El universalismo cristiano es una escuela de teología cristiana centrada en la doctrina de la reconciliación universal : el punto de vista de que todos los seres humanos finalmente serán salvos y restaurados a una relación correcta con Dios . El universalismo cristiano y la creencia o esperanza en la reconciliación universal por medio de Cristo pueden incluso entenderse como sinónimos. [1]
El término universalismo cristiano fue utilizado en la década de 1820 por Russell Streeter en el Christian Intelligencer of Portland - un descendiente de Adams Streeter que había fundado una de las primeras iglesias universalistas el 14 de septiembre de 1785. [2] [3] [4] Universalistas cristianos Creo que esta fue la interpretación más común del cristianismo en el cristianismo primitivo , antes del siglo VI . [5] [6] Los cristianos de una diversidad de denominaciones y tradiciones creen en los principios del universalismo cristiano, como la realidad de una vida después de la muerte.sin posibilidad de castigo eterno en el infierno . [7]
Como denominación cristiana formal , el universalismo cristiano se originó a finales del siglo XVIII con la Iglesia Universalista de América . Actualmente, no existe una sola denominación que una a los universalistas cristianos, pero algunas denominaciones enseñan algunos de los principios del universalismo cristiano o están abiertas a ellos. En 2007, la Christian Universalist Association fue fundada para servir como una organización ecuménica paraguas para iglesias, ministerios e individuos que creen en el universalismo cristiano.
El universalismo unitario surgió históricamente del universalismo cristiano, pero no es una denominación exclusivamente cristiana. Se formó a partir de una fusión en 1961 de dos denominaciones históricamente cristianas, la Iglesia Universalista de América y la Asociación Unitaria Estadounidense , ambas con sede en los Estados Unidos . En el mundo académico, se suele sostener que teólogos como Karl Barth y Jürgen Moltmann han apoyado una teología de la reconciliación universal . [ cita requerida ]
Creencias
En su Plain Guide to Universalism , el universalista Thomas Wittemore escribió: "El sentimiento por el que se distinguen los universalistas es este: que por fin todo individuo de la raza humana se volverá santo y feliz. Esto no comprende la totalidad de su fe, sino simplemente ese rasgo que les es peculiar y por el que se distinguen del resto del mundo ". [8]
Las restantes creencias centrales del universalismo cristiano son compatibles con el cristianismo en general:
- Dios es el Padre amoroso de todas las personas, vea Amor de Dios .
- Jesucristo revela la naturaleza y el carácter de Dios y es el líder espiritual de la humanidad, ver Nuevo Pacto .
- La humanidad es creada con un alma inmortal que la muerte no termina, o un alma mortal que será resucitada y / o preservada por Dios, y que Dios no destruirá por completo. [9]
- El pecado tiene consecuencias negativas para el pecador, ya sea en esta vida o en la otra .
En 1899, la Convención General Universalista, más tarde llamada Iglesia Universalista de América , adoptó los Cinco Principios: la creencia en Dios, la creencia en Jesucristo, la inmortalidad del alma humana, que las acciones pecaminosas tienen consecuencias y la reconciliación universal . [10]
La inclusión de la theosis como sexto punto se encuentra en la declaración de fe adoptada en 2007 por la Christian Universalist Association . [11] En el contexto del universalismo cristiano, theosis, que puede traducirse como divinización o el proceso de hacerse más semejante a Dios, significa hacerse más semejante a Cristo, o que todas las almas finalmente se reconciliarán y conformarán con el imagen del Cristo resucitado glorificado.
