La Constitución de Medina ( دستور المدينة , Dustur al-madina ), también conocido como la Carta de Medina ( árabe : صحيفة المدينة , Sahifat al-Madīnah ; o: ميثاق المدينة , Mithaq al-Madina "Alianza de Medina"), [ 1] fue redactado en nombre del profeta islámico Mahoma poco después de su llegada a Medina (entonces conocida como Yathrib ) en 622 EC [2] (o 1 AH ), siguiendo la Hégira de La Meca .
El preámbulo declara que el documento es "un libro [ kitab ] del profeta Mahoma para operar entre los creyentes [ mu'minin ] y los musulmanes de la tribu Quraysh y de Yathrib y aquellos que puedan estar bajo su mando y hacer la guerra en su compañía". declarando que constituyen "una comunidad [ ummah wāḥidah ] separada de todas las demás personas". Estableció la responsabilidad colectiva de nueve tribus constituyentes por las acciones de sus miembros, enfatizando específicamente el dinero de sangre y el pago de rescates . El primer grupo constituyente mencionado son los Qurayshimigrantes, seguidos por otras ocho tribus. Ocho grupos judíos son reconocidos como parte de la comunidad de Yathrib y se establece su separación religiosa de los musulmanes. La tribu judía Banu Shutayba se inserta como uno de los grupos judíos, en lugar de con las nueve tribus mencionadas anteriormente en el documento. La constitución también estableció a Mahoma como la autoridad mediadora entre grupos y prohíbe la guerra sin su autorización.
La constitución fue creada para poner fin a la amarga lucha intertribal entre los clanes rivales de Banu Aws y Banu Khazraj en Medina [7] y para mantener la paz y la cooperación entre todos los grupos de Medinan. Establecer el papel de Mahoma como la autoridad mediadora entre los dos grupos y los demás en Medina fue fundamental para el fin de la violencia interna de Medina y fue una característica esencial de la constitución. El documento garantizaba la libertad de los religiosos.creencias y prácticas para todos los ciudadanos que "siguen a los creyentes". Aseguró que los representantes de todas las partes, musulmanas o no musulmanas, deben estar presentes cuando se realicen consultas o en casos de negociación con estados extranjeros. Declaró que "una mujer solo puede ser alojada por un anfitrión con el consentimiento de su familia" e impuso un sistema de impuestos para apoyar a la comunidad en tiempos de conflicto. Se declaró el papel de Medina como Haram ( حرم , "lugar sagrado"), donde no hay sangre de los pueblos incluidos en el pacto puede ser derramada.
La división de la constitución en artículos numerados no está en el texto original, pero los académicos la agregaron más tarde. La numeración de las cláusulas difiere en diferentes fuentes, pero existe un acuerdo general sobre la autenticidad de la versión más ampliamente lectura de la carta, que se encuentra en Ibn Ishaq 's Sirah Rasul Alá . [8] [9]
En los últimos años de Muhammad en La Meca, una delegación de Medina de sus doce clanes importantes lo invitó como un forastero neutral para servir como árbitro principal de toda la comunidad. [10] [11] Hubo combates en Medina que involucraron principalmente a sus habitantes paganos y judíos durante alrededor de 100 años antes de 620. Las matanzas recurrentes y los desacuerdos sobre las reclamaciones resultantes, especialmente después de la Batalla de Bu'ath en la que todos los clanes habían involucrado, les hizo evidente que las concepciones tribales de enemistad de sangre y ojo por ojo ya no eran viables a menos que hubiera un hombre con la autoridad para juzgar los casos en disputa. [10]La delegación de Medina se comprometió a sí misma y a sus conciudadanos a aceptar a Mahoma en su comunidad y protegerlo físicamente como si fuera uno de ellos. [5]