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Cristo coronado de espinas por Matthias Stom (c. 1633-1639) muestra a Jesús en su Pasión como el "Señor de la Paciencia" con la corona de espinas y la caña del cetro, siendo burlado por los soldados romanos.

En el cristianismo , la Pasión (del verbo latino patior, passus sum ; "sufrir, soportar, soportar", de la cual también "paciencia, paciencia", etc.) [1] es el breve período final en la vida de Jesucristo. .

Dependiendo de los puntos de vista de cada uno, la "Pasión" puede incluir, entre otros eventos, la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén , su purificación del Templo , su unción , la Última Cena , la agonía de Jesús en el Huerto , su arresto , su juicio al Sanedrín , su juicio ante Poncio Pilato , su crucifixión y su muerte el Viernes Santo , su entierro y la resurrección de Jesús . Esas partes de los cuatro evangelios canónicosque describen estos eventos se conocen como las "narrativas de la Pasión". En algunas comunidades cristianas, la conmemoración de la Pasión también incluye el recuerdo del dolor de María, la madre de Jesús , el viernes de los dolores .

La palabra pasión ha adquirido una aplicación más general y ahora también puede aplicarse a los relatos del sufrimiento y la muerte de los mártires cristianos , a veces utilizando la forma latina passio . [2]

Narrativas según los cuatro evangelios canónicos [ editar ]

Los relatos de la Pasión se encuentran en los cuatro evangelios canónicos , Mateo , Marcos , Lucas y Juan . Tres de estos, Mateo, Marcos y Lucas, conocidos como los evangelios sinópticos , dan relatos similares. El relato del Evangelio de Juan varía significativamente. [3]

Los estudiosos no están de acuerdo sobre qué eventos que rodearon la muerte de Jesús deberían considerarse parte de la "narrativa de la Pasión", y cuáles simplemente preceden y suceden a la narrativa de la Pasión en sí. Por ejemplo, Puskas y Robbins (2011) comienzan la Pasión después del arresto de Jesús y antes de su resurrección, por lo que solo incluyen los juicios, la crucifixión y la muerte de Jesús. [3] En el Papa Benedicto XVI 's Jesús de Nazaret: Semana Santa (2011), el término 'pasión' por completo coincide con la crucifixión y muerte de Jesús; no incluye eventos anteriores y excluye específicamente el entierro y la resurrección. [4]Otros como Matson y Richardson (2014) adoptan un enfoque más amplio y consideran que la entrada triunfal, la última cena, el juicio ante Pilato, la crucifixión, el entierro y la resurrección colectivamente constituyen la llamada "Semana de la Pasión". [5]

Historia básica [ editar ]

Tomando un enfoque inclusivo, la "Pasión" puede incluir:

  • Entrada triunfal a Jerusalén : algunas personas dan la bienvenida a Jesús cuando entra en Jerusalén
  • La purificación del templo : Jesús está enojado y es agresivo con los comerciantes de ganado y los cambistas dentro del Templo de Jerusalén .
  • La conspiración contra Jesús por los sacerdotes judíos del Sanedrín y los maestros de la ley, [6] [7] [8] ahora conocida como Viernes del Concilio . [ cita requerida ]
  • La unción de Jesús por una mujer durante una comida unos días antes de la Pascua. Jesús dice que por eso siempre será recordada.
  • La Última Cena compartida por Jesús y sus discípulos en Jerusalén. Jesús da instrucciones finales, predice su traición y les dice a todos que lo recuerden.
  • Jesús predice la negación de Pedro: en el camino a Getsemaní después de la comida, Jesús les dice a los discípulos que todos se apartarán esa noche. Después de que Pedro protesta que no lo hará, Jesús dice que Pedro lo negará tres veces antes de que cante el gallo.
  • La Agonía en el Huerto : más tarde esa noche en Getsemaní, Jesús ora mientras los discípulos descansan. Lucas 22: 43–44 agrega que Jesús estaba aterrorizado y sudaba sangre; sin embargo, los manuscritos más antiguos del Evangelio de Lucas no contienen estos dos versículos, los otros tres evangelios canónicos tampoco mencionan este evento, y varios manuscritos contienen estos versículos en otros lugares, incluso en el Evangelio de Mateo (lo que sugiere repetidos intentos de inserción ); así, la mayoría de los eruditos modernos consideran esta tradición como una interpolación cristiana posterior , probablemente para contrarrestar el docetismo . [9] [10] [11]
  • El arresto de Jesús : luego Judas Iscariote dirige "un destacamento de soldados y algunos oficiales de los principales sacerdotes y fariseos " [12] (acompañado según el Evangelio de Lucas por los principales sacerdotes y ancianos), [13] o un "gran multitud armada con espadas y palos, enviada por los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo, " [14] [15] que arresta a Jesús; todos sus discípulos huyen. Durante el arresto en Getsemaní, alguien (Pedro según Juan) toma una espada y le corta la oreja al siervo del sumo sacerdote, Malco.
  • El juicio del Sanedrín de Jesús en el palacio del sumo sacerdote, más tarde esa noche. La parte que arresta lleva a Jesús al Sanedrín (corte suprema judía); según el Evangelio de Lucas, Jesús es golpeado por sus guardias judíos antes de su interrogatorio; [16] el tribunal lo examina, en el transcurso del cual, según el evangelio de Juan, Jesús es golpeado en la cara por uno de los funcionarios judíos; [17] el tribunal determina que merece morir. Según el Evangelio de Mateo, el tribunal entonces "le escupió en la cara y lo golpeó con los puños ". [18] Luego lo envían a Poncio Pilato . Según los evangelios sinópticos, el sumo sacerdote que examina a Jesús es Caifás; en Juan, Jesús también es interrogado por Anás , el suegro de Caifás.
  • La negación de Pedro en el patio exterior del palacio del sumo sacerdote, al mismo tiempo. Pedro ha seguido a Jesús y se ha unido a la multitud que espera el destino de Jesús; sospechan que es un simpatizante, por lo que Pedro niega repetidamente que conozca a Jesús. De repente, el gallo canta y Pedro recuerda lo que Jesús había dicho.
  • El juicio de Pilato a Jesús , temprano en la mañana. Poncio Pilato , el gobernador romano de Judea, cuestiona a Jesús, pero no puede encontrarle ninguna falta (según algunos evangelios, Pilato declara explícitamente la inocencia de Jesús); sin embargo, los líderes judíos y la multitud exigen la muerte de Jesús; Pilato les da la opción de salvar a Barrabás , un criminal, o salvar a Jesús. En respuesta a los gritos de la turba, Pilato envía a Jesús para que lo crucifiquen.
  • El Vía Crucis : Jesús y otros dos convictos se ven obligados a caminar hasta el lugar de ejecución. Según los Sinópticos, Simón de Cirene se ve obligado a cargar la cruz de Jesús, mientras que Juan escribe que Jesús cargó su cruz él mismo.
  • La crucifixión de Jesús : Jesús y los otros dos convictos son clavados en cruces en el Gólgota , una colina en las afueras de Jerusalén, más tarde por la mañana hasta media tarde. Varios dichos de Jesús en la cruz se registran en los evangelios antes de su muerte.
  • El entierro de Jesús : el cuerpo de Jesús es bajado de la cruz y puesto en una tumba por José de Arimatea (y Nicodemo según Juan).
  • La resurrección de Jesús : Jesús se levanta de entre los muertos, deja una tumba vacía y, según los informes, se aparece a varios de sus seguidores .