Puntos de vista sobre el infierno
Los universalistas cristianos no están de acuerdo sobre si el infierno existe o no. Sin embargo, están de acuerdo en que si lo hace, el castigo es correctivo y correctivo, y no dura para siempre. [12]
Infierno purgatorio y universalismo patrístico
El universalismo purgatorio fue la creencia de algunos de los padres de la iglesia primitiva, especialmente los de habla griega como Clemente de Alejandría , Orígenes y Gregorio de Nisa . Afirma que los inconversos pasarán por el infierno, pero que el infierno es reparador (ni eterno ni puramente retributivo) según las escrituras clave y que después de la purificación o conversión todos entrarán al cielo. El judaísmo enseña algo similar: el infierno es una intensa experiencia de limpieza, más una expresión de bondad que un castigo. [13]
El teólogo cristiano del siglo IV y obispo Diodoro de Tarso escribió: "Para los impíos hay castigos, pero no perpetuos, no sea que la inmortalidad preparada para ellos sea una desventaja, sino que deben ser purificados por un breve período de acuerdo con la cantidad de malicia en sus obras. Por lo tanto, sufrirán el castigo por un breve espacio, pero la bienaventuranza inmortal que no tiene fin les espera ... las penas que se infligirán por sus muchos y graves pecados son superadas con creces por la magnitud de la misericordia que se les debe mostrar. ellos." [14]
Ilaria Ramelli , un estudioso de la historia patrística temprana escribe: "En la mente de algunos, la salvación universal es una idea herética que fue importada al cristianismo de las filosofías paganas por Orígenes" (c.185-253 / 4). [15] Ramelli sostiene que este punto de vista es erróneo y que los teólogos cristianos fueron las primeras personas en proclamar que todos serán salvos y que sus razones para hacerlo estaban enraizadas en su fe en Cristo.
El infierno eterno en la historia cristiana
Los universalistas cristianos afirman que la doctrina del infierno eterno no era parte de las enseñanzas de Cristo ni siquiera de la iglesia primitiva, y que fue agregada. [16] La primera mención clara de la miseria sin fin se encuentra en una obra de 155-165. CE por Tatian . [17] Otras referencias tempranas a un infierno de duración infinita provienen del padre de la iglesia latina Tertuliano a fines del siglo II y III. [18] Según el teólogo Edward Beecher, en los primeros cuatro siglos había seis escuelas teológicas principales y solo una de ellas defendía la idea del infierno eterno. [19]
Orígenes de la idea del infierno como eterno
Los universalistas cristianos señalan que las malas traducciones de la palabra griega αιών (Lit. aion, una época del tiempo), dan lugar a la idea del infierno eterno. [20] [21] El Dr. Ken Vincent escribe "Cuando (aion) se tradujo al latín Vulgata, 'aion' se convirtió en 'aeternam' que significa 'eterno". [20] También afirma que el primer registro escrito de la idea de un infierno eterno proviene de Tertuliano, quien escribió en latín.
La segunda fuente principal de la idea del infierno como eterno fue el teólogo Agustín del siglo IV . Según el autor Steve Gregg, fueron los escritos de Tertuliano, más los puntos de vista y los escritos de Agustín sobre el infierno eterno los que "abrumaron" los otros puntos de vista de un infierno temporal. Las primeras opiniones de Agustín sobre el infierno fueron aceptadas en la Iglesia latina primitiva, de la cual surgió la Iglesia Católica Romana. Hasta la Reforma, la visión de Agustín del infierno como eterno no fue cuestionada. [22]
Traducción errónea de la palabra griega "Aion"
Acerca de que la palabra aion tiene connotaciones de "eterno" o "temporal", el teólogo del siglo XIX Marvin Vincent escribió:
Aion, eon transcrito, es un período de mayor o menor duración, que tiene un principio y un final, y se completa en sí mismo. Aristóteles (peri ouranou, i. 9,15) dice: "El período que incluye todo el tiempo de la vida se llama el eón de cada uno". Por lo tanto, a menudo significa la vida de un hombre, como en Homero, donde se dice que la vida (aion) lo deja o se consume (Ilíada v. 685; Odisea v. 160). Sin embargo, no se limita a la vida humana; significa cualquier período en el curso de los acontecimientos, como el período o edad antes de Cristo; el período del milenio; el período mitológico anterior a los inicios de la historia.
