El filósofo alemán del siglo XIX Karl Marx , fundador y principal teórico del marxismo , veía la religión como "el alma de las condiciones desalmadas" o el " opio del pueblo ". Al mismo tiempo, Marx vio la religión como una forma de protesta de las clases trabajadoras contra sus malas condiciones económicas y su alienación. [1]
En la interpretación marxista-leninista , todas las religiones e iglesias modernas son consideradas como "órganos de reacción burguesa" utilizados para "la explotación y estupefacción de la clase trabajadora". Varios gobiernos marxistas-leninistas en el siglo XX, como la Unión Soviética después de Vladimir Lenin y la República Popular China bajo Mao Zedong, implementaron reglas que introdujeron el ateísmo estatal .
Teóricos políticos marxistas y revolucionarios de la religión
Karl Marx y Friedrich Engels sobre religión
Las opiniones religiosas de Karl Marx han sido objeto de muchas interpretaciones. En la Crítica de la filosofía del derecho de Hegel de 1843, Marx declaró:
El fundamento de la crítica irreligiosa es: el hombre hace la religión, la religión no hace al hombre. La religión es, de hecho, la autoconciencia y la autoestima del hombre que aún no se ha ganado a sí mismo o ya se ha perdido a sí mismo. Pero el hombre no es un ser abstracto acurrucado fuera del mundo. El hombre es el mundo del hombre: el estado, la sociedad. Este estado y esta sociedad producen la religión, que es una conciencia invertida del mundo, porque son un mundo invertido. La religión es la teoría general de este mundo, su compendio enciclopédico, su lógica en forma popular, su point d'honneur espiritual, su entusiasmo, su sanción moral, su complemento solemne y su base universal de consuelo y justificación. Es la realización fantástica de la esencia humana ya que la esencia humana no ha adquirido ninguna realidad verdadera. La lucha contra la religión es, por tanto, indirectamente la lucha contra ese mundo cuyo aroma espiritual es la religión.
El sufrimiento religioso es, al mismo tiempo, expresión del sufrimiento real y protesta contra el sufrimiento real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón y el alma de las condiciones sin alma. Es el opio del pueblo.
La abolición de la religión como felicidad ilusoria del pueblo es la exigencia de su verdadera felicidad. Pedirles que renuncien a sus ilusiones acerca de su condición es pedirles que renuncien a una condición que requiere ilusiones. La crítica de la religión es, por tanto, en embrión, la crítica de ese valle de lágrimas del que la religión es el halo.
La crítica ha arrancado las flores imaginarias de la cadena, no para que el hombre continúe llevando esa cadena sin fantasía ni consuelo, sino para soltar la cadena y arrancar la flor viva. La crítica de la religión desilusiona al hombre, para que piense, actúe y modele su realidad como un hombre que ha descartado sus ilusiones y recobrado sus sentidos, para que se mueva alrededor de sí mismo como su propio Sol verdadero. La religión es sólo el Sol ilusorio que gira alrededor del hombre mientras éste no gira en torno a sí mismo. [2]
Según Howard Zinn , "[esto] nos ayuda a comprender el atractivo masivo de los charlatanes religiosos de la pantalla de televisión, así como el trabajo de la Teología de la Liberación para unir la conmoción de la religión a la energía de los movimientos revolucionarios en países miserablemente pobres". . [3] Algunos estudios recientes han sugerido que el "opio del pueblo" es en sí mismo una metáfora dialéctica, una "protesta" y una "expresión" de sufrimiento. [4] [5] Marx no se opuso a la vida espiritual y pensó que era necesaria. En el "salario del trabajo" de los manuscritos económicos y filosóficos de 1844 , Marx escribió: "Para desarrollarse en una mayor libertad espiritual, un pueblo debe romper la esclavitud de sus necesidades corporales, debe dejar de ser esclavo del cuerpo. deben, sobre todo, tener tiempo a su disposición para la actividad creativa espiritual y el disfrute espiritual ". [6]