Diferencias entre los evangelios canónicos [ editar ]

El Evangelio de Lucas dice que Pilato envía a Jesús para que sea juzgado por Herodes Antipas porque, como galileo, está bajo su jurisdicción. Herodes está emocionado al principio de ver a Jesús y espera que Jesús realice un milagro por él; le hace a Jesús varias preguntas, pero Jesús no responde. Herodes luego se burla de él y lo envía de regreso a Pilato después de darle una túnica "elegante" para que se la ponga. [19]

Todos los evangelios relatan que un hombre llamado Barrabás [20] fue liberado por Pilato en lugar de Jesús. Mateo, Marcos y Juan hacen que Pilato ofrezca a la multitud a elegir entre Jesús y Barrabás; Lucas no menciona ninguna opción ofrecida por Pilato, pero representa a la multitud que exige su liberación.

Icono de la Pasión, detalle que muestra (izquierda) la Flagelación y (derecha) Ascenso al Gólgota ( fresco de Teófanes el cretense , Monasterio Stavronikita , Monte Athos ).

En todos los Evangelios, Pilato le pregunta a Jesús si él es el Rey de los judíos y Jesús responde "Eso dices tú". Una vez condenado por Pilato, fue azotado antes de la ejecución. Los evangelios canónicos, excepto Lucas, registran que los soldados llevan a Jesús al pretorio donde, según Mateo y Marcos, se ha reunido a todo el contingente de soldados. Le pusieron un manto de púrpura , le pusieron una corona de espinas en la cabeza y, según Mateo , le pusieron una vara en la mano. Se burlan de él llamándolo " Rey de los judíos ", rindiéndole homenaje. y golpearlo en la cabeza con la vara.

Según el Evangelio de Juan, Pilato hace sacar a Jesús por segunda vez, vestido con el manto de púrpura y la corona de espinas, para apelar su inocencia ante la multitud, diciendo Ecce homo , ("He aquí el hombre"). Pero, representa Juan, los sacerdotes instan a la multitud a exigir la muerte de Jesús. Pilato se resigna a la decisión, lavándose las manos (según Mateo) ante el pueblo como señal de que la sangre de Jesús no estará sobre él. Según el Evangelio de Mateo, respondieron: "¡ Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos! " [21].

Marcos y Mateo registran que a Jesús se le devuelve su propia ropa, antes de ser llevado a la ejecución. Según los relatos evangélicos, se ve obligado, como otras víctimas de la crucifixión, a arrastrar su propia cruz hasta el Gólgota , [22] el lugar de la ejecución. Los tres evangelios sinópticos se refieren a un hombre llamado Simón de Cirene que fue hecho para llevar la cruz ( Marcos 15:21 , Mateo 27:32 , Lucas 23:26 ), mientras que en el evangelio de Juan ( 19:17 ) Jesús fue hecho para llevar su propia cruz. El Evangelio de Marcos da los nombres de los hijos de Simón, Alejandro y Rufo. Sin embargo, el Evangelio de Lucas se refiere a Simón cargando la cruz.después de Jesús, en lo que dice: "Echaron mano de un tal Simón, un cireneo, que salía del país, y sobre él pusieron la cruz para que la llevara después de Jesús". [23] Lucas agrega que las seguidoras de Jesús lo siguen, lamentando su destino, pero que él responde citando Oseas 10: 8 .

Crucifixión de Albrecht Altdorfer (c. 1526)

Los evangelios sinópticos afirman que al llegar al Gólgota, a Jesús se le ofrece vino mezclado con mirra para aliviar el dolor, pero él lo rechaza. Jesús es luego crucificado, según Marcos, a "la hora tercera" (9 am) la mañana después de la cena pascual, pero según Juan es entregado para ser crucificado a "la hora sexta" (mediodía) el día antes de la Pascua. Cena de Pascua, aunque muchos resuelven esto diciendo que los sinópticos usan el tiempo judío y que Juan usa el tiempo romano. Pilato tiene una placa fijada a la cruz de Jesús inscrita (según Juan) en hebreo, griego y latín: Iesus Nazarenus Rex Iudeorum , [24] que significa Jesús de Nazaret, Rey de los judíos . Mark tiene la placa que dice simplemente,Rey de los judíos. Los evangelios luego declaran que los soldados se reparten la ropa de Jesús entre ellos, excepto una prenda por la que echan suertes . El Evangelio de Juan afirma que esto cumple una profecía del Salmo 22:18 . Algunos de la multitud que ha estado siguiendo se burlan de Jesús , diciendo: "Él confía en Dios; ¡que Dios lo libere ahora!", Y sugieren que Jesús podría realizar un milagro para liberarse de la cruz.