El adjetivo aionios también lleva la idea de tiempo. Ni el sustantivo ni el adjetivo, en sí mismos, tienen el sentido de interminable o eterno. Pueden adquirir ese sentido por su connotación, ya que, por otro lado, aidios, que significa eterno, tiene su significado limitado a un momento dado en Judas 6. Aionios significa perdurar o pertenecer a un período de tiempo. Tanto el sustantivo como el adjetivo se aplican a períodos limitados.
Las palabras que se aplican habitualmente a las cosas temporales o materiales no pueden llevar en sí mismas la sensación de infinitud. Incluso cuando se aplica a Dios, no estamos obligados a hacer que los aionios sean eternos. Por supuesto que la vida de Dios es infinita; pero la cuestión es si, al describir a Dios como aionios, se pretendía describir la duración de su ser, o si no se contempló alguna idea diferente y más amplia. [23]
Argumentos en contra de la idea del infierno eterno
El autor Thomas Talbott afirma que si uno cree en la idea del infierno eterno o que algunas almas serán destruidas, debe dejar de lado la idea de que es el deseo de Dios y los deseos de salvar a todos los seres, o aceptar la idea de que Dios quiere salvar a todos los seres. , pero no "cumplirá con éxito su voluntad ni satisfará su propio deseo en este asunto". [24]
El autor David Burnfield defiende el punto de vista post-mortem, que Dios continúa evangelizando a las personas incluso después de que mueren (1 Crón 16:34; Isa 9: 2; Rom 8: 35-39; Ef 4: 8-9; 1 Ped 3:18 -20; 4: 6) El principal problema con el punto de vista tradicional - y uno que nunca se ha abordado satisfactoriamente - es cómo se puede "aceptar a Cristo" si nunca ha oído hablar de Cristo, o no ha podido entender el mensaje por ser demasiado jóvenes o discapacitados mentales, etc.
Historia
Según la Enciclopedia del conocimiento religioso New Schaff-Herzog (1912), durante los primeros quinientos años de la historia cristiana hay registros de al menos seis escuelas teológicas: Cuatro de estas escuelas eran universalistas (una en Alejandría , Antioquía , Cesarea , y Edessa - Nisibis ), uno enseñó la inmortalidad condicional (en Éfeso ), y el último enseñó el infierno eterno (en Cartago o Roma ). [25]
La Iglesia Universalista de América , originalmente llamada Convención General Universalista, surgió a fines del siglo XVIII de una mezcla de anabautistas , moravos , cuáqueros liberales y personas influenciadas por movimientos pietistas como el metodismo . [26] Los estadounidenses de estos orígenes religiosos crearon gradualmente una nueva tradición denominacional de universalismo cristiano durante el siglo XIX. La Iglesia Universalista de América creció hasta convertirse en la sexta denominación más grande de los Estados Unidos en su apogeo.
John Murray , a quien se llama el "padre del universalismo estadounidense", fue discípulo del galés James Relly y promovió la forma universalista de metodismo de Relly en Estados Unidos. [27] Fue una figura central en la fundación de la Iglesia Universalista de América en 1793. Se desempeñó como pastor de la Sociedad Universalista de Boston y escribió muchos himnos.
