Mateo 2:11

Verso de la biblia

Mateo 2:11
←  2:10 2:12  →
Adoración de los Magos por Bartolomé Estéban Murillo
Libro	Evangelio de Mateo
Parte de la Biblia cristiana	Nuevo Testamento

Mateo 2:11 es el undécimo versículo del segundo capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Los magos , enviados por el rey Herodes , han encontrado al niño Jesús y en este versículo le presentan obsequios en un evento conocido como la Visita de los Reyes Magos . En el arte, se le conoce tradicionalmente como la Adoración de los Magos .

Texto

El griego koiné original , según Westcott y Hort , dice:

και ελθοντες εις την οικιαν ειδον το παιδιον μετα

μαριας της μητρος αυτου και πεσοντες προσεκυνησαν

αυτω και ανοιξαντες τους θησαυρους αυτων προσηνεγκαν

αυτω δωρα χρυσον και λιβανον και σμυρναν

En la versión King James de la Biblia, el texto dice:

Y cuando entraron en la casa,

vio al niño con María, su madre, y

cayó, y lo adoró y cuando

habían abierto sus tesoros, presentaron

para él regalos; oro, incienso y mirra.

La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:

Entraron a la casa y vieron a los jóvenes

niño con María, su madre, y cayeron

y lo adoró. Abriendo su

tesoros, le ofrecieron regalos: oro,

incienso y mirra.

Para una colección de otras versiones vea BibleHub Mateo 2:11

Llegada a la casa

La palabra casaen este versículo se discute mucho. Según la cronología de Lucas, la familia salió de Belén poco después de llegar, cuando Jesús tenía ocho días. Esto plantea la pregunta de por qué la familia tiene su propia casa en la ciudad cuando los magos la visitan. La mayoría de los eruditos modernos creen que el autor de Mateo deja bastante claro en este capítulo que la Sagrada Familia había vivido durante algún tiempo en la ciudad y probablemente era originaria de Belén, por lo que es lógico que tengan una casa. Sin embargo, esta lectura contradice la historia de Luke sobre el viaje de emergencia a la ciudad. Aquellos dispuestos a aceptar que Mateo y Lucas no pueden estar exactamente sincronizados también hoy en día, generalmente sienten que los magos visitaron varios meses después del nacimiento de Jesús.Aquellos que creen en la infalibilidad de la Biblia creen que podría haber sido posible que la pareja encontrara una casa muy rápidamente. Alternativamente, algunos han argumentado que la palabraEn realidad, casa debería traducirse como "aldea", pero la mayoría de los estudiosos no ven mucha evidencia para esta teoría. France sostiene que no hay contradicción entre el establo en Lucas y la casa en Mateo, ya que en esa época el establo para animales era parte de la casa campesina promedio. Era común que un nivel inferior albergara animales y un nivel superior personas. Jesús podría haber nacido en el nivel inferior de la casa en la que su familia continúa viviendo cuando llegan los magos. ^[1]

Se dice que los magos adoraban al niño. La Biblia deja claro en todo momento que la única figura a la que se debe adorar es Dios. Bruner considera que esto es una evidencia indirecta de que Jesús es Dios, algo que quizás nunca se haya declarado explícitamente en el Nuevo Testamento. Esta también es una gran diferencia con Mark. En ese evangelio se adora a Jesús solo una vez, pero en Mateo es común. ^[2] El término "caer" más propiamente significa arrodillarse con la cabeza en el suelo delante del bebé. Clarke informa que el arrodillarse aquí y en Lucas 5: 8tuvo un efecto importante en la iglesia cristiana. Anteriormente, tanto la tradición judía como la romana consideraban indigno arrodillarse. Inspirado por estos versículos, el arrodillarse fue adoptado en la iglesia primitiva y ha sido un elemento importante del culto cristiano hasta el día de hoy. ^[3]

Este verso cubre la totalidad de la interacción entre los Magos y la Sagrada Familia. Bruner señala que Jesús es completamente pasivo. Esto contrasta fuertemente con muchas piezas de la literatura apócrifa donde el niño Jesús realiza milagros con regularidad. Matthew no da indicios de tal comportamiento en ninguna parte de su narrativa de la infancia. Bruner también señala que la totalidad de la devoción de los magos está dirigida hacia el niño, sin que se le dé un trato especial a María. ^[2]

Regalos de los magos

Los tres regalos de los magos, de izquierda a derecha: oro, incienso y mirra .

