Mary Rowlandson , de soltera White , más tarde Mary Talcott (c. 1637 - 5 de enero de 1711), fue una mujer colonial estadounidense que fue capturada por los nativos americanos [1] [2] en 1676 durante la Guerra del Rey Felipe y retenida durante 11 semanas antes de ser rescatado. En 1682, seis años después de su terrible experiencia, se publicó La soberanía y bondad de Dios: ser una narrativa del cautiverio y la restauración de la Sra. Mary Rowlandson . Este texto es considerado una obra estadounidense formativa en el género literario de narrativas de cautiverio.. Pasó por cuatro ediciones en 1682 y obtuvo lectores tanto en las colonias de Nueva Inglaterra como en Inglaterra, lo que llevó a algunos a considerarlo el primer " bestseller " estadounidense.
María (blanca) Rowlandson | |
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![]() Mary Rowlandson de A Narrative of the Captivity, Sufferings and Removes of Mrs. Mary Rowlandson , Boston: Nathaniel Coverly, 1770 [nota 1] | |
Nació | C. 1637 |
Fallecido | 5 de enero de 1711 |
Ocupación | Colono americano |
Esposos) | Joseph Rowlandson, Capitán Samuel Talcott |
Niños | María, José, María, Sara |
Biografía
Mary White nació c. 1637 en Somerset , Inglaterra. La familia abandonó Inglaterra en algún momento antes de 1650, se estableció en Salem en la colonia de la bahía de Massachusetts y se mudó en 1653 a Lancaster , en el frente de Massachusetts. Allí se casó con el reverendo Joseph Rowlandson, hijo de Thomas Rowlandson de Ipswich, Massachusetts , en 1656. La pareja tuvo cuatro hijos entre 1658 y 1669, y su primera hija murió joven. [3]
Al amanecer del 10 de febrero de 1676, [nota 2] durante la Guerra del Rey Felipe , Lancaster fue atacado por los indios Narragansett , Wampanoag y Nashaway / Nipmuc liderados por Monoco . Rowlandson y sus tres hijos, Joseph, Mary y Sarah, estaban entre los capturados en la redada.
Sarah, la hija de 6 años de Rowlandson, sucumbió a sus heridas después de una semana de cautiverio.
Durante más de 11 semanas, [4] Rowlandson y sus hijos restantes se vieron obligados a acompañar a los indios mientras viajaban por el desierto para llevar a cabo otras redadas y eludir a la milicia inglesa. [nota 3]
Las condiciones de su cautiverio se relatan con detalles viscerales en la narrativa del cautiverio de Rowlandson. El 2 de mayo de 1676 (calendario New Style), Rowlandson fue rescatado por £ 20, recaudado por las mujeres de Boston en una suscripción pública y pagado por John Hoar de Concord en Redemption Rock en Princeton , Massachusetts.
En 1677, el reverendo Rowlandson trasladó a su familia a Wethersfield, Connecticut , donde fue instalado como pastor en abril de ese año. Murió en Wethersfield en noviembre de 1678. Los funcionarios de la Iglesia concedieron a Mary una pensión de 30 libras esterlinas al año.
Mary Rowlandson y sus hijos se mudaron posteriormente a Boston , donde se cree que escribió la narrativa de su cautiverio, aunque su manuscrito original no ha sobrevivido. Fue publicado en Cambridge, Massachusetts , en 1682, y en Londres el mismo año. Hubo un tiempo en que los eruditos creían que Rowlandson había muerto antes de que se publicara su narrativa, [5] pero más tarde se descubrió que había vivido durante muchos años más. El 6 de agosto de 1679 se casó con el capitán Samuel Talcott y tomó su apellido. [6] Murió el 5 de enero de 1711, a la edad de aproximadamente 73 años, sobreviviendo a su cónyuge por más de 18 años. [6]
La soberanía y la bondad de Dios
El relato autobiográfico de Mary Rowlandson sobre su secuestro y rescate se considera un clásico del género narrativo del cautiverio estadounidense . En él, registra cómo fue testigo del asesinato de su familia y amigos. Tras su captura, viajó con su hija menor, Sarah. Sarah solo tenía seis años y murió en el camino. Mary y sus otros dos hijos sobrevivientes se mantuvieron separados y se vendieron como propiedad, hasta que finalmente se reunió con su esposo después de que se pagó el rescate.
