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Escuela secundaria de la Universidad Yeshiva para niños
Clase de Guemará , yeshivá jasídica
Bet Midrash , Yeshiva Tichonit
Estudiante Haredi Mesivta
Torá Vodaas Mesivta

Mesivta (también metivta ; arameo : מתיבתא, "academia") es una escuela secundaria de yeshivá judía ortodoxa para niños. El término se usa comúnmente en los Estados Unidos para describir una ieshivá que enfatiza los estudios talmúdicos para niños en los grados 9 a 11 o 12; alternativamente, se refiere a la pista de estudios religiosos en una escuela secundaria de yeshivá que ofrece estudios religiosos y seculares. [1] [2]

El término comparable en Israel para la primera es Yeshiva Ketana ( hebreo : ישיבה קטנה , literalmente "pequeña yeshiva"), [3] para la última Yeshiva Tichonit (ישיבה תיכונית, "escuela secundaria de yeshiva"). [4] Este artículo se centra en Estados Unidos; ver Chinuch Atzmai y Mamlachti dati para la discusión respectiva de estas instituciones israelíes.

Después de graduarse de un mesivta, los estudiantes progresan a un beth midrash , o programa de yeshivá de nivel universitario. [5] En la práctica, las yeshivas que se llaman a sí mismas mesivtas suelen ser una combinación de programas mesivta (secundaria) y beth medrash (post secundaria). [6] A los estudiantes del programa beth medrash a menudo se les pide que sirvan de mentores a los del mesivta . [7]

Historia [ editar ]

En las eras Talmúdica y Geónica [ editar ]

El término metivta aparece por primera vez en el Talmud, donde se refiere a una ieshivá de sabios talmúdicos. Abba Arika aprendió en la metivta en Séforis bajo Judá el Príncipe , su hijo y su nieto. [8] Bajo el liderazgo de Rav y Samuel de Nehardea , la Academia Talmúdica de Sura durante el exilio babilónico se llamó sidra , pero bajo Rav Huna , el segundo decano de la Academia de Sura, la yeshiva comenzó a llamarse metivta y Huna fue el primero en ostentar el título deresh metivta (correspondiente a rosh yeshiva ). [9] Según Graetz , la metivta se reunía en determinados meses del año. [10] Los marcos Metivta continuaron operando durante la era de los Geonim , un período de aproximadamente 1000 años. [11]

Concepto moderno [ editar ]

La escuela secundaria de doble plan de estudios fue iniciada por la Academia Talmúdica de Manhattan de la Universidad Yeshiva (ahora conocida como Academia Talmúdica Marsha Stern ) en 1916; ALMA se estableció en Jerusalén en 1936 y "ha-Yishuv" en Tel Aviv en 1937. Ver Sionismo religioso § Instituciones educativas .

Con respecto al programa de estudios talmúdicos más intensivo, el rabino Shraga Feivel Mendlowitz introdujo el concepto de mesivta para niños de 14 años o más en Nueva York en 1926. Hasta ese momento, los niños religiosos asistían al Talmud Torá (escuela primaria) hasta su bar mitzvah y luego pasó a la escuela secundaria y la universidad públicas, donde su nivel de observancia y compromiso de la Torá se puso a prueba. La única post-bar mitzvah educación religiosa disponible en ese momento estaba en la Yeshiva Rabenu Itzjak Elchonon 's Talmudical Academia (fundada en 1916), [12] [13] , que prepara a los estudiantes para una carrera en el rabinato. [14]Cuando Mendlowitz, quien había comenzado a enseñar en la escuela primaria Yeshiva Torah Vodaas en 1923, sugirió la innovación, se encontró con una resistencia generalizada. Un editorial del Yiddish Morgen Journal declaró:

Así como la Reforma tiene un Seminario rabínico en Cincinnati, y los Conservadores tienen el Seminario Solomon Schechter en Nueva York, así debería bastar Yeshivas Rabbeinu Yitzchak Elchonon [para producir rabinos ortodoxos]. [15]