Hay quienes ven que la Iglesia cristiana primitiva , como la que se describe en los Hechos de los Apóstoles, fue una forma temprana de comunismo y socialismo religioso . La opinión es que el comunismo fue solo cristianismo en la práctica y Jesús como el primer comunista. [7] Este vínculo se destacó en uno de los primeros escritos de Marx que afirmaba que "[a] s Cristo es el intermediario ante quien el hombre descarga toda su divinidad, todos sus lazos religiosos, así el Estado es el mediador al que transfiere todos sus La impiedad, toda su libertad humana ". [7] Además, Thomas Müntzer dirigió un gran movimiento comunista anabautista durante la Guerra de los Campesinos Alemanes que Friedrich Engels analizó en La Guerra de los Campesinos en Alemania . El espíritu marxista que apunta a la unidad refleja la enseñanza universalista cristiana de que la humanidad es una y que solo hay un dios que no discrimina entre las personas. [8] Tristram Hunt atribuye una convicción religiosa a Engels. [9]
Vladimir Lenin sobre religión
En La actitud del Partido de los Trabajadores hacia la religión , Lenin escribió:
La religión es el opio del pueblo : este dicho de Marx es la piedra angular de toda la ideología del marxismo sobre la religión. Todas las religiones e iglesias modernas, todas y todas las organizaciones religiosas son siempre consideradas por el marxismo como los órganos de la reacción burguesa, utilizados para la protección de la explotación y la estupefacción de la clase obrera. [10]
No obstante, Lenin permitió a cristianos y otras personas religiosas en el Partido Bolchevique . Aunque crítico de la religión, Lenin también se propuso específicamente no incluirlo en Nuestro programa o en sus objetivos ideológicos, argumentando:
Pero bajo ninguna circunstancia debemos caer en el error de plantear la cuestión religiosa de forma abstracta, idealista, como una cuestión "intelectual" ajena a la lucha de clases, como no pocas veces hacen los demócratas radicales de la burguesía. Sería estúpido pensar que, en una sociedad basada en la opresión interminable y el endurecimiento de las masas obreras, los prejuicios religiosos podrían disiparse mediante métodos puramente propagandísticos. Sería una estrechez de miras burguesa olvidar que el yugo de la religión que pesa sobre la humanidad es simplemente un producto y reflejo del yugo económico dentro de la sociedad. Ningún número de panfletos y ninguna cantidad de predicación pueden iluminar al proletariado, si no es iluminado por su propia lucha contra las fuerzas oscuras del capitalismo. La unidad en esta lucha realmente revolucionaria de la clase oprimida por la creación de un paraíso en la tierra es más importante para nosotros que la unidad de opinión proletaria sobre el paraíso en el cielo. [11]
Nikolai Bukharin y Evgenii Preobrazhensky sobre religión
En su influyente libro El ABC del comunismo , Nikolai Bukharin y Evgenii Preobrazhensky se pronunciaron fuertemente en contra de la religión, escribiendo que "el comunismo es incompatible con la fe religiosa". [12] Sin embargo, se le dio importancia al secularismo y la no violencia hacia los religiosos:
Pero la campaña contra el atraso de las masas en este asunto de religión, debe llevarse a cabo con paciencia y consideración, así como con energía y perseverancia. La multitud crédula es extremadamente sensible a cualquier cosa que hiera sus sentimientos. Impulsar el ateísmo sobre las masas, y en conjunción con ello interferir por la fuerza con las prácticas religiosas y burlarse de los objetos de reverencia popular, no ayudaría pero obstaculizaría la campaña contra la religión. Si la iglesia fuera perseguida, ganaría la simpatía de las masas, porque la persecución les recordaría los días casi olvidados cuando existía una asociación entre la religión y la defensa de la libertad nacional; fortalecería el movimiento antisemita; y en general movilizaría todos los vestigios de una ideología que ya empieza a extinguirse. [12]
Anatoly Lunacharsky sobre religión
La construcción de Dios fue una idea propuesta por algunos de los primeros marxistas prominentes de la facción bolchevique del Partido Laborista Socialdemócrata Ruso . Inspirado por la "religión de la humanidad" de Ludwig Feuerbach , tuvo algún precedente en la Revolución Francesa con el " culto a la razón ". La idea proponía que, en lugar de la abolición de la religión , debería haber un contexto meta-religioso en el que las religiones fueran vistas principalmente en términos del efecto psicológico y social del ritual , el mito y el simbolismo en un intento de aprovechar esta fuerza para la promoción. objetivos comunistas , tanto creando nuevos rituales y simbolismos como reinterpretando los rituales y simbolismos existentes en un contexto socialista . En contraste con el ateísmo de Lenin, los Constructores de Dios adoptaron una posición oficial de agnosticismo . [13]