Aunque temía y vilipendiaba a los indios, Rowlandson explica que "ninguno de ellos me ofreció el menor abuso de falta de castidad en palabras o acciones", lo que significa que los nativos nunca abusaron sexualmente de ella ni la violaron. Su fe puritana la ayudó a darle sentido a su prueba. Rowlandson no estaba seguro de qué tan lejos deberían viajar los colonos hacia el desierto lejos de los asentamientos puritanos. [ cita requerida ]
Los colonos puritanos sentían curiosidad por la experiencia de alguien que había vivido entre los nativos como cautivo y luego regresó a la sociedad colonial. Muchos ingleses alfabetizados estaban familiarizados con las narrativas del cautiverio escritas por comerciantes y exploradores ingleses y europeos durante el siglo XVII, que fueron llevados cautivos en el mar frente a la costa del norte de África y en el Mediterráneo y, a veces, vendidos como esclavos en el Medio Oriente. [7]
Una narrativa del cautiverio y la restauración de la Sra. Mary Rowlandson es uno de los ejemplos más citados de una narrativa de cautiverio y, a menudo, se ve como un modelo arquetípico. Debido al encuentro de Rowlandson con sus captores indios, su narrativa también es interesante por su tratamiento del contacto intercultural. Finalmente, en su uso de la autobiografía, la tipología bíblica y la similitud con el " Jeremiad ", A Narrative of the Captivity ofrece una valiosa comprensión de la mente y el estilo de vida de un ciudadano puritano.
Contenido bíblico e influencias ministeriales
Académicos como Gary Ebersole y Kathryn Derounian-Stodola han notado las similitudes entre la narrativa de Rowlandson y la jeremiada puritana, y han considerado la influencia editorial que Increase Mather podría haber tenido en el texto. De hecho, muchos estudiosos identifican a Mather como el escritor anónimo de "El prefacio al lector", que se publicó originalmente con la narración. En una investigación reciente, Billy J. Stratton ha profundizado más en esta línea de pensamiento, afirmando que Mather pudo haber tenido una participación mucho más extensa en la producción del libro de lo que se creía anteriormente. [8] Otros argumentan que esta percepción es un pensamiento revisionista basado en la percepción actual del pasado puritano.
A lo largo de la narrativa del cautiverio de Rowlandson, la influencia central de la filosofía puritana se muestra mediante el uso de citas bíblicas que funcionan para reforzar sus descripciones de un mundo de duras dicotomías: castigo y retribución, oscuridad y luz, y bien y mal. El uso predominante de las escrituras a lo largo de la narración a menudo funcionó como una fuente de fortaleza y consuelo para Rowlandson. Las lecciones y el significado transmitidos también actuaron para demostrar su fe puritana y su creencia de que la gracia y la providencia de Dios dan forma a los eventos del mundo. Por ejemplo, cuando Rowlandson no sabía dónde estaban sus hijos (o incluso si estaban vivos), dijo: "Y mi pobre niña, no sabía dónde estaba, ni si estaba enferma, sana, viva, o Muerto. Con estos pensamientos me dirigí a mi Biblia (mi gran consuelo en ese tiempo) y esa escritura llegó a mi mano, 'Echa tu carga sobre el Señor, y él te sustentará' (Salmo 55.22) ".
Ver también
- Monoco , Nashaway sachem
- John Williams (Reverendo) , quien escribió una narrativa de cautiverio después de ser capturado en la incursión de 1704 en Deerfield
Referencias
- Notas
- ↑ Neal Salisbury señala en su introducción al trabajo de Rowlandson (Bedford Books, 1997) que este grabado en madera fue reutilizado de La vida y aventuras de una mujer soldado , 1762, descuidando el hecho de que su narrativa nunca menciona que ella usa un arma. Salisbury también exhibe otro grabado en madera para una edición de 1773 que la muestra con una pistola.
