Violador del Convenio es un término usado por los bahá'ís para referirse a una persona que ha sido excomulgado de la comunidad bahá'í para romper el ' pacto ': promoviendo activamente cisma en la religión o de lo contrario se opone a la legitimidad de la cadena de sucesión del liderazgo. [1] [2] [3] La excomunión entre baháʼís es poco común y no se usa para transgresiones de los estándares comunitarios, disensión intelectual o conversión a otras religiones. [2] [4] En cambio, es el castigo más severo, reservado para reprimir la disensión organizada que amenaza la unidad de los creyentes. [5]
Actualmente, la Casa Universal de Justicia tiene la autoridad exclusiva para declarar a una persona que rompe el Pacto, [2] [6] y una vez identificada, se espera que todos los baháʼís la eviten, incluso si son miembros de la familia. [5] Según 'Abdu'l Bahá, la violación del Pacto es una enfermedad contagiosa. [7] Los escritos baháʼí prohíben la asociación con violadores del Pacto y se insta a los baháʼís a evitar su literatura, proporcionando así una excepción al principio baháʼí de la investigación independiente de la verdad . La mayoría de los baháʼís desconocen las pequeñas divisiones baháís que existen. [8]
El Dr. Mikhail Sergeev [a] escribió sobre la práctica baháí de excomunión,
Al tratar con la disidencia organizada y la ruptura del pacto como la forma más radical de oposición, los baháʼís se encuentran, como lo hacen en muchos otros temas controvertidos, en algún lugar entre la modernidad y las religiones tradicionales. No son tan tolerantes como los partidarios de la ideología de la Ilustración que institucionaliza la oposición. Tampoco lo aplastan con tanta dureza como los fervientes líderes religiosos del pasado. [5]
Los infractores del pacto se han clasificado en grupos: seguidores de Subh-i-Azal , seguidores de Mírzá Muhammad ʻAlí , opositores de Shoghi Effendi y seguidores de Mason Remey . Aunque algunas de estas afirmaciones avanzadas de liderazgo alternativo, otras fueron declaradas infractoras del Pacto por oponerse activamente o desobedecer al líder de la religión, o atacar maliciosamente a la Administración baháʼí después de dejarla. [10]
Definición
La violación del pacto no se refiere a ataques de no bahá'ís o ex bahá'ís. [11] Más bien, es en referencia a campañas internas de oposición donde se considera que el violador del Pacto desafía la unidad de la Fe baháʼí, causa división interna, o reclama o apoya una sucesión alternativa de autoridad o estructura administrativa. El propósito central del pacto es prevenir el cisma y la disensión. [12]
En una carta a una persona de fecha 23 de marzo de 1975, la Casa Universal de Justicia escribió: [13]
Cuando una persona declara su aceptación de Baháʼu'lláh como una Manifestación de Dios, se convierte en parte del Pacto y acepta la totalidad de Su Revelación. Si luego se vuelve y ataca a Baháʼu'lláh oa la Institución Central de la Fe, viola el Pacto. Si esto sucede, se hace todo lo posible para ayudar a esa persona a ver la falta de lógica y el error de sus acciones, pero si persiste, debe, de acuerdo con las instrucciones de Baháʼu'lláh mismo, ser rechazado como un violador de la Alianza.
El término violador del Convenio se utilizó por primera vez por 'Abdu'l-Bahá para describir los partidarios de su medio hermano Mírzá Muhammad' Alí , que desafió a su liderazgo. En 'Abdu'l-Bahá's Will and Testament , nombró a Shoghi Effendi como el Guardián de la religión y pidió la eventual elección de la Casa Universal de Justicia , y definió de la misma manera la oposición a estas dos instituciones como una violación del Pacto. ʻAbdu'l-Bahá aconsejó a todos los baháʼís que eviten a cualquiera que se oponga al Pacto: "... uno de los principios más grandes y fundamentales de la Causa de Dios es evitar y evitar por completo a los que violan el Pacto, porque ellos destruirán por completo la Causa de Dios, exterminen Su Ley y no tengan en cuenta todos los esfuerzos realizados en el pasado ". [14]
Categorización
Categorías incluidas de personas
La mayoría de los violadores del Pacto están involucrados en grupos cismáticos, pero no siempre. Por ejemplo, un baháʼí que se niega a seguir la orientación sobre el tratamiento de los infractores del Pacto corre el riesgo de ser nombrado uno. Un artículo [12] escrito originalmente para la Enciclopedia Baháʼí, caracterizó a los violadores del Pacto que han surgido en el curso de la historia baháʼí como pertenecientes a una de cuatro categorías:
- Desafío de liderazgo: estas son personas que disputan la autoridad y legitimidad del líder de la religión y presentan reclamos para sí mismos o para otros. Los principales ejemplos de estos son Mírzá Muhammad ʻAlí y Charles Mason Remey .