Otra figura importante en el universalismo cristiano estadounidense temprano fue George de Benneville , un predicador y médico hugonote francés que fue encarcelado por defender el universalismo y luego emigró a Pensilvania, donde continuó predicando sobre el tema. De Benneville se destacó por su relación amistosa y respetuosa con los nativos americanos y su visión pluralista y multicultural de la verdad espiritual que estaba muy por delante de su tiempo. Uno de sus logros más importantes fue ayudar a producir la Biblia Sauer, la primera Biblia en idioma alemán impresa en Estados Unidos. En esta versión de la Biblia, los pasajes que enseñan la reconciliación universal están marcados en negrita. [28]
Otros líderes universalistas cristianos modernos tempranos importantes incluyen a Elhanan Winchester , un predicador bautista que escribió varios libros que promueven la salvación universal de todas las almas después de un período en el purgatorio , que fundó la primera iglesia universalista en Filadelfia y fundó una iglesia que ministraba a esclavos afroamericanos. en Carolina del Sur; [29] Hosea Ballou , predicador y escritor universalista de Nueva Inglaterra; [30] y Hannah Whitall Smith , escritora y evangelista de origen cuáquero que participó activamente en el movimiento de santidad , así como en el sufragio femenino y los movimientos de templanza . [31]
Una rama separada del Universalismo Cristiano que surgió a principios del siglo XX fueron los Primitivos Bautistas Universalistas , también llamados "No-Hellers". Eran un grupo de bautistas en la región central y sur de los Apalaches de los Estados Unidos que enseñaban la reconciliación universal y, como Hosea Ballou , abrazaron la posición "ultra-universalista" de que no existe un infierno literal más allá de la tierra. [32]
La Unity School of Christianity , fundada en 1889 por Charles y Myrtle Fillmore , ha enseñado algunas creencias universalistas como la bondad total de Dios, la naturaleza divina de los seres humanos y el rechazo de la creencia cristiana tradicional de que Dios condena a las personas al infierno. [33]
La Iglesia Universalista de América declinó gradualmente a principios y mediados del siglo XX y se fusionó con la Asociación Unitaria Estadounidense en 1961, creando la Asociación Unitaria Universalista de hoy en día , que no se suscribe oficialmente a la teología exclusivamente cristiana. El universalismo cristiano pasó en gran parte a la oscuridad durante las próximas décadas con el fin de la Iglesia Universalista como una denominación separada. Sin embargo, el Unitarian Universalist Christian Fellowship permanece como una organización para los cristianos de la tradición unitaria universalista y los cristianos liberales interesados en el unitarismo y el universalismo. [34]
Algunos cristianos de origen pentecostal que participaron en el Movimiento de la Lluvia Tardía de las décadas de 1940 y 1950 llegaron a creer en las ideas del universalismo cristiano por sí mismos, por separado de la tradición de la Iglesia Universalista. Hicieron hincapié en las enseñanzas de la reconciliación universal y la teosis . Estas ideas se difundieron principalmente a través de boletines informativos y evangelistas viajeros desde la década de 1950 hasta la de 1980, y normalmente no se identificaban con el término "universalismo". La única organización significativa que representa estas creencias que surgió dentro de la tradición carismática fue la Iglesia de Misiones Domésticas, una red de ministros e iglesias domésticas poco organizada, fundada en 1944.
Reconciliación universal y cristianismo premoderno
El profesor de filosofía de Yale Keith DeRose señala que en las Escrituras cristianas hay versículos que apuntan a la reconciliación universal y versículos que apuntan a la destrucción o al castigo eterno para algunos. Si miramos solo a las escrituras, él argumenta que el universalismo no solo se basa en las escrituras, sino que tiene un respaldo bíblico más fuerte que la posición de destrucción o condenación eterna. Al igual que los primeros cristianos, señala el infierno purgatorio, un lugar temporal de limpieza del pecado que será necesario para algunos como una forma de reconciliar estas aparentes diferencias. [35]
Tipos modernos
Hay tres tipos generales de universalismo cristiano en la actualidad: universalismo evangélico, universalismo carismático y universalismo cristiano liberal, que por sí mismos o en combinación entre sí describen la gran mayoría de las versiones identificables y existentes actualmente de las creencias y prácticas cristianas universalistas.
Universalismo evangélico
El tipo de universalismo cristiano que menos se aleja de la doctrina cristiana protestante ortodoxa o tradicional es el universalismo evangélico (cristiano), también llamado universalismo bíblico o trinitario . Los universalistas evangélicos mantienen posiciones conservadoras en la mayoría de los temas teológicos o doctrinales, excepto la doctrina del infierno , en cuyo caso afirman la reconciliación universal en lugar del tormento eterno. [36] Tienden a enfatizar la expiación sustitutiva de Jesucristo por los pecados de toda la humanidad como la base de su universalismo.
