Galerius Valerius Maximinus Daza (c. 270 - c. 313 de julio) fue emperador romano de 310 a 313. Se vio envuelto en las guerras civiles de la tetrarquía entre pretendientes rivales por el control del imperio, en las que fue derrotado por Licinio . Pagano comprometido, participó en una de las últimas persecuciones de cristianos .
Maximinus Daza | ||||
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Emperador romano | ||||
Augusto | 310–313 | |||
Predecesor | Galerio | |||
Sucesor | Licinio | |||
Co-gobernantes | ||||
César | 1 de mayo de 305-310 | |||
Nació | Daza 20 de noviembre c. 270 cerca de Felix Romuliana ( Gamzigrad , Serbia ) | |||
Fallecido | C. 313 de julio [1] Tarso | |||
Asunto | Un hijo y una hija, ambos asesinados por Licinius. | |||
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Mamá | Hermana de Galerio | |||
Religión | Politeísmo romano |
Nombre
El emperador Maximino se llamaba originalmente Daza, un nombre común en Iliria , donde nació. [2] [3] La forma "Daia" dada por el panfletista cristiano Lactancio , una fuente importante sobre la vida del emperador, se considera un error ortográfico y se desaprueba. [4] [2] Adquirió el nombre de Maximinus a petición de su tío, Galerius , [5] y su nombre completo como emperador era Galerius Valerius Maximinus. [6] La erudición moderna a menudo se refiere a él como Maximinus Daza, aunque esta forma particular no está atestiguada por evidencia epigráfica o literaria. [4] [7]
Carrera temprana
Nació de un linaje campesino de la hermana del emperador Galerio cerca de las tierras de su familia alrededor de Felix Romuliana , en Dacia Ripensis , una zona rural entonces en la antigua región del Danubio de Moesia , ahora Serbia oriental . [8] Ascendió a una alta distinción después de unirse al ejército.
En 305, su tío materno Galerio se convirtió en el Augusto oriental y adoptó a Maximino, elevándolo al rango de César (en efecto, el emperador oriental menor) y otorgándole el gobierno de Siria y Egipto .
Guerra civil
En 308, después de la elevación de Licinio a Augusto , Maximino y Constantino fueron declarados filii Augustorum ("hijos de Augusti"), pero Maximino probablemente comenzó a definirse como Augusto durante una campaña contra los sasánidas en 310. A la muerte de Galerio en 311, Maximino dividió el Imperio de Oriente entre Licinio y él mismo. Cuando Licinio y Constantino comenzaron a hacer causa común, Maximino entró en una alianza secreta con el usurpador César Majencio , que controlaba Italia. Llegó a una ruptura abierta con Licinio en 313; convocó a un ejército de 70.000 hombres, pero sufrió una aplastante derrota en la batalla de Tzirallum en las cercanías de Heraclea Perinthus el 30 de abril. Huyó, primero a Nicomedia y luego a Tarso , donde murió el agosto siguiente.
Persecución de cristianos
Maximino tiene mala fama en los anales cristianos por renovar su persecución tras la publicación del Edicto de Tolerancia por parte de Galerio , actuando en respuesta a las demandas de diversas autoridades urbanas que pedían expulsar a los cristianos. En un rescripto que responde a una petición hecha por los habitantes de Tiro , transcrito por Eusebio de Cesarea , [9] Maximino expone una ortodoxia pagana, explicando que es a través del "bondadoso cuidado de los dioses" que uno podría esperar buenas cosechas, la salud y el mar en paz, y de no ser así, hay que culpar "al error destructivo de la vanidad vacía de esos impíos [que] agobiaron de vergüenza al mundo entero". En una inscripción existente ( CIL III.12132, de Arycanda ) de las ciudades de Licia y Panfilia pidiendo la interdicción de los cristianos, Maximino respondió, en otra inscripción, expresando su esperanza de que "aquellos que [...] después de haber sido liberado de [...] esos caminos [...] alegraos [como] arrebatados de una grave enfermedad ". [10]
Sin embargo, después de la victoria de Constantino sobre Majencio, Maximino escribió al prefecto pretoriano Sabino que era mejor "llamar a nuestros provinciales al culto de los dioses en lugar de exhortaciones y halagos". [11] Finalmente, en vísperas de su enfrentamiento con Licinio, aceptó el edicto de Galerio; después de ser derrotado por Licinio, poco antes de su muerte en Tarso, emitió un edicto de tolerancia por su cuenta, otorgando a los cristianos los derechos de reunión, de construcción de iglesias y la restauración de sus propiedades confiscadas. [12]
Muerte
La muerte de Maximino se atribuyó de diversas formas "a la desesperación, al veneno ya la justicia divina". [13]
Basado en las descripciones de su muerte dadas por Eusebio, [14] y Lactancio [15] , así como la aparición de la oftalmopatía de Graves en un busto de estatua tetrarquica de Anthribis en Egipto a veces atribuido a Maximino, el endocrinólogo Peter D. Papapetrou ha avanzado una teoría que Maximinus pudo haber muerto de tirotoxicosis severa debido a la enfermedad de Graves . [dieciséis]
Maximino fue el último emperador romano, y por lo tanto el último individuo, en ostentar el título de faraón, [17] haciendo de su muerte el fin de un cargo de 3.400 años.