- Disidencia: Aquellos que están activamente en desacuerdo con las políticas y acciones del líder de la fe sin, sin embargo, presentar un reclamo alternativo de liderazgo. Este grupo estaba formado principalmente por opositores a la administración baháʼí como Ruth White , Julia Lynch Olin y Mirza Ahmad Sohrab .
- Desobediencia: Aquellos que desobedecen ciertas instrucciones directas del líder de la religión. En su mayoría, la instrucción en cuestión es dejar de asociarse con un violador del Pacto. Los ejemplos de este tipo incluyen a la mayoría de los descendientes de ʻAbdu'l-Bahá durante la época de Shoghi Effendi.
- Apóstatas que atacan maliciosamente la Fe baháʼí. Los ejemplos incluyen Ávárih , Sobhi y Níkú .
Categorías excluidas de personas
Shoghi Effendi escribió a la Asamblea Espiritual Nacional de Canadá en 1957:
Las personas que se han apartado de la Causa porque ya no sienten que pueden apoyar sus Enseñanzas e Instituciones con sinceridad, no son violadores de la Alianza, no son baháʼís y deben ser tratados como tales. Solo aquellos que se alían activamente con enemigos conocidos de la Fe que son violadores del Pacto, y que atacan la Fe con el mismo espíritu que estas personas, pueden ser considerados, ellos mismos, como quebrantadores del Pacto. [15]
Más allá de esto, existen muchas otras relaciones con la Fe baháʼí, tanto positivas como negativas. La ruptura del pacto no se aplica a la mayoría de ellos. La siguiente es una lista parcial de aquellos a quienes no se les podría calificar con razón como violadores del Pacto:
- Miembros de otras religiones o sin religión, con o sin relación particular con la Fe baháʼí.
- Baháʼís que simplemente abandonan la religión. (véase más arriba)
- Baháʼís que, en opinión del líder de la religión, no han entendido suficientemente la naturaleza del pacto desde el principio. Estos a veces son "cancelados" y se considera que nunca han sido baháʼís, dada su desviación fundamental de esta doctrina baháʼí fundamental.
Bábís
Los bábís se consideran generalmente como otra religión en conjunto. Dado que el quebrantamiento del pacto supone que uno se ha sometido a un pacto y luego lo ha roto, y los Bábís nunca reconocieron ni juró lealtad a Baháʼu'lláh, no son violadores del pacto.
Los seguidores de Subh-i-Azal , el medio hermano de Baháʼu'lláh que intentó envenenarlo, se opusieron activamente a los baháʼís, y Shoghi Effendi informaron a los baháʼís que debían evitar el contacto con sus descendientes, escribiendo que "Ningún Baha inteligente y leal 'Me asociaría con un descendiente de Azal, si él rastreara el más mínimo soplo de crítica de nuestra Fe, en cualquier aspecto, de esa persona. De hecho, estas personas deben evitarse enérgicamente por tener una enfermedad espiritual hereditaria: la enfermedad de Covenant. -¡rotura!". [dieciséis]
Familia inmediata de Shoghi Effendi
A través de la influencia de Bahíyyih Khánum , la hija mayor de Baháʼu'lláh , todos en la casa se unieron inicialmente en torno a Shoghi Effendi después de la muerte de ʻAbdu'l-Bahá . Durante varios años su hermano Husayn y varios primos le sirvieron como secretarios. Los únicos que se opusieron públicamente a él fueron Mírzá Muhammad ʻAlí y sus seguidores, quienes fueron declarados infractores del Pacto por ʻAbdu'l-Bahá. Contrariamente a la instrucción específica de ʻAbdu'l-Bahá, ciertos miembros de la familia establecieron vínculos ilícitos con aquellos a quienes 'Abdu'l-Bahá había declarado violadores del Pacto. Después de que Bahíyyih Khánum muriera en 1932, la hermana mayor de Shoghi Effendi, Ruhangiz, se casó con Nayyer Effendi Afnan, un hijo de Siyyid Ali Afnan, hijo de Baháʼu'lláh aunque Furughiyyih . [17] Los hijos de Furughiyyih se pusieron del lado de Muhammad ʻAlí y se opusieron a ʻAbdu'l-Bahá, dejando sólo a los propios hijos de ʻAbdu'l-Bahá como fieles entre los descendientes de Baháʼu'lláh. Nayyer, en particular, fue uno de los mayores enemigos de Shoghi Effendi durante su tiempo como Guardián. [18] El matrimonio de Ruhangiz y Nayyer causó convulsiones en la familia, y fue seguido por otra hermana de Shoghi Effendi, Mehrangiz, que se casó con otro hijo de Siyyid Ali. Un tercer hijo de Siyyid Ali, Faydi, también se casó con Thurayyá, nieta de ʻAbdu'l-Bahá a través de Túbá. [18]
Estos matrimonios hicieron que Ruhangiz, Mehrangiz y Thurayyá fueran declarados infractores del Pacto por Shoghi Effendi, aunque inicialmente hubo cierta demora y ocultación para evitar la degradación pública de la familia. El 2 de noviembre de 1941 Shoghi Effendi envió dos cables anunciando la expulsión de Túbá y sus hijos Ruhi, Suhayl y Fu'ad por consentir el matrimonio de Thurayyá con Faydi. También se mencionó que la visita de Ruhi a Estados Unidos y la visita de Fu'ad a Inglaterra no fueron aprobadas. [18] En diciembre de 1941 anunció la expulsión de su hermana Mehrangiz. [19]
Presumiblemente, al enfrentarse a la elección entre rechazar a sus familiares desobedientes y ser ellos mismos desobedientes a ʻAbdu'l-Bahá y Shoghi Effendi, sus primos, tías y tíos eligieron lo último.
