como la del capitalista. Según Marx, la división del trabajo es una subdivisión del potencial de un trabajador y establece limitaciones en su capacidad mental y física, haciéndolo depender del capitalista para ejercer su habilidad especializada.
Capítulo 15: Maquinaria e industria a gran escala
Sección 1.Desarrollo de maquinaria
En esta sección, Marx explica la importancia de la maquinaria para los capitalistas y cómo se aplica a la fuerza de trabajo . El objetivo de introducir maquinaria en la población activa es aumentar la productividad . Cuando aumenta la productividad , se abarata el producto que se produce. La plusvalía relativa se amplifica porque la maquinaria acorta la parte del día en que el trabajador trabaja para sus medios de subsistencia y aumenta el tiempo que el trabajador produce para el capitalista.
Marx analiza herramientas y máquinas y su aplicación al proceso de producción. Marx afirma que muchos expertos, incluido él mismo, no pueden distinguir entre herramientas y máquinas. Afirma que "llaman a una herramienta una máquina simple ya una máquina una herramienta compleja". [42] Marx continúa elaborando esta mala interpretación de la definición, explicando que algunas personas distinguen entre una herramienta y una máquina "diciendo que en el caso de la herramienta, el hombre es la fuerza motriz, mientras que la fuerza detrás de la máquina es una fuerza natural". fuerza independiente del hombre, por ejemplo, un animal, agua, viento, etc. ". [43] Marx explica un defecto con este enfoque comparando dos ejemplos. Señala que un arado que funciona con un animal se consideraría una máquina y que el telar circular de Claussen, que puede tejer a una velocidad tremenda, de hecho es impulsado por un trabajador y, por lo tanto, se considera una herramienta. Marx da una definición precisa de la máquina cuando dice que "[la] máquina, por lo tanto, es un mecanismo que, después de ser puesto en movimiento, realiza con sus herramientas la misma operación que el trabajador antes hacía con herramientas similares. la fuerza motriz se deriva del hombre o, a su vez, de una máquina, no hace ninguna diferencia aquí ". [44]
Hay tres partes en la maquinaria completamente desarrollada:
- El mecanismo del motor acciona el mecanismo. Ya sea una máquina de vapor , una rueda hidráulica o la máquina calórica de una persona .
- El mecanismo de transmisión, ruedas , tornillos y rampas y poleas . Estas son las partes móviles de la máquina.
- La máquina de trabajo se utiliza a sí misma para esculpir cualquier cosa para la que fue construida.
Marx cree que la máquina en funcionamiento es la parte más importante de la maquinaria desarrollada. De hecho, es lo que inició la revolución industrial del siglo XVIII y aún hoy sigue convirtiendo la artesanía en industria .
La máquina puede reemplazar a un trabajador, que trabaja en un trabajo específico con una herramienta, con un mecanismo que realiza la misma tarea, pero con muchas herramientas similares y a un ritmo mucho más rápido. Una máquina que realiza una tarea específica pronto se convierte en una flota de máquinas que cooperan y realizan todo el proceso de producción. Este aspecto de la automatización permite al capitalista reemplazar un gran número de trabajadores humanos con máquinas, lo que crea una gran cantidad de trabajadores disponibles entre los que el capitalista puede elegir para formar su fuerza de trabajo humana. El trabajador ya no necesita estar capacitado en un oficio en particular porque su trabajo se ha reducido a la supervisión y mantenimiento de sus sucesores mecánicos.
El desarrollo de la maquinaria es un ciclo interesante en el que los inventores comenzaron a inventar máquinas para completar las tareas necesarias. La industria de la fabricación de máquinas creció y los esfuerzos de los trabajadores comenzaron a centrarse en la creación de estas máquinas, los objetos que roban el trabajo de su propio creador. Con tantas máquinas en desarrollo, aumentó la necesidad de nuevas máquinas para crear máquinas antiguas. Por ejemplo, la máquina de hilar inició la necesidad de imprimir y teñir y diseñar la desmotadora de algodón . Marx afirma que "sin máquinas de vapor, la prensa hidráulica no podría haberse hecho. Junto con la prensa, vino el torno mecánico y una máquina cortadora de hierro. El trabajo asume un modo de existencia material que requiere el reemplazo de la fuerza humana por fuerzas naturales". [45]
Sección 2. El valor transferido por la maquinaria al producto
Como se vio en la sección anterior, la máquina no reemplaza la herramienta que es accionada por el hombre. La herramienta se multiplica y se expande en la máquina de trabajo creada por el hombre. Los trabajadores ahora se ponen a trabajar no para manejar las herramientas de producción, sino para trabajar con la máquina que maneja las herramientas. Es evidente que la industria a gran escala aumenta la productividad de la mano de obra en un grado extraordinario al incorporar su acelerada eficiencia dentro del proceso de producción. Lo que no está tan claro es que este nuevo aumento de la productividad no requiere un aumento igual en el trabajo gastado por el trabajador. La maquinaria no crea ningún valor nuevo. La máquina acumula valor del trabajo que se utilizó para producirla y simplemente transfiere su valor al producto que está produciendo hasta que se agota su valor.
Solo la fuerza de trabajo comprada por los capitalistas puede crear nuevo valor. La maquinaria transfiere su valor al producto a una tasa que depende de cuánto sea el valor total de la maquinaria, y Marx afirma: "Cuanto menos valor cede, más productivo es y más se acercan sus servicios a los prestados. por fuerzas naturales ". [46] La regla general de la maquinaria es que la mano de obra utilizada para crearla debe ser menor que la cantidad de trabajo humano que reemplaza cuando se utiliza en el proceso de producción. De lo contrario, la maquinaria no sería eficaz para aumentar la plusvalía y, en cambio, la depreciaría. Esta es la razón por la que no se elige alguna maquinaria para reemplazar a los trabajadores humanos reales, ya que no sería rentable.
Sección 3. Los efectos próximos de la maquinaria en el trabajador
La tercera sección examina algunos de los efectos de la revolución industrial en el trabajador individual. Está dividido en tres subsecciones, la primera de las cuales analiza cómo el uso de equipo industrial permite a los capitalistas apropiarse de mano de obra complementaria. Marx señala que, dado que la maquinaria puede reducir la dependencia de la fuerza física de un trabajador, permite el empleo de mujeres y niños para realizar trabajos que antes solo podían realizar los hombres. Por lo tanto, deprecia la fuerza de trabajo de un individuo al introducir muchos más trabajadores potenciales en el grupo explotable de trabajadores.
La segunda subsección describe cómo la mecanización puede acortar eficazmente el tiempo de trabajo necesario para producir un artículo individual mediante el aumento de la productividad laboral. Sin embargo, debido a la necesidad de recuperar el desembolso de capital requerido para introducir una máquina determinada, se debe operar de manera productiva durante el mayor tiempo posible todos los días.
En la tercera subsección, Marx analiza cómo la mecanización influye en la intensificación del trabajo. Aunque la introducción de las Leyes de Fábricas limitó la duración permitida de la jornada laboral, no hizo nada para detener la búsqueda de una mayor eficiencia. El control sobre las herramientas de los trabajadores se transfiere a la máquina, lo que les impide establecer su propio ritmo y ritmo de trabajo. A medida que las máquinas se adaptan y optimizan continuamente, el efecto es una intensificación cada vez mayor de la actividad laboral del trabajador.