En 2006, un escritor evangélico convencional, revelado [37] como Robin Parry en 2009, bajo el seudónimo de "Gregory MacDonald" (tomado de los nombres Gregory of Nyssa y George MacDonald ) publicó un libro The Evangelical Universalist . [38] En 2008, esto inspiró la creación de un foro, [39] con "Gregory MacDonald" y Thomas Talbott , para discutir el universalismo evangélico y temas relacionados. Los universalistas evangélicos derivan una gran parte de sus creencias del evangelicalismo y la teología reformada . Muchos de ellos provienen de un trasfondo cristiano evangélico, pero pueden o no identificarse con este movimiento y buscar permanecer con él.
Algunos evangélicos universalistas evitan usar la palabra "universalismo" para describir sus creencias, quizás debido a las connotaciones negativas de esta palabra entre los cristianos conservadores. Los términos alternativos que se usan entre los evangélicos universalistas incluyen "Esperanza más grande" o "Esperanza bendita" y "Evangelio victorioso". [40]
Universalismo carismático
Algunos cristianos con antecedentes en el movimiento carismático o pentecostalismo han desarrollado una versión del universalismo que podría llamarse universalismo carismático (cristiano). Los universalistas carismáticos no suelen llamar a su teología "Universalismo", pero comúnmente se refieren a sus creencias específicas con los términos "Reconciliación" (abreviatura de reconciliación universal, la doctrina de la apocatástasis ) e "Filiación" (abreviatura de "Filiación manifiesta", que es una variante de la doctrina de la theosis ). [41] El término " Fiesta de los Tabernáculos " es usado por algunos Carismáticos Universalistas como un término para su tradición espiritual post-pentecostal, reflejando una interpretación simbólica de esta fiesta judía como una entrada a un conocimiento y relación más completos con Dios y comprensión de Dios. plan para la humanidad. [42]
El universalismo carismático está marcado por su énfasis en la theosis; la idea de que el regreso de Cristo es un cuerpo de seres humanos perfeccionados que son los "Hijos Manifestados de Dios" en lugar de un regreso literal de la persona de Jesús; [43] la idea de que estos Hijos reinarán sobre la tierra y transformarán a todos los demás seres humanos del pecado a la perfección durante una era que está por llegar (una versión del milenialismo ); [44] y la soberanía absoluta de Dios, la inexistencia o severa limitación del libre albedrío humano , y el inevitable triunfo del plan de Dios de reconciliación universal. [45] Algunos ven similitudes con las enseñanzas de Jacob Arminius , un teólogo holandés que trató de modificar las enseñanzas de Juan Calvino sobre la predestinación .
Muchos Carismáticos Universalistas se reúnen en iglesias en casas o no pertenecen a ninguna iglesia. La mayor parte de la evidencia de que el universalismo existe como una escuela de pensamiento dentro del movimiento carismático se encuentra en una gran cantidad de ministerios basados en Internet que están conectados informalmente entre sí. [46]
Universalismo cristiano liberal
Los universalistas cristianos liberales incluyen algunos miembros de las principales denominaciones protestantes , algunas personas influenciadas por los movimientos de la Nueva Era y el Nuevo Pensamiento , algunas personas en el movimiento de la iglesia emergente , algunos unitarios universalistas que continúan siguiendo a Jesús como su maestro espiritual principal, y algunos cristianos de otros países. antecedentes religiosos que pueden o no asistir a la iglesia.
