El ayatolá Muhammad Hassan Mirza Rida Quli (persa: شریعت سنگلجی; 1891-1944), conocido como Shari'at-Sanglaji (también escrito como Sharīʿat Sangalaji), fue un reformador, teólogo , filósofo y erudito iraní . Era un oponente de Ruhollah Khomeini . Fue considerado un erudito o corista orientado al Corán entre los chiítas iraníes . Fue el teólogo que, a diferencia de la mayoría de los eruditos chiítas, pidió Ijtihad y rechazó a Taqleed . Sangalli fue predicador en la mezquita Sepahsalar . Declaró públicamente que el chiísmoreforma requerida. Además, predicó que el Islam no está en contra de la modernidad. [1] [2]
Vida y educacion
El ayatolá Muhammad Hassan Mirza Rida Quli Shari'at-Sanglaji nació en 1891 en Sangelaj, Teherán. El nombre de su padre era Shaykh Hasan Sangalaji (m. 1931). Recibió su educación temprana de su padre.
Obtuvo su educación islámica de los siguientes eruditos:
- Jurisprudencia islámica (Fiqh) de Shaykh Abdul nabi Nuri
- Filosofía (Hikmat) de Mirza Hasan Karmanshahi
- Teología escolástica (Kalam) de Shaykh Ali Mutakallim
- Misticismo (Irfan) de Mirza Hashim Ishkivari
En 1917, Muhammed viajó a Najaf con su hermano Muhammad Sanglaji, donde pasó cuatro años. En Nayaf, escribió su primer libro, que fue recibido positivamente por el ayatolá Kazim Yazdi. Yazdi le dio a Mirza Rida Quli el apellido de Shariat, o "ley sagrada". En 1921 regresó a Teherán.
Murió en enero de 1944 a la edad de 53 años a causa del tifus .
Enseñanzas y creencias
El Manual de Oxford de Teología Islámica dice:
"Las tendencias modernistas no se limitaron a los eruditos sunitas: en Irán, el ayatolá Muhammad Hasan (Riza Quill) Shariat Sangalaji (1890 o 1892-1944) pidió Ijtihad en lugar de Taqlid. Y abogó por un enfoque estrictamente racional del Islam, e incitó a sus compañeros creyentes para volver a los orígenes puros de su religión combatiendo supersticiones que habían distorsionado su estricto monoteísmo con el tiempo. Lo que lo llevó a un feroz conflicto con sus colegas conservadores fue su evaluación de que también algunas creencias tradicionalmente consideradas como pertenecientes al núcleo del Imami Shi'ism son supersticiosos y deben hacerlo. Por ejemplo, calificó la idea de que el Duodécimo Imam regresará antes de la resurrección para establecer la justicia en la tierra como una adición ilegítima al Islam (Richard 1988: 166). Condenó la creencia de que el profeta y los imanes son más cerca de Dios que la gente común y, por lo tanto, puede pedir intercesión (shafa't). También rechazó la idea popular de que el sufrimiento y la muerte de al-Husayn fueron Los autosacrificios expiatorios, denunciándolo como no islámico (Shariat Sangalaji, Tawhid, 63 y sigs., 140; Richard 1988: 167; para el modernismo chiíta en Irán y en otros lugares, cf. Nasr 1993) ".
Shariat Sanglaji tenía las siguientes enseñanzas y creencias: [1] [2]
- Rechazó enfáticamente el regreso del duodécimo imán y escribió el libro "Islam wa Rajat" para refutar esta creencia chiíta en particular.
- No estaba a favor de los intermediarios sagrados y lo consideraba politeísmo .
- Estaba en contra del culto a las tumbas, y en su libro Tawhid-i ibaadat - Yaktaparasti, citó narraciones que prohibían construir sobre tumbas y tomarlas como lugares de culto.
- Aunque algunos eruditos musulmanes sostuvieron la opinión de que profetas como Jesús, Isa y Khidr están vivos, Sanglaji escribió un libro Mahwo al Mawhoom para refutar esta creencia. Dijo que ningún profeta, incluido Jesús, está vivo.
El erudito chií de influencia wahabí
Muchos Twelver estudiosos y escritores iraníes considerados Sanglaji a ser un admirador de los wahabíes entre los chiítas iraníes. Incluso Ruhollah Khomeini refutó a Sanglaji en su libro Kashf al-Asrar y atacó explícitamente sus creencias al menos cuatro veces. Como los eruditos Seyed Asadullah Kharaqani y Sheikh Hadi Najm Abadi, Sanglaji adoptó un enfoque coránico para interpretar el Corán. [1] [2]
Estudiantes
Los principales asistentes a las conferencias de Sanglaji y la exégesis coránica fueron iraníes altamente educados, entre los más famosos donde: [3]
Libros
- Kilid-i Fahm-i Qur'an (Clave para la comprensión del Qur'an) [4]
- Tawhid-i ibadat - Yaktaparasti (La unidad de adoración - Monoteísmo)
- Islam wa Rajat
Referencias
- ^ a b c Pilares, pruebas y requisitos de la teoría de la suficiencia del Corán, junto con su crítica , Profdoc.um.ac.ir, consultado el 22 de junio de 2020
- ^ a b c Una crítica del "método de interpretación de Qura'n-through-Qura'n" del chiíta Quraniyan , Pdmag.info, consultado el 22 de junio de 2020
- ^ Rahnema, Ali (2015). Reforma chiíta en Irán: la vida y la teología de Shari'at Sangelaji . Routledge. pag. 52. ISBN 1472434161.
- ^ Autoridad y cultura política en Shi`i - Página de Arjomand no. 167