Con el apoyo de tres miembros de la junta de Torah Vodaas - Binyomin Wilhelm , Ben Zion Weberman y Abraham Lewin - Mendlowitz abrió con éxito Mesivta Torah Vodaas en su propio edificio en Williamsburg, Brooklyn , en septiembre de 1926. El mesivta abrió con cuatro clases de post-bar estudiantes de mitzvá y 11 estudiantes del programa avanzado beth midrash. El mesivta pasó a generaciones de estudiantes graduados que se convirtieron en eruditos y líderes de la Torá en el mundo judío estadounidense. [dieciséis]

Mendlowitz también influyó en la administración de Yeshivas Chaim Berlin para expandirse más allá del octavo grado y abrir una mesivta también. Mesivta Rabbi Chaim Berlin abrió en la década de 1930. [17] Otras mesivtas fundadas en las décadas de 1930 y 1940 fueron Mesivta Tifereth Jerusalem , Kaminetzer Mesivta de Boro Park y Rabbi Jacob Joseph School . En la década de 1950, los últimos cuatro mesivtas tenían su propia liga de baloncesto. [18] [19]

En 1937, Mendlowitz fundó Camp Mesivta, el primer campamento de verano de yeshivá en Estados Unidos, en Ferndale, Nueva York . Este se convirtió en el campamento de verano elegido por miles de estudiantes de otras ieshivá [15] y un prototipo para los campamentos de aprendizaje de ieshivá en décadas posteriores. Mendlowitz instituyó la práctica de invitar a Gedolim a visitar el campamento durante unos días o algunas semanas, dando a los campistas la experiencia de ver a los grandes de la Torá en acción. Los gedolim que se alojaban regularmente en Camp Mesivta incluían al rabino Yaakov Kamenetsky , el rabino Shlomo Heiman , el rabino Moshe Feinstein y el rabino Avraham Kalmanowitz.. Camp Mesivta funcionó hasta principios de la década de 1960; en 1966, fue sucedido por Camp Ohr Shraga-Beis Medrash LeTorah en Greenfield Park, Nueva York, encabezado por el rabino Zelik Epstein y el rabino Nesanel Quinn . [20]

Mesivtas hoy [ editar ]

Hoy en día, las mesivtas se encuentran en ciudades de los Estados Unidos que tienen una población judía ortodoxa considerable. Desde la década de 1980, el número de mesivtas en el área de Nueva York / Nueva Jersey se ha multiplicado. Mientras que antes había como mucho un puñado de escuelas para elegir, hoy todas las ciudades con una población judía religiosa y casi todos los municipios tienen una escuela secundaria de yeshivá. Debido a la proliferación, los mesivtas han desarrollado una reputación que refleja el nivel académico de sus estudiantes. Hay escuelas para metzuyanim (estudiantes de alto nivel), escuelas para estudiantes promedio y escuelas para estudiantes con "serios desafíos escolares y / o yirat shamayim (creencias religiosas)". Algunosmesivtas opera diferentes "pistas" para satisfacer un cuerpo estudiantil diverso. [21]

Las mesivtas , como las yeshivas, no siguen el programa de educación pública de períodos y vacaciones, sino que organizan el año escolar de acuerdo con el calendario hebreo . La escuela está en receso durante las fiestas judías , y el trimestre termina en el mes de Av , el descanso tradicional de las ieshivá desde los días del Talmud. [22] También hay un código de vestimenta : mientras que en la escuela primaria, los niños usan ropa más informal para ir a la escuela, al ingresar a mesivta , se espera que vistan trajes oscuros y camisas blancas. [23]

Ver también [ editar ]

  • Educación judía
  • Lista de mesivtas
  • Yeshiva
  • Yeshiva Gedolah

Referencias [ editar ]