Los dones de los magos son algunos de los elementos más conocidos del Evangelio de Mateo. A menudo se relacionan con Isaías 60: 6 y el Salmo 72 . Ambos versículos informan sobre los dones que dan los reyes. Esto jugó un papel central en la tradición que se desarrolló de que los magos eran reyes, algo que nunca se dice en las escrituras. El hecho de que hubiera tres regalos también llevó a suponer que había tres magos. Mateo nunca da un número exacto, simplemente dice que había más de uno.

Se han propuesto muchas teorías diferentes sobre el significado y el simbolismo de los dones. Son vistos como regalos para un rey, que muestran el papel de Jesús como Rey de los judíos . La mirra era especialmente importante como sustancia utilizada tradicionalmente en la unción de los reyes. Otra tradición desarrolló que el oro representaba la virtud, la oración del incienso y el sufrimiento de la mirra. Los obsequios fueron atribuidos a magos particulares, a quienes se les dio nombres y personajes individuales: el oro era tradicionalmente entregado por Melchor, la mirra por Balthasar y el incienso por Gaspar. Juan Crisóstomosugirió que los regalos eran adecuados para ser entregados no solo a un rey sino a Dios, y los comparó con las ofrendas tradicionales de los judíos de ovejas y terneros. En consecuencia, Crisóstomo afirma que los magos adoraban a Jesús como Dios. ^[4] Los tres dones son típicos de Arabia y, por lo tanto, contrarrestan un poco el origen persa tradicional de los magos. ^[5]

CS Mann ha adelantado la teoría de que los artículos no fueron realmente traídos como obsequios, sino más bien las herramientas de los magos. Los magos eran astrólogos y ocultistas y los tres elementos han sido atestiguados como herramientas importantes del oficio de los magos. Por lo tanto, Mann ve la entrega de estos artículos a Jesús como una muestra de que los magos estaban abandonando sus prácticas ocultas al renunciar a las herramientas necesarias de su oficio. ^[6] Brown no está de acuerdo con esta teoría ya que la representación de los magos y sus artes había sido totalmente positiva hasta este punto sin ningún indicio de condena. ^[7]

Los regalos en sí también han sido criticados por ser en su mayoría inútiles para un carpintero pobre y su familia. Clarke afirma que el deísta Thomas Woolston bromeó una vez: "Si hubieran traído azúcar, jabón y velas, habrían actuado como sabios". ^[3]

Lo que sucedió con estos dones nunca se menciona en las Escrituras, pero se han desarrollado varias tradiciones. Una historia cuenta que el oro fue robado por los dos ladrones que luego fueron crucificados junto a Jesús. Otro cuento dice que Judas se lo confió y luego se lo apropió indebidamente . Otra historia es que se utilizó para financiar la huida de la familia a Egipto.

Comentario de los Padres de la Iglesia

Papa León I : Aunque en estatura era un bebé que necesitaba la ayuda de otros, no podía hablar y no se diferenciaba en nada de los demás niños, sin embargo, testigos tan fieles, que mostraban la majestad divina invisible que había en Él, deberían haber demostrado con toda certeza que esa era la Esencia Eterna del Hijo de Dios que había asumido la verdadera naturaleza humana. ^[8]

Pseudo-Crisóstomo : María, su madre, no coronada con una diadema ni acostada en un diván dorado; pero con apenas una prenda, no para adorno sino para cubrirse, y la que pudiera tener la esposa de un carpintero en el extranjero. Por tanto, si hubieran venido a buscar un rey terrenal, se habrían sentido más confundidos que regocijados, considerando sus dolores desechados. Pero ahora buscaban un Rey celestial; de modo que aunque no vieron nada de estado real, el testimonio de esa estrella les bastó, y sus ojos se regocijaron al contemplar a un Niño despreciado, el Espíritu mostrándolo a sus corazones en todo Su maravilloso poder, se postraron y adoraron, al ver al hombre, ellos reconoció al Dios. ^[8]

Rabanus Maurus : José estuvo ausente por orden divina, para que los gentiles no pudieran tener sospechas erróneas. ^[8]