Sección 4. La fábrica
Marx comienza esta sección con dos descripciones de la fábrica en su conjunto:
Cooperación combinada de muchas órdenes de trabajadores, adultos y jóvenes, para atender con asidua habilidad un sistema de máquinas productivas, continuamente impulsadas por un poder central (el motor principal); por otro lado, como un vasto autómata, compuesto por varios órganos mecánicos e intelectuales, actuando en concierto ininterrumpido para la producción de un objeto común, todos ellos subordinados a una fuerza motriz autorregulada. [47]
Esta doble descripción muestra las características de la relación entre el cuerpo colectivo de fuerza de trabajo y la máquina. En la primera descripción, los trabajadores, o la fuerza de trabajo colectiva, se ven como entidades separadas de la máquina. En la segunda descripción, la máquina es la fuerza dominante, con el trabajo colectivo actuando como meros apéndices de la máquina autooperativa. Marx usa la última descripción para mostrar las características del sistema de fábrica moderno bajo el capitalismo.
En la fábrica, las herramientas del trabajador desaparecen y la habilidad del trabajador se transmite a la máquina. La división del trabajo y la especialización de habilidades reaparecen en la fábrica, solo que ahora como una forma más explotadora de producción capitalista (el trabajo todavía está organizado en grupos cooperativos). El trabajo en la fábrica suele estar formado por dos grupos, las personas que trabajan en las máquinas y las que atienden las máquinas. El tercer grupo fuera de la fábrica es una clase superior de trabajadores, capacitados en el mantenimiento y reparación de las máquinas.
El trabajo en la fábrica comienza en la niñez para asegurar que una persona pueda adaptarse a los movimientos sistemáticos de la máquina automatizada, aumentando así la productividad del capitalista. Marx describe este trabajo como extremadamente agotador para el sistema nervioso y desprovisto de actividad intelectual. El trabajo en las fábricas priva a los trabajadores de las condiciones laborales básicas como aire limpio , luz , espacio y protección . Marx termina esta sección preguntando si Charles Fourier se equivocó cuando llamó a las fábricas cárceles mitigadas.
Sección 5. La lucha entre trabajador y máquina
Esta sección se abre con un resumen histórico de las revueltas de los trabajadores contra la imposición de instrumentos mecánicos de producción como el tejido de cintas. Marx señala que a principios del siglo XIX la introducción de telares mecánicos y otros equipos de fabricación resultó en una destrucción generalizada de la maquinaria por parte del movimiento ludita . Estos ataques, a su vez, dieron al gobierno en ese momento un pretexto para tomar medidas severas. Marx sostiene que "[e] l tomó tiempo y experiencia antes de que los trabajadores aprendieran a distinguir entre maquinaria y su empleo por el capital y, por lo tanto, a transferir sus ataques de los instrumentos materiales de producción a la forma de sociedad que utiliza esos instrumentos". [48]
Marx describe la máquina como el instrumento de trabajo para el modo de existencia material de los capitalistas. La máquina compite con el trabajador, disminuyendo el valor de uso de la fuerza de trabajo del trabajador. Marx también señala que el avance en la tecnología de las máquinas llevó a la sustitución de trabajo menos calificado por trabajo más calificado, lo que finalmente condujo a un cambio en los salarios. Durante la progresión de la maquinaria, la cantidad de trabajadores calificados disminuyó mientras que el trabajo infantil floreció, aumentando las ganancias para el capitalista.
Sección 6. La teoría de la compensación, en relación con los trabajadores desplazados por maquinaria
En esta sección, Marx se propone iluminar el error dentro de la teoría de la compensación de los economistas políticos. Según esta teoría, el desplazamiento de trabajadores por maquinaria necesariamente liberará una cantidad estable igual de capital variable previamente utilizado para la compra de fuerza de trabajo y que permanece disponible para el mismo propósito. Sin embargo, Marx sostiene que la introducción de maquinaria es simplemente un cambio de capital variable a capital constante. El capital liberado no puede utilizarse como compensación, ya que el desplazamiento del capital variable disponible se materializa en la maquinaria comprada. [49]
El capital que pueda estar disponible para la compensación será siempre menor que la cantidad total de capital utilizado previamente para comprar fuerza de trabajo antes de la adición de maquinaria. Además, el resto del capital variable disponible se destina a contratar trabajadores con la experiencia necesaria para operar maquinaria nueva. Por lo tanto, la conversión de la mayor parte del capital total ahora se utiliza como capital constante, lo que necesariamente sigue una reducción del capital variable. Como resultado de la maquinaria, los trabajadores desplazados no son compensados tan rápidamente por el empleo en otras industrias, sino que se ven obligados a ingresar en un mercado laboral en expansión en desventaja y disponibles para una mayor explotación capitalista sin la capacidad de adquirir los medios de subsistencia para sobrevivir. . [50]
Marx también sostiene que la introducción de maquinaria puede aumentar el empleo en otras industrias, pero esta expansión "no tiene nada en común con la llamada teoría de la compensación". [51] Una mayor productividad generará necesariamente una expansión de la producción hacia los campos periféricos que proporcionan materias primas. Por el contrario, la maquinaria introducida en las industrias que producen materias primas dará lugar a un aumento de las industrias que las consumen. La producción de una mayor plusvalía conduce a una mayor riqueza de las clases dominantes , un aumento del mercado de trabajo y, en consecuencia, el establecimiento de nuevas industrias. Como tal, Marx cita el crecimiento de la industria de servicios domésticos equiparado a una mayor servidumbre por parte de las clases explotadas . [52]
Sección 7. Repulsión y atracción de trabajadores a través del desarrollo de la producción de maquinaria, crisis en la industria del algodón
La disculpa del economista político por el desplazamiento de trabajadores por maquinaria afirma que hay un aumento correspondiente en el empleo. Marx se apresura a citar el ejemplo de la industria de la seda en la que una disminución real del empleo aparece simultáneamente con un aumento de la maquinaria existente. Por otro lado, un aumento en el número de trabajadores fabriles empleados es el resultado de "la anexión gradual de ramas industriales vecinas" y "la construcción de más fábricas o la extensión de fábricas antiguas en una industria determinada". [53]
Además, Marx sostiene que un aumento en los trabajadores de las fábricas es relativo, ya que el desplazamiento de trabajadores crea una brecha proporcionalmente más amplia entre el aumento de la maquinaria y una disminución proporcional de la mano de obra requerida para operar esa maquinaria. [54] La constante expansión del capitalismo y los consiguientes avances técnicos conducen a la extensión de los mercados hasta llegar a todos los rincones del mundo, creando así ciclos de prosperidad económica y crisis . [55] Finalmente, la "repulsión y atracción" de los trabajadores resulta como un ciclo en el que hay un constante desplazamiento de trabajadores por maquinaria que necesariamente conduce a una mayor productividad seguida de una relativa expansión de la industria y un mayor empleo de mano de obra. Esta secuencia se renueva a sí misma a medida que todos los componentes del ciclo conducen a una innovación tecnológica novedosa para "reemplazar la fuerza de trabajo". [56]
Quinta parte: la producción de plusvalía absoluta y relativa
En los capítulos 16-18, Marx examina cómo las estrategias capitalistas para la producción de plusvalía tanto absoluta como relativa se combinan y pueden funcionar simultáneamente.
Capítulo 16: El aumento de la plusvalía
Marx describe el proceso de tomar las acciones productivas individuales del trabajador y convertirlas en un esfuerzo colectivo de muchos trabajadores. Esta acción aleja al trabajador de la producción real de la mercancía y luego le permite al capitalista usar al trabajador solo para crear plusvalía. La plusvalía se incrementa primero a través de métodos absolutos como extender la jornada laboral y luego a través de métodos relativos como aumentar la productividad del trabajador. Estas acciones son los fundamentos generales del capitalismo descrito por Marx. [57]
La transformación del trabajador de productor de mercancías para su uso en la supervivencia a productor de plusvalía es necesaria en la progresión al capitalismo. En la producción fuera del sistema capitalista, el trabajador produce todo lo que necesita para sobrevivir. Cuando el trabajador va más allá de producir lo que necesita para sobrevivir, puede proporcionar su trabajo por un salario y crear parte de algún producto a cambio de un salario para comprar lo que necesita para sobrevivir. El capitalismo aprovecha este tiempo extra pagando al trabajador un salario que le permite sobrevivir, pero es menor que el valor que crea el mismo trabajador. A través de la fabricación a gran escala y las economías de escala , los trabajadores se alejan progresivamente de los propios productos de fabricación y solo funcionan como parte de un colectivo completo que crea las mercancías. Esto cambia el concepto de trabajo productivo de la producción de mercancías a la producción de plusvalía. [58] El trabajador sólo es productivo para el capitalista si puede maximizar la plusvalía que está ganando el capitalista.