En los estados marxista-leninistas
Religión en la Unión Soviética
La Unión Soviética era un estado ateo [14] [15] [16] en el que la religión estaba en gran medida desalentada y, en ocasiones, intensamente perseguida. [17] Según varias fuentes soviéticas y occidentales, más de un tercio de la población del país todavía profesaba creencias religiosas (el cristianismo y el islam tenían la mayor cantidad de creyentes). Los cristianos pertenecían a varias iglesias: la ortodoxa , que tenía el mayor número de seguidores; Católico ; y bautistas y otras denominaciones protestantes . La mayoría de los fieles islámicos eran sunitas (con una notable minoría chií , principalmente en Azerbaiyán ), mientras que el judaísmo también tenía muchos seguidores. Otras religiones, que fueron practicadas por un número relativamente pequeño de creyentes, incluyeron el budismo y el chamanismo . Después de 1941 en la era de Stalin, la persecución religiosa se redujo considerablemente. Para reunir el apoyo de las masas durante la Segunda Guerra Mundial, el gobierno de Stalin reabrió miles de templos y extinguió la liga de ateos militantes. La propaganda atea regresó en menor medida durante el gobierno de Jruschov y continuó de una manera menos estricta durante los años de Brezhnev. [ cita requerida ]
El papel de la religión en la vida diaria de los ciudadanos soviéticos variaba mucho, pero dos tercios de la población soviética eran irreligiosos. Aproximadamente la mitad de la población, incluidos miembros del gobernante Partido Comunista y funcionarios gubernamentales de alto nivel, profesaban el ateísmo . Para la mayoría de los ciudadanos soviéticos, la religión parecía irrelevante. Antes de su colapso a fines de 1991, las cifras oficiales sobre religión en la Unión Soviética no estaban disponibles. El ateísmo de Estado en la Unión Soviética se conocía como gosateizm . [18]
Religión en la República Popular Socialista de Albania
Albania fue declarada un estado ateo por Enver Hoxha . [19] La religión en Albania estaba subordinada a los intereses del nacionalismo durante los períodos de renacimiento nacional, cuando se la identificaba como una depredación extranjera de la cultura albanesa. A finales del siglo XIX y también cuando Albania se convirtió en un estado, se suprimieron las religiones para unificar mejor a los albaneses. Este nacionalismo también se utilizó para justificar la postura comunista del ateísmo estatal entre 1967 y 1991. [20] Esta política se aplicó y se sintió principalmente dentro de las fronteras del actual estado albanés, produciendo una mayoría no religiosa en la población. [ cita requerida ]
Religión en la República Popular China
La República Popular de China se estableció en 1949 y durante gran parte de su historia temprana mantuvo una actitud hostil hacia la religión que se consideraba emblemática del feudalismo y el colonialismo extranjero . Las casas de culto, incluidos templos, mezquitas e iglesias, se convirtieron en edificios no religiosos para uso secular. Sin embargo, esta actitud se relajó considerablemente a fines de la década de 1970 con el fin de la Revolución Cultural . [ cita requerida ] La Constitución de 1978 de la República Popular China garantizó la "libertad de religión" con una serie de restricciones. [ cita requerida ] Desde mediados de la década de 1990, ha habido un programa masivo para reconstruir templos budistas y taoístas que fueron destruidos en la Revolución Cultural. [ cita requerida ] Sin embargo, el Partido Comunista de China sigue siendo explícitamente ateo y la religión está fuertemente regulada, con solo iglesias, mezquitas y templos operados por el estado que se permiten para el culto. [ cita requerida ]
Religión en Camboya
Kampuchea Democrática