  1. ^ Helmreich (2000), p. xii.
  2. ^ Consejo Nacional para la Educación Judía (1978), p. 29.
  3. ^ Berezovsky (2001), p. 211.
  4. ^ Consulte ישיבה תיכונית de Wikipedia en hebreo.
  5. ^ Kramer (1984), p. xiv.
  6. ^ Helmreich (2000), p. 26.
  7. ^ Helmreich (2000), p. 85.
  8. ^ Holder (2004), págs. 141-142.
  9. ^ Singer y Adler (1925), p. 492.
  10. ^ Graetz (1893), pág. 547.
  11. ^ Sorski (1982), p. 333.
  12. ^ "... primera escuela secundaria judía en América - Academia Talmúdica, 1916". E. Neufeld (1922). El Foro Judío - Volumen 5 . pag. 67.
  13. ^ William B. Helmreich (2000). El mundo de la Yeshivá: un retrato íntimo de los judíos ortodoxos . ISBN 0881256420.
  14. ^ Rosenblum (2001), págs. 76–77.
  15. ↑ a b Astor (2003), págs. 16-45.
  16. ^ Rosenblum (2001), págs. 83–84.
  17. ^ Rosenblum (2001), p. 258.
  18. ^ Helmreich (2000), p. 369, nota 25.
  19. ^ Blau (2006), p. 138.
  20. ^ Rosenblum (2001), págs. 275-276.
  21. ^ Blum, Shimmy (2 de febrero de 2011). "Navegando por el laberinto de Mesivta" . Mishpacha . págs. 34–42 . Consultado el 4 de septiembre de 2011 .
  22. ^ Heilman, Samuel C. (2006), p. 87.
  23. ^ Kamen (1985), p. 86.

Fuentes [ editar ]

  • Astor, Yaakov. "Harry Herskowitz: Una leyenda que hizo un mundo diferente y un mundo de diferencia" en Daring To Dream: Profiles in the growth of the American Torah community , Agudath Israel of America , mayo de 2003, págs. 16–45.
  • Berezovsky, rabino Sholom Noach (2001). Nesivos Sholom . ISBN 1-58330-495-9.
  • Blau, Yosef (2006). El enfoque conceptual del aprendizaje judío . Prensa de la Universidad Yeshiva. ISBN 0-88125-907-1.
  • Graetz, Heinrich (1893). Historia de los judíos . 2 . Cosimo. ISBN 978-1-60520-943-2.
  • Heilman, Samuel C. (julio de 2006). Deslizándose hacia la derecha: el concurso por el futuro de la ortodoxia judía estadounidense . Prensa de la Universidad de California. pag. 87. ISBN 0-520-23136-8.
  • William B. Helmreich (febrero de 2000). El mundo de la Yeshivá: un retrato íntimo de los judíos ortodoxos . Editorial Ktav. ISBN 978-0-88125-641-3.
  • Holder, Meir (marzo de 2004). Historia del pueblo judío: de Yavneh a Pumbedisa . Publicaciones de la Mesorah . ISBN 0-89906-499-X.
  • Kamen, Robert Mark (1985). Crecimiento jasídico: educación y socialización en la comunidad jasídica de Bobover . AMS Press. ISBN 0-404-19411-7.
  • Kramer, Doniel Zvi (1984). Las escuelas diurnas y la Torá Umesorah: la siembra del judaísmo tradicional en Estados Unidos . Prensa de la Universidad Yeshiva.
  • Educación judía, volúmenes 46-47 . Consejo Nacional de Educación Judía. 1978.
  • Rosenblum, Yonoson (2001). Reb Shraga Feivel: La vida y los tiempos del rabino Shraga Feivel Mendlowitz, el arquitecto de la Torá en Estados Unidos . Publicaciones de la Mesorah . ISBN 1-57819-797-X.
  • Cantante, Isidore; Adler, Cyrus (1925). La enciclopedia judía . 6 . Funk y Wagnalls .
  • Sorski, Aharon (1982). Gigantes de la judería . 1 . Publicaciones de Chinuch.

Ver también [ editar ]

  • Bais Yaakov

Enlaces externos [ editar ]

  • Sitio web oficial de Mesivtas of Greater America