La comunidad judía de Mashhad , Irán, se formó en la década de 1740, cuando Nadir Shah Afshar pidió la reubicación de cuarenta familias judías de Qazvin y Dilaman a Kalat . En última instancia, las circunstancias llevaron a estas familias a establecerse en Mashhad . Conocidas por su integridad y lealtad [ cita requerida ] , estas familias judías de confianza fueron seleccionadas para proteger los tesoros y joyas de Nadir Shah, botín que había tomado de su invasión india. No vivió lo suficiente para presenciar la implementación de su proclamación. Muchos judíos de Mashadi viven hoy en Great Neck, Nueva York.
Fondo
Los judíos de Mashhadi que viven en la actual diáspora iraní se mantienen firmes en sus lazos comunitarios. La religión, la comunidad y la nacionalidad son componentes clave que forman la identidad de la comunidad judía Mashhadi. Al igual que muchos de sus hermanos judíos, los judíos de Mashhad gravitaron hacia profesiones que permitieron que florecieran sus habilidades comerciales. Eran ávidos comerciantes que navegaban por la antigua Ruta de la Seda . Los comerciantes sunitas turcomanos y chiítas Mashhadi tenían en alta estima a los judíos de Mashhadi, debido a su reputación de prácticas comerciales honorables y éticas. Los peligros de viajar sometieron a los comerciantes de Mashhadi a temperaturas gélidas, bandidos asesinos y medios de transporte limitados.
Debido a sus ocupaciones y las arduas condiciones involucradas en sus viajes, los hombres Mashhadi adoptaron un estilo de vida que requería pasar varios meses o años en la carretera sin sus familias. Los hombres modernos de Mashhadi continúan la tradición única de sus antepasados de trabajar como comerciantes ambulantes para mantener a sus familias. Las mujeres Mashhadi también han mantenido su tradición matriarcal de crear cohesión familiar y comunitaria al fomentar las relaciones en el hogar, la familia y la comunidad. A diferencia de sus predecesoras, las mujeres Mashhadi modernas son mujeres de negocios ejemplares, herederas de las hábiles habilidades comerciales de sus antepasados.
Historia
El acontecimiento histórico fundamental que transformó a un grupo indefinido de judíos iraníes en una comunidad inquebrantable fue la Aládad (que significa "Justicia de Dios") de 1839. La creación de tensiones sociales, resentimiento y sospecha entre los musulmanes chiítas contra los habitantes judíos del gueto de Eydgah de Mashhad culminó en un evento explosivo. [ cita requerida ] Un libelo de sangre en el día de la conmemoración de un santo imán musulmán llevó a un pogrom devastador. En la víspera de la Allahdad de Mashhad (27 de marzo de 1839), se estima que treinta y seis judíos fueron asesinados y aproximadamente siete niñas judías fueron secuestradas para convertirse en novias musulmanas. En las próximas veinticuatro horas, bajo riesgo de muerte, aproximadamente trescientas familias judías pretendieron convertirse al Islam, bajo el consejo de sus líderes comunitarios. El término Allahdad fue acuñado por los conversos forzados para relacionar sus pecados pasados con la calamidad que estaban soportando [ cita requerida ] . Este evento también podría entenderse en las relaciones judío-persas más amplias. Muchos judíos de Mashhad, incluido el jefe de la comunidad judía local, Mullah Mahdi Aqajan, se desempeñaron como agentes del gobierno británico. Este hecho, además de la reciente retirada de Irán de Herat en 1838 bajo la presión diplomática del gobierno británico, creó una atmósfera cada vez más hostil hacia los judíos en Mashhad.
Tras las conversiones forzadas, varias familias judías, incapaces de mantener la fachada de la fe musulmana, escaparon a Herat , Afganistán. Posteriormente, de Afganistán al Subcontinente (Pakistán). Muy pocos conversos de Mashhadi se asimilaron permanentemente al Islam. Se estima que los miembros restantes de la comunidad procedieron a vivir una vida dual como criptojudíos durante la década de 1920. Durante este tiempo, el Jadid-al-Islam (un término que significa "Nuevos Musulmanes") se jactó de dos jeques conocidos, cincuenta y siete Hajjis conocidos y veintiún Karbalais conocidos mientras preservaban sus identidades judías secretas. Sus vínculos con la religión islámica eran complejos en ocasiones [ cita requerida ] .
Las familias Mashhadi emigraron gradualmente a Marv y las áreas circundantes del Turkmenistán zarista, en un esfuerzo por escapar de la persecución en Mashhad y buscar mejores oportunidades comerciales en la Rusia precomunista. El entorno social y comercial aparentemente estable de Rusia no los benefició por mucho tiempo. En el otoño de 1917, la revolución rusa provocó el primer regreso de los judíos de Mashhadi, de Marv a Mashhad. Los mashhadis que permanecieron en Rusia fueron víctimas de la “purga de la pequeña burguesía ” de Stalin y algunos miembros de la comunidad fueron encarcelados. En 1925, Reza Shah llegó a un acuerdo con Stalin para intercambiar ciudadanos iraníes y rusos. Los Mashhadis encarcelados fueron liberados para regresar a casa, una vez más. Un segundo libelo de sangre en 1946 llevó a la reubicación gradual de la comunidad desencantada a las ciudades tolerantes de Teherán y Jerusalén, uniéndose a las pocas familias Mashhadi que ya residían allí [ cita requerida ] .