Pol Pot , líder del régimen de los Jemeres Rojos , suprimió la religión budista de Camboya cuando los monjes fueron destituidos; los templos y artefactos, incluidas las estatuas de Buda, fueron destruidos; y las personas que rezaban o expresaban otros sentimientos religiosos a menudo eran asesinadas. Las comunidades cristiana y musulmana también se encuentran entre las más perseguidas. La catedral católica romana de Phnom Penh fue arrasada. Los jemeres rojos obligaron a los musulmanes a comer carne de cerdo, que consideran una abominación. Muchos de los que se negaron fueron asesinados. El clero cristiano y los imanes musulmanes fueron ejecutados. [21] [22]
República Popular de Kampuchea
Después del derrocamiento del Khmer Rouge, se estableció un estado socialista que reflejaba mejor los valores compartidos por Vietnam y los aliados de la Unión Soviética . La opresión de los grupos religiosos terminó casi por completo y las relaciones entre los grupos religiosos y la República Popular de Kampuchea fueron mucho más neutrales a lo largo de su existencia hasta la restauración de la monarquía una década más tarde. [ cita requerida ]
Religión en Laos
En contraste con la brutal represión de la sangha emprendida en Camboya , el gobierno comunista de Laos no ha tratado de oponerse o reprimir el budismo en Laos en gran medida, sino que desde los primeros días del Pathet Lao, los funcionarios comunistas han tratado de utilizar la influencia y respeto otorgado al clero budista para lograr objetivos políticos mientras se desalientan las prácticas religiosas consideradas perjudiciales para los objetivos marxistas. [23]
Desde finales de la década de 1950, los miembros del Pathet Lao buscaron fomentar el apoyo a la causa comunista alineando a los miembros de la sangha Lao con la oposición comunista. [23] Aunque resistido por el Gobierno Real de Laos , estos esfuerzos fueron bastante exitosos y resultaron en un mayor apoyo para el Pathet Lao, particularmente en las comunidades rurales. [23]
Religión en la República Socialista de Rumania
Durante su era socialista, el gobierno rumano ejerció un control significativo sobre la Iglesia Ortodoxa y supervisó de cerca la actividad religiosa, además de promover el ateísmo entre la población. [24] Los sacerdotes disidentes fueron censurados, arrestados, deportados y / o destituidos, pero la Iglesia Ortodoxa en su conjunto accedió a las demandas del gobierno y recibió su apoyo. A diferencia de otros estados del bloque oriental donde el clero se vio obligado a depender de donaciones o salarios de subsistencia, el clero ortodoxo en Rumania recibió un salario equivalente al promedio recibido por la población en general y recibió importantes subsidios estatales para la reconstrucción de las iglesias destruidas en la guerra. [25] A partir de la década de 1960, el estado utilizó a funcionarios religiosos de la Iglesia Ortodoxa como embajadores en Occidente, entablando un diálogo con organizaciones religiosas en el Reino Unido. [26] Esta actitud relativamente favorable hacia la iglesia continuó hasta la muerte del Patriarca Justiniano de Rumania en 1977, momento en el que el estado comenzó una nueva campaña anti-iglesia, comprometiéndose en proyectos de renovación urbana que implicaron la destrucción de iglesias. [27]
Comunismo y religiones abrahámicas
Comunismo y cristianismo
En El Manifiesto Comunista , Karl Marx y Friedrich Engels escribieron: "Nada es más fácil que darle al ascetismo cristiano un tinte socialista. ¿No ha declarado el cristianismo contra la propiedad privada, contra el matrimonio, contra el Estado? y pobreza, celibato y mortificación de la carne, vida monástica y Madre Iglesia? El socialismo cristiano no es más que el agua bendita con la que el sacerdote consagra el ardor del corazón del aristócrata ". [28] En Socialismo: utópico y científico , Engels trazó una cierta analogía entre el tipo de comunalismo utópico de algunas de las primeras comunidades cristianas y el movimiento comunista moderno, el movimiento científico comunista que representa al proletariado en esta época y su historia mundial. transformación de la sociedad. Engels notó tanto ciertas similitudes como ciertos contrastes. [29]
