Auguste-Maurice Barrès ( francés: [baʁɛs] ; 19 de agosto de 1862 - 4 de diciembre de 1923) fue un novelista, periodista y político francés. Tras pasar algún tiempo en Italia, se convirtió en una figura de la literatura francesa con el lanzamiento de su obra El culto del yo en 1888. En política, fue elegido por primera vez para la Cámara de Diputados en 1889 como boulangista y desempeñaría un destacado papel político. papel por el resto de su vida.
Maurice Barrès | |
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Nació | Auguste-Maurice Barrès 19 de agosto de 1862 Charmes, Vosges , Francia |
Fallecido | 4 de diciembre de 1923 Neuilly-sur-Seine , París , Francia | (61 años)
Ocupación | Periodista, novelista, político |
Movimiento literario |
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Barrès se asoció en sus obras literarias con el simbolismo , un movimiento que tenía equivalencia con el esteticismo británico y el decadentismo italiano ; de hecho, era un colaborador cercano de Gabriele d'Annunzio en representación de este último. Como sugiere el nombre de su trilogía, sus obras glorificaron un amor humanista por uno mismo y también coqueteó con los misticismos ocultos en su juventud. El caso Dreyfus vio un cambio ideológico de un individualismo liberal arraigado en la Revolución Francesa a un concepto más orgánico y tradicional de la nación, también se convirtió en un líder anti-Dreyfusard [1] popularizando el término nacionalismo para describir sus puntos de vista. Se situó en una plataforma de "Nacionalismo y Proteccionismo". [2]
Políticamente, se involucró con varios grupos como la Ligue des Patriotes de Paul Déroulède , de la que se convirtió en el líder en 1914. Barrès estaba cerca de Charles Maurras , el fundador de Action Française , un partido monárquico. A pesar de que siguió siendo republicano , Barrès tendría una fuerte influencia en varios monárquicos franceses siguientes, así como en varias otras figuras. Durante la Primera Guerra Mundial , fue un firme partidario de la tregua política de la Unión Sagrada . Más tarde, Barrès volvió a la fe católica y participó en una campaña para restaurar los edificios de las iglesias francesas y ayudó a establecer el 24 de junio como un día nacional en memoria de Santa Juana de Arco .
Biografía
Primeros años
Nacido en Charmes, Vosges , recibió su educación secundaria en el liceo de Nancy , donde asistió a las lecciones de Auguste Burdeau , más tarde retratado como el escalador social Paul Bouteiller en Les Déracinés . En 1883 prosigue sus estudios jurídicos en París. Estableciéndose en un primer momento en el Barrio Latino , entró en contacto con Leconte de Lisle 's cenáculo y con los simbolistas en la década de 1880, incluso reuniones Victor Hugo vez. [3] [4] Ya había comenzado a contribuir al periódico mensual, Jeune France ( Francia joven ), y ahora publicó un periódico propio, Les Taches d'encre , que sobrevivió solo unos pocos meses. Tras cuatro años de periodismo se instaló en Italia, donde escribió Sous l'œil des barbares (1888), el primer volumen de una trilogie du moi (también llamada Le Culte du moi o The Cult of the Self ), completada por Un Homme libre (1889) y Le Jardin de Bérénice (1891). La trilogía Cult of the Self fue influenciada por el romanticismo , y también hizo una disculpa del placer de los sentidos.
Complementó estas disculpas por su narcisismo con L'Ennemi des lois (1892), y con un admirable volumen de impresiones de viajes, Du sang, de la volupté, de la mort (1893). Barrès escribió sus primeros libros en un estilo elaborado y, a menudo, muy oscuro.
La Comédie Française produjo su obra Une Journée parlementaire en 1894. Un año después de establecerse en Neuilly , comenzó su trilogía en 1897, Le Roman de l'énergie nationale ( Novela de la energía nacional ), con la publicación de Les Déracinés . [4] En esta segunda gran trilogía, superó su temprano individualismo con una fidelidad patriótica a la patria y una concepción organicista de la nación ( ver más abajo para más detalles ). [3] Afectado por el Asunto Dreyfus , y encontrándose del lado de los Anti-Dreyfusards, Barrès jugó un papel de liderazgo junto a Charles Maurras , que inició su giro hacia la derecha política; Barrès se orientó hacia una forma lírica de nacionalismo, fundada en el culto a la tierra y los muertos (" la terre et les morts ", "la tierra y los muertos" - ver más abajo para más detalles ). [3]
La trilogía Roman de l'énergie nationale aboga por el patriotismo local, el militarismo , la fe en las raíces y en la familia, y por la preservación de las cualidades distintivas de las antiguas provincias francesas . Les Déracinés narra las aventuras de siete jóvenes loreneses que se propusieron conquistar la fortuna en París. Seis de ellos sobreviven en la segunda novela de la trilogía, L'Appel au soldat (1900), que narra la historia del boulangismo; la secuela, Figuras de Leurs (1902), trata de los escándalos de Panamá . Los trabajos posteriores incluyen:
- Scènes et doctrines du nationalisme (1902)
- Les Amitiés françaises (1903), en el que insta a inculcar el patriotismo en los primeros estudios de la historia nacional.