No contento simplemente con la transformación del trabajador de un creador de mercancías a un creador de plusvalía, el capitalista debe idear nuevas formas de aumentar el excedente que está recibiendo. La primera, o absoluta, forma en que el capitalista puede aumentar la plusvalía es mediante la prolongación de la jornada laboral para que el trabajador tenga más tiempo para crear valor. [59] La segunda, o relativa, forma en que el capitalista puede aumentar la plusvalía es revolucionar los cambios en el método de producción. [59] Si el trabajador sólo puede producir los medios para sí mismo durante el tiempo que trabaja durante el día, no tendría tiempo extra para crear plusvalía para el capitalista. Entonces, el capitalista debe permitir al trabajador completar el tiempo de trabajo remunerado más rápidamente a través de medios relativos, o debe aumentar la jornada laboral en términos absolutos. Sin permitir que exista el trabajo no remunerado, el sistema capitalista no podría sostenerse por sí mismo.
Dado que el trabajo excedente descansa sobre una base natural, no existen obstáculos naturales que impidan a un hombre imponer su carga de trabajo a otro. Cuando un trabajador analiza las posibles opciones para salir de la explotación capitalista o de la "condición animal" inicial, una de las opciones obvias es convertirse él mismo en capitalista. A esto se le llama trabajo socializado que existe cuando el trabajo excedente de un trabajador se vuelve necesario para la existencia de otro.
Marx menciona dos condiciones naturales de la riqueza que son útiles para comprender la progresión del trabajo socializado a lo largo del tiempo. Las dos condiciones son riqueza natural en los medios de subsistencia y riqueza natural en los instrumentos de trabajo. Con el tiempo, la sociedad se ha movido más de lo primero a lo segundo. No fue hace tanto tiempo que la mayoría de la sociedad producía para sí misma y no tenía que preocuparse por producir trabajo excedente para otros. Trabajamos para otros, pero no fue en un esfuerzo por crear plusvalía; fue para ayudar a los demás.
Marx usa a los egipcios como ejemplo para ilustrar el potencial de una sociedad cuando hay tiempo extra que no tiene que usarse para crear plusvalía. Los egipcios vivían en una tierra muy fértil (riqueza natural de subsistencia) para poder criar hijos a muy bajo costo. Ésta es la razón principal por la que la población creció tanto. Uno podría pensar que todas las grandes estructuras egipcias fueron posibles debido a la gran población, pero se debe a la disponibilidad de tiempo de trabajo.
En lo que respecta al capitalismo, se podría pensar que una mayor riqueza natural de subsistencia daría como resultado un mayor crecimiento y producción capitalista (como los egipcios), pero ese no es el caso. Entonces, ¿por qué el capitalismo es tan fuerte en muchos países que no tienen exceso de recursos naturales? La respuesta es la necesidad de poner una fuerza natural bajo el control de la sociedad (riego en Persia e India, flujo de agua en Egipto , etc.). Como dice Marx, "las condiciones favorables brindan la posibilidad, no la realidad, de la mano de obra excedente ". .
Marx muestra un ejemplo de trabajo excedente que se produce en estas condiciones favorables en el caso de las Indias Orientales . Los habitantes podrían producir lo suficiente para satisfacer todas sus necesidades con solo doce horas de trabajo a la semana. Esto proporciona tiempo libre más que suficiente hasta que se afianza la producción capitalista. Es posible que deba trabajar seis días a la semana para satisfacer sus necesidades; no puede haber explicación de por qué es necesario que proporcione los cinco días adicionales de mano de obra excedente.
Marx luego critica al afamado economista David Ricardo y la falta de abordar el tema de la plusvalía. Ricardo no se toma el tiempo para discutir el origen de la plusvalía y eludió por completo el tema. Coincidiendo con los economistas clásicos, John Stuart Mill encuentra que el poder productivo, o plusvalía, es la fuente de beneficios, pero añade que las necesidades de la vida tardan menos en producirse del que requiere la sociedad. Por lo tanto, esta se convierte en la razón por la que el capital obtendrá ganancias. Mill continúa afirmando que la ganancia solo puede obtenerse del poder productivo y no del intercambio, que está en línea con las teorías de Marx.
La siguiente crítica de Mill pasa al porcentaje que se gana del trabajador. Marx considera que es "absolutamente falso" el hecho de que el porcentaje de trabajo excedente siempre será mayor que las ganancias. Esto se debe a la cantidad de capital invertido . Siguiendo sus conclusiones, Marx llama a las ideas de Mill una ilusión óptica mientras observa el avance del capital. Mill mira a los trabajadores y los considera una forma de capitalista: están adelantando al capitalista su trabajo con anticipación y lo reciben al final del proyecto por una parte mayor. Marx golpea la idea con la analogía del campesino estadounidense siendo su propio esclavo mientras realiza trabajos forzados para sí mismo.
Marx examinó la plusvalía y demostró que era una necesidad en el capitalismo. Esta plusvalía se deriva de la diferencia entre el valor que crea el trabajador y el salario que gana. El capítulo 16 examinó las formas en que el capitalista puede aumentar la plusvalía y ataca directamente a los economistas Ricardo y Mill.
Capítulo 17: Cambios de magnitud en el precio de la fuerza de trabajo y en la plusvalía
El valor de la fuerza de trabajo, también conocido como salario, es lo primero que Marx comienza a volver a explicar en la apertura del capítulo, subrayando que es igual a la cantidad de las "necesidades de vida habitualmente requeridas por el trabajador medio". . Al volver a enfatizar la importancia de este concepto, Marx está construyendo una base sobre la cual puede comenzar a elaborar su argumento sobre el precio cambiante del trabajo. Para hacer su argumentación, Marx afirma que dejará de lado dos ciertos factores de cambio (los gastos de la fuerza de trabajo que difieren con cada modo de producción y la diversidad de la fuerza de trabajo entre hombres y mujeres, niños y adultos) y que él también hará dos suposiciones. Las dos suposiciones que se hacen son que (1) las mercancías se venden a sus valores; y (2) el precio de la fuerza de trabajo se eleva ocasionalmente por encima de su valor, pero nunca cae por debajo de él.
Dados estos supuestos, Marx comienza a formular su argumento estableciendo primero los tres determinantes del precio de la fuerza de trabajo. Estos tres determinantes, o circunstancias como las llama Marx, son la duración de la jornada laboral, la intensidad normal del trabajo y la productividad del trabajo. Al formular estas tres circunstancias en diferentes combinaciones de variables y constantes , Marx comienza a aclarar los cambios de magnitud en el precio de la fuerza de trabajo. La mayor parte del Capítulo XVII está dedicada a las principales combinaciones de estos tres factores.
I. Duración de la jornada laboral e Intensidad del trabajo constante; Productividad del trabajo variable.
Partiendo de estos supuestos, Marx explica que hay tres leyes que determinan el valor de la fuerza de trabajo. La primera de estas tres leyes establece que una jornada laboral de un número determinado de horas siempre producirá la misma cantidad de valor. Este valor siempre será una constante, sin importar la productividad del trabajo o el precio de la mercancía producida. El segundo establece que la plusvalía y la fuerza de trabajo están correlacionadas negativamente o que cuando la plusvalía aumenta una unidad y el valor permanece igual, la fuerza de trabajo debe disminuir también una unidad. La tercera de estas leyes es que un cambio en la plusvalía presupone un cambio en la de la fuerza de trabajo.