El comunismo cristiano puede verse como una forma radical de socialismo cristiano . Es una teoría teológica y política basada en la opinión de que las enseñanzas de Jesucristo obligan a los cristianos a apoyar el comunismo como el sistema social ideal. Aunque no existe un acuerdo universal sobre la fecha exacta en que se fundó el comunismo cristiano, muchos comunistas cristianos afirman que la evidencia de la Biblia sugiere que los primeros cristianos, incluidos los apóstoles , crearon su propia pequeña sociedad comunista en los años posteriores a la muerte y resurrección de Jesús. . Los defensores del comunismo cristiano argumentan que fue enseñado por Jesús y practicado por los mismos Apóstoles. [7] [30]
El comunismo contemporáneo, incluido el comunismo cristiano contemporáneo, debe mucho al pensamiento marxista, en particular a la economía marxista. Si bien no todos los comunistas están completamente de acuerdo con el marxismo, los comunistas comparten la crítica marxista del capitalismo. El marxismo incluye un conjunto complejo de puntos de vista que cubren varios campos diferentes del conocimiento humano y uno puede distinguir fácilmente entre la filosofía marxista , la sociología marxista y la economía marxista . La sociología marxista y la economía marxista no tienen conexión con cuestiones religiosas y no hacen afirmaciones sobre tales cosas. Por otro lado, la filosofía marxista es famosa por su atea, aunque algunos eruditos marxistas, tanto cristianos como no cristianos, han insistido en que la filosofía marxista y la filosofía de Marx y Engels son significativamente diferentes entre sí y que esta diferencia necesita ser reconocida. En particular, José Porfirio Miranda encontró que Marx y Engels se oponían consistentemente al materialismo determinista y simpatizaban ampliamente con el cristianismo y con el texto de la Biblia, aunque no creían en una deidad sobrenatural. [31]
Teología de la liberación
En las décadas de 1950 y 1960, la teología de la liberación fue la praxis política de teólogos latinoamericanos, como Gustavo Gutiérrez de Perú, Leonardo Boff de Brasil, Juan Luis Segundo de Uruguay y Jon Sobrino de España, quienes popularizaron la frase " Opción preferencial para los pobres ". Mientras teología de la liberación fue más influyente en América Latina, también se ha desarrollado en otras partes del mundo tales como la teología negro en los Estados Unidos y Sudáfrica, teología de la liberación palestina , la teología dalit en la India y la teología Minjung en Corea del Sur. La teología de la liberación, que consiste en una síntesis de la teología cristiana y los análisis socioeconómicos marxistas, enfatiza la preocupación social por los pobres y aboga por la liberación de los pueblos oprimidos. Además de ser una cuestión teológica, la teología de la liberación a menudo estaba ligada a la práctica política concreta. [32]
Comunismo e Islam
Desde la década de 1940 hasta la de 1960, comunistas, socialistas e islamistas a veces unieron fuerzas para oponerse al colonialismo y buscar la independencia nacional . El Partido comunista Tudeh de Irán se alió con los islamistas en su rebelión finalmente exitosa contra el Shah Pahlavi en 1979, aunque después de que el Sha fue derrocado, los islamistas se volvieron contra sus antiguos aliados. Los Muyahidines del Pueblo de Irán , un partido político exiliado que se opone a la República Islámica, una vez defendió los ideales comunistas, pero desde entonces los ha abandonado. [33]
El filósofo comunista Mir-Said (Mirza) Sultan-Galiev , protegido de Joseph Stalin en el Comisariado del Pueblo para las Nacionalidades (Narkomnats), escribió en The Life of Nationalities , el diario de los Narkomnats. [34]
Comunismo y judaísmo
Durante la Guerra Civil Rusa , los judíos fueron vistos como simpatizantes del comunismo y miles fueron asesinados en pogromos por el Ejército Blanco . Durante el susto rojo en los Estados Unidos en la década de 1950, un representante del Comité Judío Americano aseguró al poderoso Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara que "el judaísmo y el comunismo son completamente incompatibles". [35] Por otro lado, algunos judíos ortodoxos , incluidas varias figuras religiosas prominentes, apoyaron activamente las versiones anarquistas o marxistas del comunismo. Los ejemplos incluyen al rabino Yehuda Ashlag , un comunista libertario franco , el líder territorialista y revolucionario ruso Isaac Steinberg y el rabino Abraham Bik, un activista comunista estadounidense. [36]