- Ce que j'ai vu à Rennes (1904)
- Au service de l'Allemagne (1905), las experiencias de un recluta alsaciano en un regimiento alemán
- Le Voyage de Sparte (1906).
Se presentó en 1905 a la Académie française , pero fue suplantado por Etienne Lamy . Luego volvió a intentarlo, pero se inclinó ante la candidatura del exministro Alexandre Ribot . Pero finalmente fue elegido al año siguiente, ganando 25 voces contra 8 de Edmond Hauraucourt y una de Jean Aicart el 25 de enero de 1906. [3]
Barrès también fue amigo desde su juventud del ocultista Stanislas de Guaita , y se sintió atraído por Asia, el sufismo y el shiísmo . Pero regresó en sus últimos años a la fe católica, comprometiéndose en L'Echo de Paris una campaña a favor de la restauración de las iglesias de Francia. Su hijo Philippe Barrès lo siguió en la carrera de periodismo.
Activismo politico
De joven, Barrès llevó su teoría romántica e individualista del Ego a la política como un ferviente partidario del general Boulanger , ubicándose en el lado más populista de la heterogénea coalición boulangista. [5] Dirigió un periódico boulangista en Nancy y fue elegido diputado en 1889, a la edad de 27 años, bajo una plataforma de "Nacionalismo, proteccionismo y socialismo", [2] conservando su escaño en la legislatura hasta 1893, cuando fue derrotado bajo la etiqueta de "Nacional Republicano y Socialista" ( Républicain nationaliste et socialiste ). [4] A partir de 1889, el activismo de Barrès eclipsó su actividad literaria, aunque intentó mantener ambas. [5]
Sin embargo, se pasó a la derecha durante el asunto Dreyfus , convirtiéndose en un portavoz principal, junto a Charles Maurras , del lado Anti-Dreyfusard. [3] El líder socialista Léon Blum trató de convencerlo de que se uniera a los Dreyfusards, pero Barrès se negó y escribió varios panfletos antisemitas. Escribió: "Que Dreyfus es culpable, no lo deduzco de los hechos en sí, sino de su raza". [6] [7] El antijudío de Barrès encontró sus raíces tanto en las teorías científicas raciales contemporáneas como en la exégesis bíblica . [7]
Fundó la efímera revista La Cocarde ( La escarapela ) en 1894 (septiembre de 1894 - marzo de 1895 [8] ) para defender sus ideas, intentando cerrar la brecha entre la extrema izquierda y la extrema derecha. [5] El Cocarde , nacionalista, antiparlamentarista y antiextranjero, incluía una colección diversa de colaboradores de una amplia variedad de orígenes (monárquicos, socialistas, anarquistas , judíos, protestantes [4] ), incluidos Frédéric Amouretti , Charles Maurras , René Boylesve y Fernand Pelloutier . [2]
Fue nuevamente derrotado durante las elecciones de 1896 en Neuilly, como candidato del líder socialista Jean Jaurès , y luego nuevamente en 1897 como candidato nacionalista antisemita, después de haber roto con la izquierda durante el Asunto Dreyfus. [4]
Barrès asumió entonces el liderazgo de la Ligue de la Patrie française (Liga de la Patria Francesa), antes de convertirse en miembro de la Ligue des Patriotes (Liga Patriota) de Paul Déroulède . En 1914, se convirtió en el líder de la Patriot League. [3]
Cercano al escritor nacionalista Charles Maurras , fundador del movimiento monárquico Action française , Barrès se negó sin embargo a respaldar las ideas monárquicas, aunque demostró simpatía durante toda su vida por la Action française. La mayoría de los teóricos monárquicos posteriores ( Jacques Bainville , Henri Vaugeois , Léon Daudet , Henri Massis , Jacques Maritain , Georges Bernanos , Thierry Maulnier ...) han reconocido su deuda con Barrès, quien también inspiró a varias generaciones de escritores (entre ellos Montherlant , Malraux , Mauriac y Aragón ).