Eusebio sobre Maximino
El escritor cristiano Eusebio afirma que Maximino estaba consumido por la avaricia y la superstición. También supuestamente vivió un estilo de vida muy disoluto:
Y llegó a tal exceso de locura y embriaguez que su mente estaba trastornada y enloquecida en sus juergas; y dio órdenes cuando estaba ebrio de las cuales se arrepintió después cuando estuvo sobrio. No permitió que nadie lo superara en libertinaje y libertinaje, sino que se convirtió en un instructor de maldad para los que lo rodeaban, tanto gobernantes como súbditos. Instó al ejército a vivir desenfrenadamente en todo tipo de juerga e intemperancia, y alentó a los gobernadores y generales a abusar de sus súbditos con rapacidad y codicia, casi como si fueran gobernantes con él.
¿Por qué necesitamos relatar los actos licenciosos y desvergonzados del hombre, o enumerar la multitud con la que cometió adulterio? Porque no podía pasar por una ciudad sin corromper continuamente a las mujeres y arrebatar a las vírgenes. [18]
Según Eusebio, solo los cristianos le resistieron.
Porque los hombres sufrieron fuego, espada, crucifixión, fieras, y las profundidades del mar, amputación de miembros, quemaduras, pinchazos y picaduras de ojos, mutilaciones de todo el cuerpo y, además, hambre y minas. y bonos. En todo, mostraron paciencia a favor de la religión en lugar de transferir a los ídolos la reverencia debida a Dios . Y las mujeres no fueron menos varoniles que los hombres en favor de la enseñanza del Verbo Divino, ya que soportaron conflictos con los hombres y se llevaron los mismos premios de virtud. Y cuando fueron arrastrados con propósitos corruptos, entregaron sus vidas a la muerte en lugar de sus cuerpos a la impureza.
Se refiere a una mujer cristiana de alta cuna que rechazó sus avances. La exilió y se apoderó de toda su riqueza y activos. [19] Eusebio no le da un nombre a la niña, pero Tyrannius Rufinus la llama "Dorotea" y escribe que ella huyó a Arabia . Esta historia puede haber evolucionado hasta convertirse en la leyenda de Dorotea de Alejandría . César Baronio identificó a la niña del relato de Eusebio con Catalina de Alejandría , pero los bollandistas rechazaron esta teoría. [19]
Ver también
- Guerras civiles de la tetrarquía
Citas
- ^ Barnes , 1982 , p. 7.
- ↑ a b Barnes , 2011 , p. 206 (nota 10).
- ^ Mackay , pág. 209.
- ↑ a b Mackay , págs. 208–209.
- ^ Mackay , pág. 206.
- ^ Mackay , pág. 208.
- ^ Leadbetter , pág. 8.
- ^ Coliseo romano, Maximinus Daza
- ^ Historia eclesiástica , IX, 8-9; Ing. trans. disponible en [1] . Consultado el 2 de agosto de 2012.
- ^ John Granger Cook, La interpretación del Nuevo Testamento en el paganismo grecorromano . Tubinga: Mohr Siebeck, 2000, ISBN 3-16-147195-4 , página 304, nota al pie 175
- ^ Historia eclesiástica , IX, 1-10
- ^ Historia eclesiástica , X, 7-11
- ^ Gibbon, Edward, 'Decadencia y caída del Imperio Romano', Capítulo 14
- ^ Historia eclesiástica , IX, 14-15 ,
- ^ Lactancio , Sobre la muerte de los perseguidores , Capítulo XLIX
- ^ Peter D. Papapetrou, Hormonas 2013, 12 (1): 142-145
- ^ von Beckerath, Jürgen (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen . Verlag Philipp von Zabern. págs. 266–267. ISBN 978-3422008328.
- ^ Historia eclesiástica , VIII, 14.
- ^ a b "Santa Dorotea di Alessandria su santiebeati.it" . Santiebeati.it . Consultado el 5 de agosto de 2020 .
Referencias
- Barnes, Timothy D. (1982). El nuevo imperio de Diocleciano y Constantino . Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 0-674-28066-0.
- Barnes, Timothy D. (2011). Constantino: dinastía, religión y poder en el Imperio Romano Posterior . Chichester: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-1727-2.
- Christensen, Torben (2012) [1974]. Mogens Müller (ed.). C. Galerius Valerius Maximinus: Estudios sobre la política y la religión del Imperio Romano 305–313 dC (PDF) . Universidad de Copenhague. ISBN 978-87-91838-48-4. OCLC 872060636 .
- DiMaio, Michael. "Maximinus Daia (305-313 AD)" . De Imperatoribus Romanis .CS1 maint: ref duplica el valor predeterminado ( enlace )
- Leadbetter, Bill (2010). Galerio y la voluntad de Diocleciano . Londres: Routledge. ISBN 978-0-415-40488-4.
- Mackay, Christopher S. (1999). "Lactancio y la sucesión de Diocleciano". Filología clásica . 94 (2): 198-209. JSTOR 270559 .
- Seeck, Otto (1901), " Daia ", Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft , volumen IV.2 , columnas 1986-1990, Stuttgart: Metzlerscher Verlag.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Maximinus, Galerius Valerius ". Encyclopædia Britannica . 17 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 925.
- Diccionario clásico de Oxford , " Maximinus, Gaius Galerius Valerius "
Títulos de reinado | ||
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