El comunismo y la fe baháʼí
El análisis revela que la Fe baháʼí como un manifiesto doctrinal y como una comunidad organizada emergente actual es de naturaleza altamente cooperativa con elementos que corresponden a varios hilos del pensamiento marxista, el pensamiento anarquista y las innovaciones más recientes del pensamiento liberador. Dichos elementos incluyen, por ejemplo, no clero y temas relacionados con el mutualismo , el socialismo libertario y el confederalismo democrático . Hay muchas similitudes y diferencias entre las escuelas de pensamiento, pero una de las cosas más comunes que comparten es el marco de tiempo en el que se fundaron ambas ideologías, así como alguna perspectiva social y económica. [37] Un libro de la Association for Baháʼí Studies fue escrito como un diálogo entre las dos escuelas de pensamiento. [38]
Comunismo y Budismo
Se ha dicho que el budismo es compatible con el comunismo dado que ambos pueden interpretarse como ateos y posiblemente comparten algunas similitudes con respecto a sus puntos de vista del mundo de la naturaleza y la relación entre la materia y la mente. [39] Independientemente, los budistas todavía han sido perseguidos en algunos estados comunistas , [40] notablemente China, Mongolia y Camboya bajo el Khmer Rouge. [ cita requerida ]
Muchos partidarios del Viet Cong eran budistas y creían firmemente en la unificación de Vietnam, y muchos se oponían a Vietnam del Sur debido a la persecución del budismo por parte del ex presidente Ngo Dinh Diem a principios de la década de 1960. El actual Dalai Lama Tenzin Gyatso habla positivamente del marxismo a pesar de la dura persecución del pueblo tibetano por parte del gobierno chino posterior a Mao Zedong y posterior a la Revolución Cultural. El Dalai Lama afirmó además que "[de] todas las teorías económicas modernas, el sistema económico del marxismo se basa en principios morales, mientras que el capitalismo se preocupa sólo por la ganancia y la rentabilidad. [...] El fracaso del régimen en el La ex Unión Soviética fue, para mí, no el fracaso del marxismo sino el fracaso del totalitarismo. Por eso todavía me considero mitad marxista, mitad budista ”. [41]
En India, BR Ambedkar escribió en su ensayo Buddha o Karl Marx que "[l] os rusos están orgullosos de su comunismo. Pero olvidan que la maravilla de todas las maravillas es que Buda estableció el comunismo en lo que respecta al Sangh sin dictadura. . Puede ser que fuera un comunismo a muy pequeña escala, pero fue un comunismo sin dictadura, un milagro que Lenin no pudo hacer ". [42]
Crítica religiosa del comunismo
Debido a la naturaleza atea percibida del comunismo, algunos han acusado al comunismo de perseguir la religión. [43] Además, otra crítica es que el comunismo es en sí mismo una religión. [44] [45]
"Comunismo sin Dios"
Durante el Segundo Susto Rojo , el miedo al "comunista sin Dios" se arraigó como un epíteto y una advertencia para los Estados Unidos en un entorno global cambiante. A medida que crecía la amenaza percibida del "comunista ateo" y el materialismo al estilo de vida estadounidense, "la elección entre el americanismo y el comunismo era vital, sin lugar a concesiones". [46]
Ver también
- Anarquismo y religión
- Antirreligión
- Ateísmo cristiano
- Ateísmo judío
- Teología de la liberación
- El ateísmo marxista-leninista
- Terror rojo
- Comunismo religioso
- Persecución religiosa
- Secretario de Estado de Asuntos de la Iglesia
Referencias
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Otras lecturas
- Smolkin, Victoria / Un espacio sagrado nunca está vacío: una historia del ateísmo soviético (Princeton UP, 2018) reseñas en línea
enlaces externos
- Sobre la religión , una colección de escritos de Marx y Engels
- Sobre la religión , una colección de escritos de Lenin
- La historia está de nuestro lado por Joseph Needham
- Marxismo y cristianismo: un simposio
- La urgencia del diálogo marxista-cristiano por Herbert Aptheker
- Diálogo cristianismo y marxismo
- ¿Qué tipo de revolución? Un diálogo cristiano-comunista