El universalismo cristiano liberal enfatiza el amor de Dios todo-inclusivo y tiende a estar más abierto a encontrar la verdad y el valor en las tradiciones espirituales no cristianas en comparación con la actitud de otras formas de universalismo cristiano, mientras permanece generalmente centrado en Cristo. [47] En contraste con el universalismo evangélico, el universalismo cristiano liberal ve la Biblia como un documento humano imperfecto que contiene revelaciones divinas, no es necesariamente trinitario y, a menudo, minimiza o rechaza la teología de la expiación de sangre en su visión de la crucifixión de Jesús . [48] Algunos cristianos universalistas liberales creen en filosofías místicas como el panenteísmo y la teología del proceso , ideas gnósticas o de la Nueva Era como la preexistencia y reencarnación del alma, [49] e ideas del Nuevo Pensamiento como la ley de la atracción . [50]
El Unitarian Universalist Christian Fellowship es una organización para los liberales cristianos universalistas, especialmente aquellos que pertenecen a la Unitarian Universalist Association . La Iglesia católica liberal , la Iglesia católica universalista y la Iglesia de la unidad son denominaciones cristianas liberales que enseñan algunas creencias universalistas. [51] [52] [53]
Tipos híbridos
El "Evangelio de la inclusión" del ex obispo pentecostal Carlton Pearson parece ser un híbrido entre el universalismo cristiano carismático y liberal. Ahora es ministro de la Iglesia Unida de Cristo , una denominación cristiana liberal, pero sigue creyendo en algunas ideas y prácticas de las formas pentecostales o carismáticas del cristianismo. Pearson también ha incorporado algunas enseñanzas de la Nueva Era y el Nuevo Pensamiento en su mensaje. [54] Brian McLaren es un líder cristiano en el movimiento de la iglesia emergente que simpatiza con la idea del universalismo pero no la abraza. [55]
Varios ministros y evangelistas relacionados con las conferencias de la Nación de la Restauración son universalistas que se inspiran en las tradiciones evangélica y carismática. [56] Un ejemplo notable es Robert Rutherford, un ministro de Georgia (EE. UU.) Que fue finalista en la serie de televisión de realidad de 2006 de The Learning Channel "The Messengers". [57] Otro ejemplo es Dick King, un pastor bautista carismático independiente en North Little Rock, Arkansas, cuya iglesia abandonó la Convención Bautista del Sur en 2004. [58]
La Asociación Universalista Cristiana está presentando un mensaje que busca un terreno común entre todos los principales tipos contemporáneos de universalismo cristiano. [59]
Defensores modernos del universalismo cristiano
La conversión del obispo Carlton Pearson a una forma de universalismo y su posterior excomunión por parte del Colegio Conjunto de Obispos Pentecostales Afroamericanos en 2004 hizo que el Universalismo cristiano ganara una mayor atención de los medios debido a la popularidad y el estatus de celebridad de Pearson. [60]
En 2007, Eric Stetson y Kalen Fristad reunieron a un grupo de trece ministros y evangelistas de varias denominaciones para fundar la Christian Universalist Association , una organización interdenominacional para iglesias, ministerios e individuos que creen en el universalismo cristiano. [61] Sobre el estado actual del universalismo cristiano, afirman: "Muchos filósofos, teólogos, escritores y eruditos cristianos están empezando a creer en una interpretación universalista del cristianismo. Se está publicando un número cada vez mayor de libros sobre el tema de la religión cristiana. Universalismo. Cientos de sitios web cristianos universalistas han estallado en Internet en los últimos años, dirigidos por personas con una amplia variedad de orígenes y puntos de vista religiosos. Parece que el universalismo está comenzando a convertirse en uno de los movimientos ecuménicos más importantes entre los cristianos de nuestro tiempo." [62]
Desacuerdos
Hay muchos temas religiosos en los que los cristianos universalistas no están de acuerdo entre sí, dependiendo de su trasfondo teológico y tradición denominacional. Algunos ejemplos incluyen:
- Una amplia gama de formas de entender la Biblia, como la inerrancia bíblica , la infalibilidad bíblica , la crítica bíblica y la crítica superior , también varias visiones del canon bíblico y los textos apócrifos .
- Si la unidad de Dios se describe mejor mediante el concepto cristiano ortodoxo de la Trinidad o de alguna otra manera, como el unitarismo clásico , el socinianismo , el modalismo , etc.