- ↑ Aunque Rowlandson escribe que su cautiverio comenzó el 10 de febrero de 1675, estaba siguiendo el calendario juliano. Como señala Neal Salisbury, la fecha según el calendario georgiano ahora sería febrero de 1676 (ver fechas de estilo antiguo y estilo nuevo ). Neal Salisburgy (ed.) La soberanía y la bondad de Dios, junto con la fidelidad de sus promesas mostradas (Boston: Bedford Books, 1997), 63. Rowlandson, Mary. Narrativa del cautiverio y restauración de la Sra. Mary Rowlandson .
- ^ Parte del territorio se encuentra ahora dentro del Bosque Estatal Mount Grace .
- Notas al pie
- ^ Sweeney, Kevin (2008). "Tomada por indios" . American Heritage (otoño).[ enlace muerto ]
- ^ Rowlandson 1997
- ^ Waldrup , 1999 , p. 168
- ^ Neubauer 2001 , p. 70
- ^ Vaughn y Clark 1981 , p. 32
- ↑ a b Derounian-Stodola y Levernier 1993 , p. 97
- ^ Colley 2003 , págs. 12-17
- ^ Error de harvnb de Stratton 2013 : objetivos múltiples (2x): CITEREFStratton2013 ( ayuda ) pp. 112-119.
- Trabajos citados
- Colley, Linda (2003), Cautives: Britain, Empire, and the World, 1600-1850 , Nueva York: Pantheon Books
- Derounian-Stodola, Kathryn Zabelle; Levernier, James Arthur (1993), The Indian Captivity Narrative, 1550-1900 , Nueva York: Twayne Publishers, ISBN 0-8057-7533-1
- Neubauer, Paul (enero de 2001), "El cautiverio indio en la literatura infantil estadounidense: un conjunto de estereotipos anterior a la guerra civil", El león y el unicornio , 25 (1): 70–80, doi : 10.1353 / uni.2001.0009 , S2CID 145274016
- Rowlandson, Mary (1997), Salisbury, Neal (ed.), La soberanía y la bondad de Dios , Boston: Bedford-St. Martin's, ISBN 0-312-11151-7
- Stratton, Billy J. (2013), Enterrado en sombras de la noche: voces disputadas, cautiverio indio y el legado de la guerra del rey Felipe , Tucson, AZ: University of Arizona Press
- Vaughn, Alden T; Clark, Edward W., eds. (1981), Puritans Among the Indians: Accounts of Captivity and Redemption 1676-1724 , Cambridge, Massachusetts y Londres, Inglaterra: Belknap
- Waldrup, Carole Chandler (1999), Mujeres coloniales: 23 europeos que ayudaron a construir una nación , Jefferson, NC: McFarland, ISBN 0-7864-0664-X
- Bibliografía
- Derounian-Stodola, Kathryn Zabelle (1998). Narrativas del cautiverio indio de mujeres . Serie Penguin Classics. ISBN 0-14-043671-5.
- Lepore, Jill (1998). El nombre de la guerra: la guerra del rey Felipe y los orígenes de la identidad estadounidense . Nueva York: Alfred A. Knopf.
- McMichael, George, ed. (1989). Antología de la literatura americana . 1 . Nueva York: Macmillan. ISBN 0-02-379621-9.
- Namias, junio (1993). Cautivos blancos: género y etnia en la frontera estadounidense . Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. ISBN 0-8078-4408-X.
- Philbrick, Nathaniel (2006). Mayflower: una historia de valor, comunidad y guerra . Nueva York: Viking Penguin. ISBN 0-670-03760-5.
- Stratton, Billy J. (2013). Enterrado en sombras de la noche: voces impugnadas, cautiverio indio y el legado de la guerra del rey Felipe . Tucson, AZ: Prensa de la Universidad de Arizona. ISBN 978-0-8165-3028-1.
enlaces externos
- Obras de Mary White Rowlandson en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Mary Rowlandson en Internet Archive
- Obras de Mary Rowlandson en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Obras de Mary Rowlandson en Open Library
- Mary White Rowlandson , Historia de la mujer, About.com