Dadas estas tres leyes, Marx explica cómo la productividad del trabajo, siendo la variable, cambia la magnitud del valor del trabajo. Marx explica que "un cambio en la magnitud de la plusvalía presupone un movimiento en el valor de la fuerza de trabajo, cuyo movimiento es provocado por una variación en la productividad del trabajo". Esta variación en la productividad del trabajo es lo que finalmente conduce al cambio en desarrollo en el valor que luego es dividido por los trabajadores a través del valor de trabajo adicional, o el capitalista a través del valor de plusvalía adicional.
II. Constante de jornada laboral; Productividad del trabajo constante; Variable intensidad del trabajo.
La Intensidad del trabajo es el gasto que el trabajador pone en una mercancía. El aumento en la intensidad del trabajo da como resultado el aumento del valor que produce el trabajo. Este aumento que está produciendo el trabajador se divide nuevamente entre el capitalista y el trabajador en forma de plusvalía o aumento en el valor de la fuerza de trabajo. Aunque ambos pueden aumentar simultáneamente, la adición a la mano de obra puede no ser una adición si el pago extra recibido por su aumento de intensidad no cubre el desgaste que tiene en el trabajador.
III. Productividad e intensidad del trabajo constante; Variable Duración de la jornada laboral.
En este ejemplo, es posible cambiar la duración de la jornada laboral alargando o acortando el tiempo de trabajo. Dejando constantes las otras dos variables, la reducción de la jornada laboral deja el valor de la fuerza de trabajo igual que antes. Esta reducción de la duración de la jornada laboral reducirá la mano de obra excedente y la plusvalía cayéndola por debajo de su valor.
La otra opción para cambiar la jornada laboral es alargarla. Si la fuerza de trabajo permanece igual con una jornada laboral más larga, entonces la plusvalía aumentará relativa y absolutamente. El valor relativo de la fuerza de trabajo caerá aunque no caiga absolutamente. Con el alargamiento de la jornada laboral y el precio nominal igual, el precio de la fuerza de trabajo posiblemente podría caer por debajo de su valor. Se estima que el valor es lo que produce el trabajador y una jornada laboral más larga afectará la producción y por lo tanto el valor.
Está bien suponer que las otras variables permanecen constantes, pero un cambio en el día de trabajo con las otras constantes no dará como resultado los resultados que se suponen aquí. Un cambio en la jornada laboral de los capitalistas afectará definitivamente la productividad y la intensidad del trabajo.
IV. Variaciones simultáneas en la duración, productividad e intensidad del trabajo.
En el mundo real, casi nunca es posible aislar cada uno de los aspectos del trabajo. Dos o incluso tres de las variables pueden variar y en diferentes aspectos. Uno puede moverse hacia arriba mientras que otro se mueve hacia abajo, o en la misma dirección. Las combinaciones son infinitas, pero pueden caracterizarse por los primeros tres ejemplos. Sin embargo, Marx limita su análisis a dos casos:
- "Disminución de la productividad del trabajo con alargamiento simultáneo de la jornada laboral". Este ejemplo es uno en el que los trabajadores trabajan más horas prestando menos atención o dedicación al trabajo y, a su vez, la productividad se reduce; o la productividad disminuye, aumentando la jornada laboral para lograr el mismo rendimiento. Por lo tanto, la magnitud de estos cambios continuará en su camino provocando jornadas laborales cada vez más largas con menor productividad hasta que el sistema no pueda sostener más.
- “Incremento de la intensidad y productividad del trabajo con acortamiento simultáneo de la jornada laboral”. La productividad y la intensidad están estrechamente relacionadas y ofrecen resultados similares. Una mayor productividad e intensidad aumentará la producción de los trabajadores, permitiendo que la jornada laboral sea más corta ya que lograrán su necesaria subsistencia. La jornada laboral puede reducirse varias veces siempre que los otros elementos estén a la altura de sus partes del trato .
El precio de la fuerza de trabajo se ve afectado por muchas cosas que pueden descomponerse. Los tres elementos principales de intensidad, productividad y duración de la jornada laboral se desglosaron y analizaron por separado y luego juntos. A partir de los ejemplos presentados, es posible ver lo que sucedería en todas y cada una de las situaciones.
Sexta parte: Salarios
En los capítulos 19-22, Marx examina las formas en que el capital manipula el salario nominal como formas tanto de ocultar la explotación como de extorsionar a los trabajadores por una mayor cantidad de trabajo no remunerado.
Capítulo 19: La transformación del valor (y el precio respectivo) de la fuerza de trabajo en salarios
En este capítulo, Marx analiza cómo "el valor de la fuerza de trabajo se representa en su forma convertida como salario". La forma de los salarios está destinada a disfrazar la división de la jornada laboral en trabajo necesario (trabajo que es por el valor de la fuerza de trabajo) y trabajo excedente (trabajo que está totalmente destinado a la ganancia del capitalista). En otras palabras, trabajo remunerado y no remunerado para el trabajador. [60] El trabajador en esta situación siente que está utilizando su trabajo como medio de producir excedente para su propio consumo, cuando en realidad su fuerza de trabajo ya ha sido comprada por el capitalista y simplemente trabaja como un medio para producir excedente. valor para el capitalista.
Hay dos formas distintas de salario que se utilizan en la producción de capital, a saber, el salario por tiempo y el salario por pieza. Estas formas facilitan la ilusión del valor real de la fuerza de trabajo y el aumento de la productividad del trabajador empleado.
Capítulo 20: Tiempo-salario
Marx presenta la unidad de medida de los salarios por tiempo como el valor de la fuerza de trabajo del día dividido por el número de horas en la jornada laboral promedio. [61] Sin embargo, una extensión en el período de trabajo produce una caída en el precio del trabajo, culminando con la caída del salario diario o semanal. [62] Sin embargo, como especifica Marx, esto es una ventaja para el capitalista ya que más horas de producción conducen a una plusvalía para el capitalista, afirmando: "Si un hombre hace el trabajo de 1 ½ o 2 hombres, la oferta de trabajo aumenta, aunque la oferta de fuerza de trabajo en el mercado permanece constante. La competencia así creada entre los trabajadores permite al capitalista forzar a la baja el precio del trabajo, mientras que la caída del precio le permite, por otro lado, forzar el aumento de las horas de trabajo. trabajar aún más ". [63] Para que el trabajador sienta que su tiempo extra y su trabajo están bien gastados, el capitalista emplea el truco de las horas extraordinarias.
Capítulo 21: Salarios a destajo
Marx explica la naturaleza explotadora del sistema de salario a destajo. Bajo este sistema, a los trabajadores se les paga una cantidad predeterminada por cada pieza que producen, creando una forma modificada del sistema de salario por tiempo. Una diferencia clave está en el hecho de que el sistema de salario por pieza proporciona una medida exacta de la intensidad del trabajo, lo que significa que los capitalistas saben cuánto tiempo lleva producir una pieza de producto terminado. Aquellos que no puedan cumplir con estos estándares de producción no podrán mantener sus trabajos. Este sistema también permite que los intermediarios ( mayoristas o revendedores ) usurpen posiciones entre capitalistas y trabajadores. Estos intermediarios ganan su dinero únicamente pagando menos trabajo de lo que los capitalistas en realidad asignan, provocando así la explotación del trabajador sobre el trabajador.