Glossa Ordinaria : En estas ofrendas observamos sus costumbres nacionales, el oro, el incienso y diversas especias abundan entre los árabes; sin embargo, con ello pretendían significar algo misterioso. ^[8]

Gregorio el Grande : oro, como a un rey; incienso, como sacrificio a Dios; mirra, como embalsamar el cuerpo de un muerto. ^[8]

Agustín : Oro, pagado a un rey poderoso; incienso, ofrecido a Dios; mirra, como al que ha de morir por los pecados de todos. ^[8]

Pseudo-Crisóstomo : Y aunque no se entendió entonces lo que estos diversos dones significaban místicamente, eso no es ninguna dificultad; la misma gracia que los instigó al acto, ordenó el todo. ^[8]

San Remigio : Y es de saber que cada uno no ofreció un regalo diferente, sino cada uno las tres cosas, proclamando así cada uno al Rey, al Dios y al hombre. ^[8]

Crisóstomo : Que se ruboricen entonces Marción y Pablo de Samosata, que no verán lo que vieron los Magos, esos progenitores de la Iglesia adorando a Dios en la carne. Que Él estaba verdaderamente en la carne, lo prueban los pañales y el establo; sin embargo, que lo adoraron no como un simple hombre, sino como Dios, los dones prueban que era apropiado ofrecerle a un Dios. Que también los judíos se avergüencen de ver a los magos venir delante de ellos, y ellos ni siquiera se atreven a andar en su camino. ^[8]

Gregorio el Grande : Es posible que aquí se quiera decir algo más. La sabiduría está tipificada por el oro; como dice Salomón en los Proverbios: Un tesoro deseable está en la boca de los sabios. (Prov. 21:20.) Por el incienso, que se quema delante de Dios, se entiende el poder de la oración, como en los Salmos: Llegue ante ti mi palabra como incienso. (Sal. 141: 2.) En la mirra se figura la mortificación de la carne. A un rey en su nacimiento ofrecemos oro, si brillamos ante sus ojos con la luz de la sabiduría; ofrecemos incienso, si tenemos poder ante Dios por el dulce olor de nuestras oraciones; ofrecemos mirra, cuando mortificamos con la abstinencia los deseos de la carne. ^[8]

Glossa Ordinaria : Los tres hombres que ofrecen, significan las naciones que provienen de las tres cuartas partes de la tierra. Abren sus tesoros, es decir, manifiestan la fe de sus corazones mediante la confesión. Con razón en la casa, enseñando que no debemos exhibir vanamente el tesoro de una buena conciencia. Traen tres dones, es decir, la fe en la Santísima Trinidad. O abriendo los almacenes de la Escritura, ofrecen su triple sentido, histórico, moral y alegórico; o Lógica, Física y Ética, haciendo que todos sirvan a la fe. ^[8]

Referencias

1. Francia, RT El Evangelio según Mateo: una introducción y comentario. Leicester: Inter-Varsity, 1985. p. 75. ISBN  0802800637 .
2. Bruner, Frederick Dale. Comentario de Mateo: El libro de Cristo, Mateo 1–12 Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004. pág. 63. ISBN 0802845061 . 
3. Clarke, Howard W. El evangelio de Mateo y sus lectores: una introducción histórica al primer evangelio. Bloomington: Indiana University Press, 2003. ISBN 0253216001 . 
4. Crisóstomo, Juan "Homilías sobre Mateo: Homilía VIII". alrededor del siglo IV.
5. Schnackenburg, Rudolf . El evangelio de Mateo. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2002. p. 22. ISBN 0802844383 . 
6. Albright, WF y CS Mann. "Mateo". La serie Anchor Bible . Nueva York: Doubleday & Company, 1971.
7. Brown, Raymond E. El nacimiento del Mesías: un comentario sobre las narrativas de la infancia en Mateo y Lucas . Londres: G. Chapman, 1977. ISBN 0385494475 . 
8. "Catena Aurea: comentario sobre los cuatro evangelios; extraído de las obras de los Padres. Oxford: Parker, 1874. Thomas Aquinas" . Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .

Precedido por Mateo 2:10

Evangelio de Mateo Capítulo 2

Sucedido por Mateo 2:12