Barrès fue elegido diputado del Sena en 1906 y conservó su escaño hasta su muerte. En ese momento formaba parte del partido conservador Entente républicaine démocratique . En 1908, se opuso en el Parlamento a su amigo y opositor político Jean Jaurès , rechazando la voluntad del líder socialista de panteonizar al escritor Émile Zola . A pesar de sus opiniones políticas, fue uno de los primeros en mostrar su respeto por los restos de Jaurès después de su asesinato en vísperas de la Primera Guerra Mundial .
Durante la Primera Guerra Mundial, Barrès fue uno de los defensores de la Union Sacrée , que le valió el sobrenombre de "ruiseñor del derramamiento de sangre" ("rossignol des carnages" [5] ). El periódico satírico Canard enchaîné lo llamó el "jefe de la tribu de los lavadores de cerebro" ("chef de la tribu des bourreurs de crâne"). [3] Sin embargo, sus notas personales mostraron que él mismo no siempre creyó en su supuesto optimismo de guerra, estando a veces cerca del derrotismo. Durante la guerra, Barrès también se recuperó en parte de los errores de su juventud, rindiendo homenaje a los judíos franceses en Les familles spirituelles de la France , donde los colocó como uno de los cuatro elementos del "genio nacional", junto a los tradicionalistas y protestantes. y socialistas, oponiéndose así a Maurras que veía en ellos los "cuatro estados confederados" de "Anti-Francia".
Después de la Primera Guerra Mundial, Barrès exigió la anexión de Luxemburgo a la República Francesa y también buscó aumentar la influencia francesa en Renania . [9] El 24 de junio de 1920, la Asamblea Nacional aprobó su proyecto con el objetivo de establecer un día nacional en memoria de Juana de Arco .
Nacionalismo
Barrès es considerado, junto a Charles Maurras , como uno de los principales pensadores del nacionalismo étnico en el cambio de siglo en Francia, asociado con el revanchismo , el deseo de reconquistar Alsacia-Lorena , anexada por el recién creado Imperio Alemán a finales de la Guerra Franco-Prusiana de 1871 (Barrès tenía 8 años en ese momento). De hecho, él mismo popularizó la palabra "nacionalismo" en francés. [5]
Esto ha sido señalado por Zeev Sternhell , [10] Michel Winock (quien tituló la primera parte de su libro, Le Siècle des intellectuels , "Les Années Barrès" ("Los años de Barrès"), seguido de Les Années André Gide y Les Années Jean-Paul Sartre ), [11] Pierre-André Taguieff , [12] etc. Compartió como puntos en común con Paul Bourget su desdén por el utilitarismo y el liberalismo. [5]
En oposición a la teoría del contrato social de Jean-Jacques Rousseau , Barrès consideró la 'Nación' (que solía reemplazar al 'Pueblo') como ya históricamente fundada: no necesitaba una " voluntad general " para establecerse, por lo tanto también en contraste con la definición de Nación de Ernest Renan . [13] Mucho más cerca de Herder y Fichte que de Renan en su definición de la Nación, Barrès se opuso al centralismo francés (al igual que Maurras), ya que consideraba que la Nación era una multiplicidad de lealtades locales, primero a la familia, la aldea, la región y, en última instancia, al Estado-nación . [13] Influenciado por Edmund Burke , Frédéric Le Play e Hippolyte Taine , desarrolló una concepción organicista de la Nación que contrastaba con el universalismo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 . [13] Según Barrès, el Pueblo no se funda en un acto de autonomía, sino que encuentra su origen en la tierra (le sol), la historia (instituciones, condiciones de vida y materiales) y las tradiciones y la herencia ("los muertos"). [13] Su temprano individualismo fue rápidamente superado por una teoría organicista del vínculo social, en la que "el individuo no es nada, la sociedad lo es todo" [14] ).