La lógica llevaría a un trabajador a creer que forzar la fuerza de trabajo de uno "tan intensamente como sea posible" funciona en el propio interés porque cuanto más eficientemente produzcan, más se les pagará. Por lo tanto, la jornada laboral se alargará en la medida que el trabajador lo permita y lo requiera. Sin embargo, la prolongación de la jornada laboral requiere que baje el precio de la mano de obra. Marx aclara que "el salario a destajo, por lo tanto, tiene una tendencia, mientras eleva los salarios de los individuos por encima del promedio, a bajar este mismo promedio", y "es evidente que el salario a destajo es la forma de salario más apropiada para el capitalista modo de producción". Da ejemplos de la industria del tejido en la época de la guerra anti-jacobina, donde "los salarios a destajo habían caído tan bajo que, a pesar del gran alargamiento de la jornada laboral, el salario diario era entonces más bajo que antes". . En este ejemplo, podemos ver cómo los salarios a destajo no hacen más que disminuir el valor del trabajo y disfrazar mejor la verdadera forma en que se explota a los trabajadores. [64]
Parte Siete: El Proceso de Acumulación de Capital
En los capítulos 23-25, Marx explora las formas en que las ganancias se utilizan para recrear las relaciones de clase capitalistas en una escala cada vez mayor y las formas en que esta expansión del capitalismo crea crisis periódicas para la acumulación capitalista. Para Marx, estas crisis de acumulación son también siempre crisis en la perpetuación de las relaciones de clase necesarias para la producción capitalista y también son oportunidades para el cambio revolucionario .
Capítulo 23: Reproducción simple
El carácter económico del capitalista se fija firmemente en un hombre sólo si su dinero funciona constantemente como capital (p. 711).
La plusvalía adquiere la forma de un ingreso proveniente del capital. Si este ingreso sirve al capitalista solo como un fondo para proveer para su consumo, y si se consume tan periódicamente como se gana, entonces, en igualdad de condiciones, se produce una reproducción simple (p. 712).
Cuando una persona consume la totalidad de su propiedad, asumiendo deudas iguales al valor de esa propiedad, está claro que su propiedad no representa más que la suma total de sus deudas. Y lo mismo ocurre con el capitalista; cuando ha consumido el equivalente de su capital original, el valor de su capital actual no representa más que la cantidad total de plusvalía que se apropió sin pago. No sigue existiendo ni un átomo del valor de su antiguo capital (p. 715).
El hecho de que el trabajador realice actos de consumo individual en su propio interés, y no para complacer al capitalista, es algo completamente irrelevante al respecto. El consumo de comida por una bestia de carga no deja de ser un aspecto necesario del proceso de producción porque la bestia disfruta de lo que come (p. 718).
La reproducción de la clase trabajadora implica al mismo tiempo la transmisión y acumulación de habilidades de una generación a otra (p. 719).
En realidad, el trabajador pertenece al capital antes de venderse al capitalista. Su esclavitud económica está a la vez mediada y oculta por la renovación periódica del acto por el que se vende a sí mismo, su cambio de amos y las oscilaciones en el precio de mercado de su trabajo (págs. 723-724).
Capítulo 24: La transformación de la plusvalía en capital
Producción capitalista en una escala progresivamente creciente. La inversión que convierte las leyes de propiedad de la producción de mercancías en leyes de apropiación capitalista
La plusvalía sólo puede transformarse en capital porque el producto excedente, cuyo valor es, ya comprende los componentes materiales de una nueva cantidad de capital (p. 727).
Todo lo que el capital necesita hacer es incorporar esta fuerza de trabajo adicional, suministrada anualmente por la clase trabajadora en forma de fuerza de trabajo de todas las edades, con los medios de producción adicionales incluidos en el producto anual (p. 727).
[L] a clase trabajadora crea por el trabajo excedente de un año el capital destinado a emplear mano de obra adicional en el año siguiente. Y esto es lo que se llama crear capital a partir del capital (p. 729).
La compra y venta constante de fuerza de trabajo es la forma; el contenido es la apropiación constante por el capitalista, sin equivalente, de una parte del trabajo de otros que ya ha sido objetivado, y su intercambio repetido de este trabajo por un mayor cantidad del trabajo vivo de otros (p. 730).
La concepción errónea de los economistas políticos de la reproducción en una escala creciente
Por lo tanto, los economistas clásicos tienen razón al sostener que el consumo de producto excedente por parte de los trabajadores productivos, en lugar de improductivos, es un rasgo característico del proceso de acumulación (p. 736).
Los movimientos de los capitales individuales y los ingresos personales se cruzan y entremezclan, y se pierden en una alternancia general de posiciones, es decir, en la circulación de la riqueza de la sociedad (p. 737).
División de plusvalía en capital e ingresos. La teoría de la abstinencia
Una parte de la plusvalía es consumida por el capitalista como ingreso, la otra parte se emplea como capital, es decir, se acumula ... la relación de estas partes determina la magnitud de la acumulación (p. 738)
[E] l desarrollo de la producción capitalista hace necesario aumentar constantemente la cantidad de capital dispuesto en una determinada empresa industrial, y la competencia subordina a cada capitalista individual a las leyes inmanentes de la producción capitalista como leyes externas y coercitivas. Le obliga a seguir ampliando su capital, para preservarlo, y sólo puede ampliarlo mediante la acumulación progresiva (p. 739).
La acumulación es la conquista del mundo de la riqueza social (p. 739).
Acumulación por acumulación, producción por producción: esta fue la fórmula con la que la economía clásica expresó la misión histórica de la burguesía en el período de su dominación (p. 742).
Las circunstancias que, independientemente de la división proporcional de la plusvalía en capital e ingreso, determinan el grado de acumulación:
- El grado de explotación de la fuerza de trabajo.
- La productividad del trabajo.
- La creciente diferencia de monto entre el capital empleado y el capital consumido.
- La magnitud del capital adelantado.
Capítulo 25, Secciones 3 y 4: La Ley General de Acumulación Capitalista
Aunque originalmente aparece como su extensión cuantitativa únicamente, la acumulación de capital se efectúa bajo un cambio cualitativo progresivo en su composición y un aumento constante de su constante a expensas de su constituyente variable. La producción capitalista no puede en modo alguno contentarse con la cantidad de fuerza de trabajo disponible que produce el aumento natural de la población. Requiere para su libre juego un ejército de reserva industrial independiente de estos límites naturales. Hasta este punto, se ha asumido que el aumento o disminución del capital variable se corresponde rígidamente con el aumento o disminución del número de trabajadores ocupados. El número de trabajadores comandados por el capital puede permanecer igual o incluso disminuir mientras aumenta el capital variable. Este es el caso si el trabajador individual rinde más trabajo y, por lo tanto, su salario aumenta y esto, aunque el precio del trabajo permanece igual o incluso cae, solo más lentamente que la masa de trabajo aumenta. En este caso, el aumento del capital variable se convierte en un índice de más trabajo, pero no de más trabajadores empleados. Es el interés absoluto de todo capitalista sacar una determinada cantidad de trabajo de un número menor de trabajadores, en lugar de uno mayor, si el costo es aproximadamente el mismo. En el último caso, el desembolso de capital constante aumenta en proporción a la masa de trabajo puesta en acción; en el primero, ese aumento es mucho menor. Cuanto más extendida es la escala de producción, más fuerte es este motivo. Su fuerza aumenta con la acumulación de capital .
Hemos visto que el desarrollo del modo de producción capitalista y del poder productivo del trabajo, a la vez causa y efecto de la acumulación, permite al capitalista, con el mismo desembolso de capital variable, poner en acción más trabajo mediante una mayor explotación. (extensivo o intensivo) de cada fuerza de trabajo individual. Hemos visto además que el capitalista compra con el mismo capital una mayor masa de fuerza de trabajo a medida que reemplaza progresivamente a trabajadores calificados por mano de obra menos calificada, madura por inmadura, hombre por mujer, la de adultos por la de jóvenes o niños. . Por un lado, con el progreso de la acumulación, un capital variable mayor pone en acción más trabajo sin reclutar más trabajadores; por el otro, un capital variable de la misma magnitud pone en acción más trabajo con la misma masa de fuerza de trabajo; y, finalmente, un mayor número de mano de obra inferior por desplazamiento de la superior.