- Si Jesucristo regresará literalmente en algún tiempo futuro para consumar su reinado en la Tierra ( futurismo y milenialismo ), o solo regresará metafóricamente en el presente o en el futuro, o si estas profecías se cumplieron en la antigüedad y ahora vivimos durante la Era Mesiánica ( preterismo ).
- La naturaleza específica de la otra vida ( cielo e infierno literal versus metafórico , purgatorio , reencarnación , otras ideas).
- Si la sangre derramada de Cristo en la cruz es un literal expiación por los pecados del mundo, o si esto es metafórica, y lo que la expiación cumplida - Anselmo de Canterbury 's satisfacción ( católica vista), Juan Calvino ' s sustitución penal ( reformada , Metodista , evangélica vista), Hugo Grocio ' gobierno moral (Metodista, vista evangélico), Gustaf Aulen ' s Christus Victor ( ortodoxa del este punto de vista, comúnmente llevada a cabo por los anabaptistas ), o Pedro Abelardo 's influencia moral (católica, sino también modernista -vista teológica liberal), etc.
- Si los no cristianos pueden ser salvos en Cristo ( inclusivismo ), o si la salvación ocurre solo después de la profesión de fe en el señorío de Jesucristo ( exclusivismo ).
- Si los cristianos universalistas deben asistir a iglesias denominacionales con la esperanza de convertirlas, o deben comenzar sus propias iglesias nuevas, o deben dejar la iglesia organizada por completo. [63]
Ver también
- Apokatastasis
- Escuela Catequética de Alejandría
- Panenteísmo cristiano
- Asociación Cristiana Universalista
- Divinización (cristiano)
- Distinción Esencia-Energías
- Lista de universalistas cristianos
- Primitivo Bautista Universalista
- Problema del infierno
- Salvación (cristianismo)
- Escuela de Antioquía
- Escuelas de Nisibis y Edessa
- Universalismo trinitario
- Reconciliación universal
Referencias
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Otras lecturas
- Bressler, Ann Lee (2001). El movimiento universalista en América, 1770–1880 . Nueva York: Oxford University Press.
- Ezekiel Stone Wiggins Universalismo infundado siendo un análisis completo y refutación del sistema Publicado 1867 en Nepean, Ontario Universalismo infundado
- Cassara, Ernest, ed. (1971). Universalismo en América: una historia documental de una fe liberal . Libros de Skinner House.
enlaces externos
- Universalismo cristiano en Curlie
- The Sanctuary Downtown Church -Peter Hiett como pastor / una iglesia que celebra el amor implacable de Dios.
- Tentmaker Ministries : un gran sitio web lleno de artículos, libros en línea y otros recursos que promueven el universalismo cristiano.
- El cristianismo como religión universal , capítulo ocho de Stephen Palmquist, La religión crítica de Kant (Aldershot: Ashgate, 2000) - Demuestra que el filósofo del siglo XVIII, Immanuel Kant , consideraba la religión cristiana como la única "religión natural" que tiene el potencial de ser difundirse a todos los seres humanos.
- Universalismo evangélico : un sitio web con artículos, libros y otros materiales que promueven la doctrina bíblica del universalismo evangélico.
- Universalismo y Biblia - Keith DeRose, profesor de Filosofía en la Universidad de Yale, defiende el universalismo sobre bases bíblicas
- Un caso para el universalismo cristiano : un sitio web dedicado a apoyar bíblicamente el universalismo cristiano.
- La Sociedad Sacerdotal del Cristo Interior La Sociedad de Convergencia de la Luz en la tradición católica independiente que predica principalmente el evangelio de la Reconciliación Universal
- Asociación Cristiana Universalista : capacite y ordene ministros, respalde a los capellanes y reconozca las congregaciones cristianas universalistas en todo el mundo.
- Universalista evangélico - Foro de discusión del universalismo evangélico
- La Iglesia Católica Universalista - Iglesia Apostólica, Sacramental en la tradición católica liberal que predica principalmente el evangelio de la Reconciliación Universal.