Barrès temía el mestizaje de los tiempos modernos, representado por París, alegando contra Michelet que ponía en peligro la unidad de la Nación. [15] La Nación debía equilibrarse entre varias nacionalidades locales (hablaba tanto de la "nacionalidad de Lorena" como de la "nacionalidad francesa" [13] ) a través de la descentralización y el llamado a un líder, dando un aspecto bonapartista a su pensamiento que explica su atracción por el general Boulanger y su oposición a la democracia liberal . [13] Abogó por una democracia directa y personalización del poder, así como por la implementación de referendos populares como se hizo en Suiza . [13] En este marco nacionalista, el antisemitismo iba a ser el factor cohesivo para un movimiento de masas de derecha . [13]
Contrariamente a la creencia popular, Maurice Barrès nunca usó el término “le grand remplacement” [gran reemplazo], ni en su novela "L'appel au soldat" ni en ningún otro lugar. Sin embargo, hizo uso del concepto subyacente, a saber, que la inmigración de ciertos grupos étnicos estaba perjudicando el carácter nacional francés. [dieciséis]
Hispanofilia
Barrès fue un destacado hispanoófilo. [17] Influenciado por la mitificación romántica de España, describió el país como "un África que deja el alma con una especie de furor tan rápido como el chile en la boca". [18] Siempre apasionado por el "Sur" y " Oriente ", enfatizó en su obra el período de dominación morisca. [19] Interpretó a la España de la época como una nación refractaria a los intentos de racionalización económica y burocrática que amenazaban a su propio país. [17] Visitó España en 1892, 1893 y 1902, plasmando en sus escritos su visión del país, interesándose especialmente por Toledo . [20]
Dadá y Barrès
Los dadaístas organizaron en la primavera de 1921 el juicio de Barrès, acusado de "atentado a la seguridad de la mente" ("attentat à la sûreté de l'esprit") y lo condenaron a 20 años de trabajos forzados. Este juicio ficticio también marcó la disolución de Dada, sus fundadores, entre los que se encontraba Tristan Tzara , rechazando cualquier forma de justicia, incluso si fue organizada por Dada.
Años finales y muerte
Un romance orientalista, Un jardin sur l'Oronte, que sería la base de una ópera del mismo nombre , se publicó en 1922, desencadenando lo que se llamaría la querelle de l'Oronte . Pelea).
Los católicos devotos y sinceros se sorprendieron por la manera complaciente, hábil, a veces encantadora de Barrès de mezclar lo sagrado y lo profano. Su heroína [Oriante] era pagana e irresistible, y esto provocó una revuelta. [21]
Barrès murió en Neuilly-sur-Seine el 4 de diciembre de 1923.
Obras en traducción al inglés
- El espíritu imperecedero de Francia, Yale University Press, 1917.
- "Jóvenes soldados de Francia" . En La guerra y el espíritu de la juventud, Atlantic Monthly Company, 1917.
- Colette Baudoche: La historia de una joven de Metz , George H. Doran Company, 1918.
- "Oficiales y caballeros" , The Atlantic Monthly , vol. CXXI, 1918.
- La fe de Francia , Houghton Mifflin & Company, 1918.
- The Sacred Hill , The Macaulay Company, 1929.
- "Desarraigado" . En The World's Greatest Books, WH Wise & Co., 1941.
Otro
- Massia Bibikoff, Nuestros indios en Marsella , con una introducción de Maurice Barrès, Smith, Elder and Company, 1915.
- Georges Lafond, cubierto de barro y gloria , con un prefacio de Maurice Barrès, Small, Maynard & Company, 1918.
Referencias
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- ^ a b c d e f g h Brigitte Krulic (profesora de la Universidad de París-X ), Le peuple français chez Maurice Barrès: une entité insaisissable entre unité et diversité , 2 de febrero de 2007 (artículo leído durante la conferencia «'Peuple' et 'Volk': réalité de fait, postulat juridique » organizado en la Universidad de París X-Nanterre el 10 de diciembre de 2005 (en francés)
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Otras lecturas
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- Eccles, año fiscal (1908). "Maurice Barrès" , The Dublin Review, vol. CXLIII, núm. 286, págs. 244–263.
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En lenguas extranjeras
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- René Gillouin (1907). Maurice Barrès , E. Sansot y Cie.
- Henri Massis (1909). La Pensée de Maurice Barrès , Mercure de France.
- Nicolas Beauduin (1910). "L'Evolution de Maurice Barrès" , Quelques Uns, nº 1.
- Jean Herluison (1911). Maurice Barrès et le Problème de l'Ordre , Nouvelle Librairie Nationale.
- Jacques Jary (1912). Essai sur l'Art et la Psychologie de Maurice Barrès , Emile-Paul.
- Paul Bourget (1924). La Leçon de Barrès, À la Cité des Livres.
- François Mauriac (1945). La Rencontre avec Barrès, La Table Ronde.
- Albert Garreau (1945). Barrès, Défenseur de la Civilization, Éditions des Loisirs.
- Sarah Vajda (2000). Maurice Barrès, Flammarion.
enlaces externos
- Obras de Maurice Barrès en el Proyecto Gutenberg
- Obras de o sobre Maurice Barrès en Internet Archive
- Obras de Maurice Barrès , en Unz.org
- Discursos de Barrès en la Académie française (en francés)
- Cartas entre Barrès y Anna de Noailles (audio) (en francés)
- Dreyfus rehabilitado
- Barrès, Maurice (1862-1923) , en Gallica
- Recortes de periódicos sobre Maurice Barrès en el Archivo de Prensa del siglo XX de la ZBW