La producción de una sobrepoblación relativa, o la liberación de trabajadores, avanza, por tanto, aún más rápidamente que la revolución técnica del proceso de producción que acompaña y se acelera por los avances de la acumulación; y más rápidamente que la correspondiente disminución de la parte variable del capital en comparación con la constante. Si los medios de producción, a medida que aumentan en extensión y potencia efectiva, se convierten en menor medida en medios de empleo de los trabajadores, este estado de cosas se modifica nuevamente por el hecho de que en la medida en que aumenta la productividad del trabajo, el capital aumenta su oferta. de mano de obra más rápidamente que su demanda de trabajadores. El exceso de trabajo de la parte ocupada de la clase obrera engrosa las filas de la reserva, mientras que, a la inversa, la mayor presión que ejerce esta última por su competencia sobre la primera, los obliga a someterse a un exceso de trabajo y a la subyugación bajo los dictados del capital. . La condena de una parte de la clase trabajadora a la ociosidad forzada por el exceso de trabajo de la otra parte y lo contrario se convierte en un medio para enriquecer a los capitalistas individuales y acelera al mismo tiempo la producción del ejército industrial de reserva en una escala correspondiente. con el avance de la acumulación social. El ejemplo de Inglaterra muestra la importancia de este elemento en la formación de la superpoblación relativa. Sus medios técnicos para ahorrar mano de obra son colosales. Sin embargo, si el trabajo de mañana se redujera en general a una cantidad racional y se proporcionase a los diferentes sectores de la clase obrera según la edad y el sexo, la población trabajadora disponible sería absolutamente insuficiente para llevar a cabo la producción nacional en su lugar. escala actual. La gran mayoría de los trabajadores ahora improductivos tendrían que convertirse en productivos.
Este es el lugar para volver a una de las grandes hazañas de la apologética económica. Se recordará que si por la introducción de maquinaria nueva, o la ampliación de la vieja, una parte del capital variable se transforma en constante, el apologista económico interpreta esta operación que fija el capital y por ese mismo acto libera a los trabajadores en exactamente el mismo momento. en sentido contrario, pretendiendo que pone capital libre para los trabajadores. Solo ahora se puede comprender completamente el descaro de estos apologistas. Los que quedan libres no son sólo los trabajadores inmediatamente destituidos por las máquinas, sino también sus futuros sustitutos en la generación emergente y el contingente adicional que con la extensión habitual del comercio sobre la antigua base sería absorbido regularmente. Ahora están todos en libertad y cada nuevo capital que busque empleo puede deshacerse de ellos. Ya sea que los atraiga a ellos oa otros, el efecto sobre la demanda general de trabajo será nulo, si este capital es suficiente para sacar del mercado tantos trabajadores como las máquinas le arrojaron. Si emplea un número menor, el de los supernumerarios aumenta; si emplea un mayor, la demanda general de trabajo sólo aumenta en la medida del exceso de los ocupados sobre los liberados. El impulso que el capital adicional, buscando una salida, habría dado de otro modo a la demanda general de trabajo, se neutraliza, por tanto, en todos los casos en la medida en que los trabajadores despedidos por la máquina. Es decir, el mecanismo de producción capitalista maneja las cosas de tal manera que el aumento absoluto de capital no va acompañado de un aumento correspondiente en la demanda general de trabajo. Así, el apologista reclama una compensación por la miseria, los sufrimientos, la posible muerte de los trabajadores desplazados durante el período de transición que los destierra al ejército industrial de reserva por antagonismo de acumulación de capital. [65] La demanda de trabajo no es idéntica al aumento de capital, ni la oferta de trabajo al aumento de la clase obrera. No se trata de dos fuerzas independientes que actúan una sobre la otra: dés sont pipés.
El capital trabaja en ambos lados al mismo tiempo. Si su acumulación por un lado aumenta la demanda de trabajo, aumenta por el otro la oferta de trabajadores liberándolos, mientras que al mismo tiempo la presión de los desocupados obliga a los que están ocupados a proporcionar más mano de obra y, por lo tanto, hace la oferta de trabajo, hasta cierto punto, independiente de la oferta de trabajadores. La acción de la ley de oferta y demanda de trabajo sobre esta base completa el despotismo del capital. Por lo tanto, tan pronto como los obreros aprenden el secreto, cómo sucede que en la misma medida en que trabajan más producen más riqueza para los demás y en la medida en que aumenta la potencia productiva de su trabajo, en la misma medida incluso su función como un medio de autoexpansión del capital se vuelve cada vez más precario para ellos; tan pronto como descubren que el grado de intensidad de la competencia entre ellos depende totalmente de la presión de la población excedente relativa; y tan pronto como intentan organizar mediante sindicatos una cooperación regular entre empleados y desempleados para destruir o debilitar los efectos ruinosos de esta ley natural de la producción capitalista en su clase, tan pronto el capital y su economía política aduladora gritan a la infracción de la eterna y, por así decirlo, sagrada ley de la oferta y la demanda. Toda combinación de empleados y desempleados perturba la acción armoniosa de esta ley. Por otra parte, tan pronto como (por ejemplo, en las colonias) circunstancias adversas impiden la creación de un ejército industrial de reserva y con ello la dependencia absoluta de la clase obrera de la clase capitalista, el capital, junto con su vulgar Sancho Panza, se rebela contra ley sagrada de la oferta y la demanda y trata de frenar su acción inconveniente por medios de la fuerza y la interferencia del Estado.
Parte ocho: acumulación primitiva
Capítulo 26: El secreto de la acumulación primitiva
Para comprender el deseo y las técnicas utilizadas por la burguesía para acumular capital antes del surgimiento del capitalismo mismo, es necesario considerar la noción de acumulación primitiva como el principal impulso para este cambio drástico en la historia . La acumulación primitiva se refiere al método lucrativo esencial empleado por la clase capitalista que provocó la transición al modo de producción capitalista tras el fin del sistema feudal . [66] Marx afirma que los medios de producción y un mínimo nivel de subsistencia deben ser despojados del productor común para permitir que esto suceda. [67] Los medios de producción se refieren a las herramientas o procesos utilizados para crear un producto o prestar un servicio .
