Psicología de masas
La psicología de masas , también conocida como psicología de masas , es una rama de la psicología social . Los psicólogos sociales han desarrollado varias teorías para explicar las formas en que la psicología de una multitud difiere e interactúa con la de los individuos que la integran. Los principales teóricos de la psicología de masas incluyen a Gustave Le Bon , Gabriel Tarde y Sigmund Freud . Este campo se relaciona con los comportamientos y procesos de pensamiento tanto de los miembros individuales de la multitud como de la multitud como entidad. [1] El comportamiento de la multitud está fuertemente influenciado por la pérdida de responsabilidad del individuo .y la impresión de universalidad del comportamiento, los cuales aumentan con el tamaño de la multitud. [2] [3]
El primer debate en psicología de masas comenzó en Roma en el primer Congreso Internacional de Antropología Criminal el 16 de noviembre de 1885. La reunión estuvo dominada por Cesare Lombroso y sus compañeros italianos, quienes enfatizaron los determinantes biológicos.
Los franceses ofrecieron una respuesta débil, y propusieron una teoría ambiental de la psicología humana.
En París, del 10 al 17 de agosto de 1889, la escuela italiana recibió una reprimenda más fuerte de sus teorías biológicas durante el 2º Congreso Internacional de Antropología Criminal. Una divergencia radical en los puntos de vista entre las escuelas italiana y francesa se reflejó en los procedimientos.
La literatura sobre las multitudes y el comportamiento de las multitudes apareció ya en 1841, con la publicación del libro de Charles Mackay Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds . [6] La actitud hacia las multitudes experimentó un ajuste con la publicación de los seis volúmenes de Hippolyte Taine Los orígenes de la Francia contemporánea .(1875). En particular, el trabajo de Taine ayudó a cambiar las opiniones de sus contemporáneos sobre las acciones tomadas por las multitudes durante la Revolución de 1789. Muchos europeos lo tenían en gran estima. Si bien es difícil vincular directamente sus obras con el comportamiento de la multitud, se puede decir que sus pensamientos estimularon un mayor estudio del comportamiento de la multitud. Sin embargo, no fue hasta la segunda mitad del siglo XIX que el interés científico en el campo cobró impulso. El médico y antropólogo francés Gustave Le Bon se convirtió en su teórico más influyente. [1] [7] [8] [9] [10] [11]
Existe una investigación limitada sobre los tipos de multitud y pertenencia a la multitud y no hay consenso en cuanto a la clasificación de los tipos de multitudes. Dos estudiosos recientes, Momboisse (1967) [12] y Berlonghi (1995) [13] se centraron en el propósito de la existencia para diferenciar entre multitudes. Momboisse desarrolló un sistema de cuatro tipos: casual, convencional, expresivo y agresivo. Berlonghi clasificó a las multitudes como espectadores, manifestantes o escapando, para correlacionarlos con el propósito de la reunión.