Expulsiones
En 1944 Shoghi Effendi anunció la expulsión de Munib Shahid , el nieto de ʻAbdu'l-Bahá a través de Ruha, por casarse con un miembro de la familia de un enemigo de los baháʼís. [20] En abril de 1945, anunció la expulsión de Husayn Ali, su hermano, por unirse a los otros violadores del Pacto. [21] En un 1950 Shoghi Effendi envió otro telegrama expulsando a la familia de Ruha, otra hija de ʻAbdu'l-Bahá por mostrar "abierto desafío", [22] y en diciembre de 1951 anunció una "cuarta alianza" de miembros de la familia de Siyyid Ali se casó con un miembro de la familia de Ruha, y que su hermano Riaz fue incluido entre los que rompieron el Pacto. [23]
En 1953, envió un cable sobre Ruhi Afnan manteniendo correspondencia con Mirza Ahmad Sohrab , vendiendo propiedad de Baháʼu'lláh y públicamente "tergiversando las enseñanzas y causando deliberadamente confusión en las mentes de las autoridades y la población local". [24]
Grupos resultantes
La mayoría de los grupos considerados por el grupo más grande de baháʼís como violadores de la Alianza se originaron en los reclamos de Charles Mason Remey sobre la Tutela en 1960. La Voluntad y Testamento de ʻAbdu'l-Bahá establece que los Guardianes deben ser descendientes directos de Baháʼu'lláh , que cada Guardián debe seleccionar a su sucesor durante su vida, y que las nueve Manos de la Causa de Dios estacionadas permanentemente en Tierra Santa deben aprobar el nombramiento por mayoría de votos. Los baháʼís interpretan que la descendencia lineal significa una relación familiar física con Baháʼu'lláh, de la cual Mason Remey no lo era.
Casi todos los baháʼís aceptaron la determinación de las Manos de la Causa de que tras la muerte de Shoghi Effendi, murió "sin haber designado a su sucesor". Hubo una ausencia de un descendiente válido de Baháʼu'lláh que pudiera calificar bajo los términos del testamento de ʻAbdu'l-Bahá. Posteriormente, la Casa Universal de Justicia , inicialmente elegida en 1963, se pronunció sobre el tema de que no era posible nombrar a otro tutor.
En 1960, Remey, el mismo Mano de la Causa, se retractó de su posición anterior y afirmó haber sido coaccionado. Afirmó ser el sucesor de Shoghi Effendi. Él y el pequeño número de personas que lo siguieron fueron expulsados de la corriente principal de la comunidad baháʼí por las Manos de la Causa. Los cercanos a Remey afirmaron que se volvió senil en la vejez, y en el momento de su muerte estaba en gran parte abandonado, con sus seguidores más prominentes luchando entre ellos por el liderazgo.
El grupo más grande de los seguidores restantes de Remey, miembros de la " Fe ortodoxa baháʼí ", cree que la autoridad legítima pasó de Shoghi Effendi a Mason Remey a Joel Marangella. Por lo tanto, consideran que la Casa Universal de Justicia en Haifa, Israel es ilegítima, y que sus miembros y seguidores son violadores del Pacto.
En 2009, Jeffery Goldberg y Janice Franco, ambos de la comunidad baháʼí mayoritaria, se unieron a la Fe bahá Bahí ortodoxa. Ambos fueron declarados violadores del Pacto y rechazados. A la esposa de Goldberg se le dijo que se divorciara de su esposo. [25]
Los descendientes actuales de los miembros expulsados de la familia de Baháʼu'lláh no han sido declarados específicamente violadores del Pacto, aunque en su mayoría no se asocian con la religión baháʼí.