Capítulo 27: Expropiación de la población agrícola de la tierra
El proceso central y secreto detrás de la acumulación primitiva involucró la expropiación de tierras agrícolas y cualquier forma de riqueza de la población de plebeyos por parte de los capitalistas, que típicamente se caracterizó por luchas brutales y violentas entre las dos clases opuestas. [68] Dado que el campesinado ya no estaba sujeto a las leyes del feudalismo, finalmente fue liberado de sus señores y de la tierra para asimilarse a este nuevo modo de producción como trabajador asalariado. [66] Como resultado, cada proletariado liberado solo tenía su fuerza de trabajo para vender a la burguesía para satisfacer sus necesidades de simplemente sobrevivir. [66] Marx se refiere a la Ley de Incisión de 1489 , [69] la Ley de Incisión de 1533 [70] y la Ley de Ayuda a los Pobres de 1601 . [71]
Capítulo 28: Legislación sangrienta contra los expropiados, de fines del siglo XV. Obligación de bajar los salarios por leyes del Parlamento
El proceso de integración en este nuevo modo de producción tuvo un costo para el proletariado, ya que las arduas demandas de encontrar un trabajo alternativo demostraron ser una carga demasiado pesada para la mayoría. Como resultado, la clase trabajadora a menudo inicialmente recurrió al robo y la mendicidad para satisfacer sus necesidades bajo esta nueva forma de existencia humana. [72] Para empeorar las cosas, la dura legislación de Inglaterra y Francia declaró que estos individuos eran vagabundos y pícaros sujetos a las leyes del estado. [73] Además, la clase trabajadora también sufrió debido a las medidas legislativas tomadas en Inglaterra para mantener los salarios de trabajo sorprendentemente bajos mientras el costo de vida aumentaba. [74] En particular, Marx se refiere a la Ley de vagabundos de 1530 , [75] la Ley de castigo de vagabundos y mendigos robustos de 1536 , [76] la Ley de vagabundos de 1547 , [77] la Ley de vagabundos de 1572 , [78] los pobres Ley 1575 , [79] la Ley de Vagabundos 1597 [80] y la Ley de Vagabundos 1603 [81] que solo fue derogada por la Ley de Vagabundos 1713 . [82] Marx también relata la fijación de salarios legislación, incluyendo el Estatuto de Obreros 1351 , el Estatuto de los aprendices (que se extendió a los tejedores por el rey Jaime I ), el Journeymen Sastres, Acta de Londres 1720 , [83] de la Ley de seda Fabricantes 1772 [ 84] y la Ley Colliers (Escocia) de 1799 . [85]
Capítulo 29: Génesis del granjero capitalista
El origen de los capitalistas en Inglaterra surgió de los " grandes terratenientes " que cosecharon los beneficios de la plusvalía obtenida de la tierra expropiada que habían adquirido prácticamente sin costo alguno. La caída progresiva del valor de los metales preciosos y el dinero trajo más ganancias a los agricultores capitalistas, ya que los trabajadores asalariados debajo de ellos se vieron obligados a aceptar salarios más bajos. [86] No sorprende que la clase de agricultores capitalistas en Inglaterra se volviera enormemente rica dadas las circunstancias de la época. [87]
Capítulo 30: Reacción de la revolución agrícola en la industria. Creación del mercado interior del capital industrial
La Revolución Agrícola Británica (siglos XVII-XIX) no solo provocó muchos cambios en la forma de trabajar de las personas, sino también en la estructura social. Cuando la industrialización proporcionó las herramientas más baratas y eficientes para la producción agrícola, provocó una reducción de la necesidad de los trabajadores agrícolas campesinos , lo que desplazó a la mayoría de la clase trabajadora del campo. Ante la opción de vender su trabajo por un salario o convertirse en capitalista, surgió una clase de empresarios que a través de la explotación de los trabajadores asalariados se convirtió en la clase capitalista. A medida que el sistema creció, surgió la necesidad de materiales más baratos y más fácilmente disponibles, por lo que nació la colonización . Al expandirse a nuevos territorios y esclavizar las culturas indígenas, la acumulación primitiva se convirtió en una fuente de capital rápido y fácil. La hambruna incluso se convirtió en una herramienta para los capitalistas en 1769-1770 cuando Inglaterra elevó el precio del arroz en la India para que solo los ricos pudieran pagarlo. [88] La deuda nacional pronto se convirtió en una herramienta de control para los capitalistas que convertían dinero improductivo en capital mediante préstamos e intercambio. Animado a participar en la creación de deuda, cada trabajador participa en la creación de " sociedades anónimas , la bolsa de valores y la bancacracia moderna ". [89] El sistema crediticio internacional oculta la fuente de su generación, es decir, la explotación de los trabajadores esclavos y asalariados.
Capítulo 31: La génesis del capitalista industrial
El cambio en la propiedad de los medios de producción del proletariado a la burguesía dejó al productor común solo con su fuerza de trabajo para vender. Esto significa que son propietarios libres de las condiciones de su trabajo. [90] Durante este proceso de transferencia, la propiedad privada fue reemplazada por la propiedad privada capitalista a través de la forma más alta de explotación y se había producido el cambio de los días de trabajo libre al trabajo asalariado. La propiedad privada capitalista se formó a partir del modo de apropiación del capital que redujo la propiedad privada que alguna vez existió fundada en el trabajo personal de los trabajadores.
Capítulo 32: Tendencia histórica de la acumulación capitalista
Marx afirma que a medida que crece el capitalismo, el número de trabajadores asalariados crece exponencialmente. Por tanto, en última instancia habrá una revolución en la que los capitalistas sean expropiados de sus medios de riqueza por la mayoría. En otras palabras, las semillas de la destrucción ya están implantadas dentro del capitalismo. Marx enfatiza que la desaparición del capitalismo no significa necesariamente el regreso del feudalismo y la propiedad privada, sino que "efectivamente establece la propiedad individual sobre la base de los logros de la era capitalista, es decir, la cooperación y la posesión en común de los la tierra y los medios de producción producidos por el trabajo mismo ". [91] Es decir, la transformación volverá a la época en que la propiedad privada se ve como propiedad social.
Capítulo 33: La teoría moderna de la colonización
Marx afirma que existen dos tipos de propiedad privada en una economía política . La primera forma es el trabajo del propio productor y la otra forma se basa en la explotación capitalista de los demás. En el mundo capitalista industrializado de Europa Occidental , esto se logra fácilmente mediante el uso de leyes y propiedad privada. Sin embargo, los capitalistas encuentran constantemente obstáculos en las colonias donde los trabajadores trabajan para su propio enriquecimiento más que para el capitalista. Los capitalistas superan este obstáculo mediante el uso de la fuerza y el respaldo político de la patria. Si no se puede lograr el dominio sobre el libre albedrío de los trabajadores, Marx pregunta entonces, "¿cómo llegaron a existir el capital y el trabajo asalariado?" [92] Esto se produce mediante la división de los trabajadores en propietarios de capital y propietarios de trabajo. Este sistema hace que los trabajadores se expropien esencialmente a sí mismos para acumular capital. [93] Esta autoexpropiación sirvió como acumulación primitiva para los capitalistas y, por tanto, fue el catalizador del capitalismo en las colonias .
Historial de publicaciones
Durante su vida, Karl Marx supervisó la primera y segunda ediciones en alemán, así como una tercera edición en francés. Esta edición francesa iba a ser una base importante de la tercera edición alemana que Friedrich Engels, en cambio, supervisó después de la muerte de Marx en 1883.
El Marx-Engels-Gesamtausgabe contiene ediciones críticas con aparatos de las diferentes ediciones.
Hay varias traducciones al inglés diferentes. Existe cierta controversia en cuanto a la elección de la edición que se ha traducido como representación de esta obra para los lectores de idiomas extranjeros.
Como señala Marx en el epílogo de la segunda edición alemana de El capital , las diferentes ediciones de El capital de Marx reflejan su reelaboración del material publicado, especialmente en la presentación del trabajo, particularmente sobre la teoría del valor.
El Marx-Engels-Gesamtausgabe contiene las cuatro variantes de El Capital, Volumen I en su totalidad.
A pesar de un enorme esfuerzo, Marx no vivió para completar su objetivo de publicar los volúmenes restantes de Das Kapital . Después de la muerte de Marx, Engels publicó como editor y de alguna manera amplió los manuscritos económicos de Marx de los volúmenes II (1885) y III (1894) . Los estudiosos están divididos sobre cuál de varios planes para el trabajo fue el final de Marx. Dado que el proyecto no se completó definitivamente, el papel del volumen uno en la crítica de la economía política deja sin respuesta preguntas científicas que los economistas políticos marxistas continúan debatiendo.
Método de presentación y forma literaria
Los economistas políticos marxistas están divididos sobre el carácter metodológico que impulsa la elección de Marx del orden de presentación de los conceptos económicos, una cuestión que frustra la finalización más rápida de este libro en la vida adulta de Marx.
Hay interpretaciones lógicas, históricas, sociológicas y otras que intentan aclarar el método que Marx no explicó porque su proyecto de escritura sobre dialéctica tenía menos prioridad que otros asuntos.