En un lapso de ochenta años, la comunidad Mashhadi emigró al menos cinco veces para evitar la persecución. A lo largo de este breve período, emigraron de Mashhad a Herat, de Mashhad a Rusia y viceversa, de Mashhad a Jerusalén y Teherán, y finalmente huyeron durante la Revolución iraní de 1979. Las comunidades de Mashhad ahora existen en Israel, Nueva York, Milán, Hamburgo, Londres y Pakistán. En Pakistán, las familias Mashhadi son musulmanas; algunos de ellos son chiíes y algunos de ellos son sunitas. [ cita requerida ]
Los jóvenes de Mashhadi han asumido el espíritu de sus predecesores de socializar y casarse principalmente dentro de su comunidad. Este mecanismo de supervivencia, que alguna vez fue necesario, se ha convertido en un cómodo modus operandi para los mashhadis de hoy. Muchos elogian a la comunidad Mashhadi moderna por su sentido de unidad, mientras que algunos cuestionan su estilo de vida insular. Sin lugar a dudas, todas las perspectivas dan crédito a la comunidad Mashhadi por su fervor en la defensa de su herencia y tradiciones judías. [ cita requerida ]
La contundente conclusión de la historia de Mashhadi es una que refleja su capacidad para proteger su religión judía inherente. El inusual método de supervivencia de los criptojudíos Mashhadi sentó las bases para una comunidad Mashhadi moderna que ahora practica el judaísmo con seguridad y orgullo.
Cronología de los judíos de Mashhad
Se considera que los judíos iraníes son descendientes de los asirios 722 a. C. y los exiliados babilónicos 586 a. C. Dentro de esta diáspora, se desarrolló una tribu más pequeña de judíos, debido a su ubicación geográfica en la ciudad de Mashhad y sus fuertes lazos comunitarios.
- 1650 - El gobierno de la dinastía Safavid en Irán llama a convertir o matar a todos los judíos iraníes.
- 1739 - Nadir Shah de la dinastía Afsharid invade la India.
- 1740 - Nadir Shah trae el botín de su invasión india, en forma de tesoros y joyas.
- 1746 - Nadir Shah ordena la reubicación de cuarenta familias judías de Qazvin a la provincia de Khorasan, con el propósito de proteger sus tesoros y joyas adquiridos. Nadir Shah tiene una disposición favorable hacia los judíos.
- 1747 - Nadir Shah es asesinado. Se reanuda la persecución de los judíos iraníes. Diecisiete de las cuarenta familias originales se mudan al gueto de Eydgah, Mashhad.
- 1750 - Siete de las cuarenta familias originales proceden de Sabzavar y se establecen en Mashhad.
- 1755 - Dieciséis de las cuarenta familias originales proceden de Kalat y se establecen en Mashhad.
- 1839 - La Allahdad - la conversión forzada de judíos Mashhadi al Islam - 27 de marzo de 1839 (12 Nissan 5599/11 Muharram 1255). Mashhadi (Anusim) vive una vida dual como criptojudíos, hasta 1925
- 1840 - Varias familias judías, incapaces de mantener la fachada de la fe musulmana, escaparon a Herat, Afganistán.
- 1886 - Algunas familias judías Mashhadi emigran a Turkmenistán, Rusia, hasta 1917.
- 1890 - El musulmán Mashhadi intenta exponer los procedimientos secretos del entierro judío de criptojudíos. Se evita un pogromo potencial.
- Década de 1890: después de completar el Hajj, algunas familias Mashhadi hacen Aliya a Jerusalén, en lugar de regresar de La Meca a Mashhad.
- 1901 - Haji Adonya HaCohen construye la primera sinagoga judía Mashhadi en Jerusalén, seguida de la sinagoga de Haji Yehezkel, construida en 1905.
- Década de 1910: algunos judíos Mashhadi se mudan a Londres
- 1918 - La revolución rusa y el comienzo del comunismo provocan que la primera ola de judíos Mashhadi regrese de Marv a Mashhad.
- 1925 - Reza Shah permite la libertad de práctica religiosa en Irán. Los mashadis comienzan a practicar su fe judía abiertamente
- 1946 - El segundo libelo de sangre notable en Mashhad obliga a la comunidad Mashhadi, ahora abiertamente judía, a comenzar una migración de una década a Teherán y la Palestina obligatoria.
- Década de 1940: algunos judíos Mashhadi se mudan a Estados Unidos hasta bien entrada la década de 1980.
- 1948 - La población judía de Mashhad es de 2500. [1]
- Década de 1950: algunos judíos Mashhadi se mudan a Alemania e Italia.
- 1979: la revolución iraní impulsa a los judíos iraníes a huir de Irán
- 2010 - Más de veinte mil judíos Mashhadi ahora residen en Israel, Nueva York, Milán, Alemania y Londres.
Ver también
Referencias
- ^ "La comunidad judía de Mashhad" . El Museo del Pueblo Judío en Beit Hatfutsot.