Un pequeño grupo de baháʼís en el norte de Nuevo México cree que estos descendientes son elegibles para ser nombrados para la tutela y están esperando que un descendiente directo de Baháʼu'lláh surja como el legítimo Guardián.
Enayatullah (Zabih) Yazdani fue designado violador del Pacto en junio de 2005, después de muchos años de insistir en sus opiniones de que Mason Remey era el sucesor legítimo de Shoghi Effendi y de aceptar a Donald Harvey como tercer tutor. Ahora es el quinto tutor de un pequeño grupo de baháʼís y reside en Australia. [26]
También hay un pequeño grupo en Montana, originalmente inspirado por Leland Jensen, quien reclamó un estatus más alto que el de Guardian. Sus predicciones apocalípticas fallidas y sus esfuerzos infructuosos por restablecer la Tutela y la administración se hicieron evidentes con su muerte en 1996. Una disputa entre los seguidores de Jensen sobre la identidad del Guardián resultó en otra división en 2001.
Oposición americana
Juan Cole , un profesor estadounidense de historia del Medio Oriente que había sido baháʼí durante 25 años, dejó la religión en 1996 después de que un Consejero Continental se le acercara sobre su participación en una lista secreta de correo electrónico que organizaba la oposición a ciertas instituciones y políticas baháís. [4] Cole nunca fue etiquetado como un rompedor del Pacto, porque afirmó ser Universalista-Unitario al irse. Continuó publicando tres artículos en revistas en 1998, [27] 2000, [28] y 2002. [29] Estos criticaron duramente a la administración baháʼí en los Estados Unidos y sugirieron tendencias de culto, particularmente con respecto al requisito de prerrequisitos. publicación de la revisión de la literatura y la práctica de evitar a los infractores del Pacto. [4] Por ejemplo, Cole escribió en 1998, "Los bahá'ís, como miembros de la Watchtower y otros cultos, evitan a los excomulgados". [27] En 2000, "las autoridades bahá'ís ... mantienen a los creyentes en línea apelando al bienestar y la unidad de la comunidad, y si estas apelaciones fracasan, se invocan amenazas implícitas o explícitas de expulsión e incluso de rechazo ... El rechazo es el mecanismo de control central en el sistema bahá'í " [28] En 2002," los funcionarios oportunistas de mentalidad sectaria pueden haber visto esto ... como un momento en el que podían actuar de manera arbitraria y dura contra los intelectuales y liberales, utilizando la expulsión sumaria y amenazas de rechazo ". [29]
Moojan Momen , un autor baháʼí, revisó 66 narrativas de salida de ex baháʼís e identificó 1996 (la partida de Cole) a 2002 como un período de apóstatas "articulados y bien educados" que utilizaron la Internet recientemente disponible para conectarse entre sí y formar un comunidad con su propia "mitología, credo e historias de salvación convirtiéndose en lo que quizás podría llamarse una anti-religión". [4] Según Momen, la narrativa entre estos apóstatas de una "religión ferozmente agresiva donde gobiernan pequeños dictadores" es la experiencia opuesta de la mayoría de los miembros, que ven "la paz como una enseñanza central", "toma de decisiones consultiva" y " mecanismos para evitar que los individuos ataquen las instituciones centrales de la Fe bahá'í o creen cismas ". [4] Sobre la práctica del rechazo, Momen escribe que "rara vez se usa y solo se aplica después de que las negociaciones prolongadas no logran resolver la situación. Según el mejor conocimiento del presente autor, se ha utilizado contra no más de un puñado de personas". en más de dos décadas y sólo al primero de los apóstatas que se describen a continuación [Francesco Ficicchia] hace más de veinticinco años, aunque se menciona regularmente en la literatura producida por los apóstatas como si fuera una ocurrencia frecuente ". [4]
Ver también
- Pacto de Baháʼu'lláh
- Abd al-Hosayn Ayati
- Lista de ex baháʼís
Notas
- ^ Sergeev es profesor de religión y filosofía en la Universidad de las Artes de Filadelfia y también en la Universidad de Temple. También es copresidente y es miembro de la facultad del Departamento de Religión, Filosofía y Teología de un Instituto Bahá'í. [9]
Citas
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enlaces externos
- El Pacto y el que rompe el Pacto : artículo de Moojan Momen sobre la historia, el propósito y el poder del Pacto. Incluye la historia de los quebrantadores del Covenant, las tres categorías y referencias para estudios posteriores.
- A Compilation: Non-Association with Covenant -breakers - From the Continental Board of Counselors to the NSAs of Alaska, Canada and the US, 7 de diciembre de 1999.