Desde 1867, los académicos han promovido diferentes interpretaciones del propósito que impulsa el volumen de un argumento largo y, a menudo, expansivo. Entre los escritores clave se incluyen Louis Althusser , Harry Cleaver , Richard D. Wolff , David Harvey , Michael Lebowitz, Moishe Postone , Fred Moseley, Michael Heinrich y otros.
Existen múltiples planes para el proyecto de Das Kapital y, en consecuencia, si Marx completó o no su proyecto es un debate en curso entre los economistas políticos marxistas.
Notas
- ^ Marx 1990 , p. 89.
- ↑ Galbraith , 1977 , p. 12.
- ↑ a b Locke , 1997 , p. 28.
- ^ "El valor natural * de cualquier cosa consiste en su aptitud para suplir las necesidades o servir a las comodidades de la vida humana". [3]
- En los escritores ingleses del siglo XVII encontramos con frecuencia "valor" en el sentido de valor en uso y "valor" en el sentido de valor de cambio.
- ↑ a b Le Trosne , 1846 , pág. 889.
- ↑ "La valeur consiste en la relación de cambio entre el telle elegido y el telle autre, entre el telle mesure d'une producción y el telle mesure d'une autre". En inglés: "El valor consiste en la relación de intercambio entre una cosa y otra, entre la medida de un proceso de producción y otra". [5]
- ↑ a b Franklin , 1836 , pág. 267.
- ^ "El comercio en general no es más que el intercambio de trabajo por trabajo, el valor de todas las cosas se mide [...] más justamente por el trabajo". [7]
- ↑ a b Marx , 1990 , p. 155.
- ^ Marx 1990 , p. 157.
- ^ Marx 1990 , p. 158.
- ^ Marx 1990 , p. 160.
- ↑ a b Marx , 1990 , p. 161.
- ^ Marx 1990 , p. 162.
- ↑ a b Marx , 1990 , p. 163.
- ^ Marx 1990 , p. 165.
- ^ "Capítulo 2" .
- ^ Marx 1990 , p. 198.
- ^ Marx 1990 , p. 200.
- ^ Marx 1990 , p. 205.
- ^ Marx 1990 , p. 218.
- ↑ Timón de Atenas , Acto IV Escena III. "¿Oro? ¡Oro amarillo, reluciente, precioso! [...] Así, mucho de esto hará que el negro blanco, sucio justo, incorrecto correcto, bajo noble, viejo joven, cobarde valiente. [...] ¿Por qué esto? ¿Qué esto, ¿Dioses? ¿Por qué esto arrastrará a tus sacerdotes y sirvientes de vuestros costados, arrancará robustas almohadas de debajo de la cabeza de los hombres: este esclavo amarillo tejerá y romperá la religión, bendecirá al acusado?
- ^ Marx 1990 , p. 244.
- ^ Marx 1990 , p. 247.
- ^ Marx 1990 , p. 249.
- ^ Marx 1990 , p. 261.
- ↑ a b c Marx 1990 , p. 268.
- ^ Marx 1990 , p. 274.
- ^ Marx 1990 , p. 287.
- ^ Marx 1990 , p. 293.
- ↑ Cowen , 2009 , p. 418.
- ^ Marx 1990 , p. 310.
- ^ Marx 1990 , p. 325.
- ^ Para un análisis, consulte Furner 2018, p. 425–447.
- ^ Marx 1990 , p. 490.
- ^ Marx 1990 , p. 429.
- ^ Marx 1990 , p. 443.
- ^ Marx 1990 , p. 445.
- ^ Marx 1990 , p. 458.
- ^ Marx 1990 , p. 460.
- ^ Marx 1990 , p. 475.
- ^ Marx 1990 , p. 492.
- ^ Marx 1990 , p. 493.
- ^ Marx 1990 , p. 495.
- ^ Marx 1990 , p. 508.
- ^ Marx 1990 , p. 512.
- ^ Marx 1990 , págs. 544–545.
- ^ Marx 1990 , p. 554.
- ^ Marx 1990 , p. 565.
- ^ Marx 1990 , págs. 566–568.
- ^ Marx 1990 , p. 570.
- ^ Marx 1990 , págs. 570–575.
- ^ Marx 1990 , págs. 576–577.
- ^ Marx 1990 , p. 578.
- ^ Marx 1990 , p. 580.
- ^ Marx 1990 , págs. 582–583.
- ^ Burnham 2003 .
- ^ Marx 1990 , p. 644.
- ↑ a b Marx , 1990 , p. 646.
- ^ Marx 1990 , p. 680.
- ^ Marx 1990 , p. 685.
- ^ Marx 1990 , p. 688.
- ^ Marx 1990 , p. 689.
- ^ Marx 1990 , págs. 697–698.
- ↑ Capital, Volumen I , Capítulo 25, donde cita su libro La pobreza de la filosofía (Capítulo II, Sección 1, 7) para explicar esto en relación con las relaciones de producción .
- ↑ a b c Marx 1990 , p. 874.
- ^ Marx 1990 , p. 875.
- ^ Marx 1990 , p. 885.
- ^ Acta de Enrique VII., 1489, cap. 19
- ^ Ley, 25 Enrique VIII.
- ^ 43 Eliz. 1 c. 2, introduciendo la tasa de pobreza, declarada perpetua por el estatuto del año 16 de Carlos I., cap. 4
- ^ Marx 1990 , p. 888.
- ^ Marx 1990 , págs. 887–889.
- ^ Marx 1990 , p. 901.
- ^ 22 Enrique VIII c.12, los mendigos tenían que obtener una licencia, pero si alguien mendigaba y estaban bien, los azotaban.
- ^ 27 Gallina VIII c. 25
- ^ 1 Edw. VI c. 3, permitir que alguien tome como esclavo a la persona que denuncia con precisión como un holgazán si se niega a trabajar
- ^ 14 Eliz. Yo c. 5, siempre que los mendigos sin licencia mayores de 14 años sean severamente azotados
- ↑ Marx cita 18 Elizabeth, c. 13, aunque parece ser c. 3
- ^ 9 Eliz. C. 4, introduciendo el transporte penal
- ^ 1 Jas. Yo c. 7
- ↑ Marx cita esto como 12 Anne, c. 23. aunque parece ser c. 26 en otras fuentes.
- ↑ Marx parece referirse a esto (prohibiendo "un salario diario superior a 2 chelines y 7 peniques y medio para jornaleros y sastres en Londres y sus alrededores"), pero cita "8 Jorge II". donde no parece haber tal ley. La Ley de 1720 fue 7 Geo. 1 St. 1 c. 13
- ^ 13 Jorge III., C. 68, dejando que los salarios de los tejedores de seda sean regulados por los jueces de paz.
- ^ 39 Geo. 3 c. 56, que establece que "los salarios de los mineros escoceses deberían seguir estando regulados por un estatuto de Elizabeth y dos leyes escocesas de 1661 y 1671".
- ^ Marx 1990 , p. 906.
- ^ Marx 1990 , p. 907.
- ^ Marx 1990 , p. 917.
- ^ Marx 1990 , p. 919.
- ^ Marx 1990 , p. 927.
- ^ Marx 1990 , p. 929.
- ^ Marx 1990 , p. 933.
- ^ Marx 1990 , p. 934.
Referencias
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Ver también
- Das Kapital
- Capital, Volumen II
- Capital, Volumen III
- Marx-Engels-Gesamtausgabe
enlaces externos
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- Capital Volume I , libro completo enformato PDF de Progress Publishers
- Marx, Karl (1887). El capital, Volumen I . Versión HTML5 de la edición en inglés de 1887.
- Gellert, Hugo (1934). Capital en litografías . Capital, volumen I audiolibro de dominio público en LibriVox
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- Harvey, David . "Leyendo el capital de Marx" . Un curso abierto que consiste en una lectura atenta del texto de El Capital de Marx , Volumen I en trece videoconferencias.
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- Rozdolsky, Roman (2012). "La fabricación del capital de Marx" .