Según los Evangelios, también crucifican a dos ladrones , uno a cada lado de él. Según Lucas, uno de los ladrones vilipendia a Jesús, mientras que el otro declara inocente a Jesús y ruega que lo recuerden cuando Jesús venga a su reino (ver Ladrón penitente ).

Juan registra que María, su madre y otras dos mujeres están junto a la cruz al igual que un discípulo, descrito como aquel a quien Jesús amaba . Jesús encomienda a su madre al cuidado de este discípulo. Según los sinópticos, el cielo se oscurece al mediodía y la oscuridad dura tres horas, hasta la novena hora cuando Jesús grita Eloi, Eloi, lama sabachthani? ("Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"). [25] El centurión de guardia, que ha visto cómo murió Jesús, declara a Jesús inocente (Lucas) o el "Hijo de Dios" (Mateo, Marcos).

Juan dice que, como era la costumbre, los soldados vienen y rompen las piernas de los ladrones, para que mueran más rápido, pero que al llegar a Jesús lo encuentran ya muerto. Un soldado le atraviesa el costado con una lanza .

Según el Evangelio de Mateo, Judas, el traidor, se llena de remordimiento e intenta devolver el dinero que le pagaron por traicionar a Jesús. Cuando los sumos sacerdotes dicen que eso es asunto suyo, Judas arroja el dinero en el templo , se va y se ahorca. [26] Sin embargo, de acuerdo con el libro de Hechos 1:18 , Judas no se arrepintió, tomó el dinero y compró un campo, después de lo cual cayó repentinamente y murió.

Narrativa según el Evangelio de Pedro [ editar ]

El velo de Verónica , pintura de Domenico Fetti (c. 1620).

En algunos escritos tempranos no canónicos se hacen más afirmaciones sobre la Pasión. Otra narrativa de la pasión se encuentra en el fragmentario Evangelio de Pedro , conocido desde hace mucho tiempo por los estudiosos a través de referencias, y del cual se descubrió un fragmento en El Cairo en 1884.

La narración comienza con Pilato lavándose las manos, como en Mateo, pero los judíos y Herodes lo rechazan. José de Arimatea , antes de que Jesús sea crucificado, pide su cuerpo, y Herodes dice que lo va a bajar para cumplir con la costumbre judía de no dejar un cadáver colgado de un árbol durante la noche. Herodes luego entrega a Jesús a las personas que lo arrastran, le dan un manto de púrpura, lo coronan de espinas y lo golpean y azotan.

También hay dos criminales, crucificados a cada lado de él y, como en Lucas, uno le pide perdón a Jesús. El escritor dice que Jesús está en silencio mientras lo crucifican, "... como si no tuviera dolor". [27] Jesús es etiquetado como el Rey de Israel en su cruz y su ropa está dividida y apostada.

Como en los evangelios canónicos, la oscuridad cubre la tierra. A Jesús también se le da a beber vinagre. Peter tiene "Mi poder, mi poder, ¿por qué me has desamparado?" como las últimas palabras de Jesús, en lugar de "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" como se cita en Mark. Luego es "tomado", posiblemente un eufemismo para la muerte o tal vez una alusión al cielo . [28] Pedro entonces tiene una resurrección, similar a los otros libros.

Serapion de Antioquía instó a la exclusión del Evangelio de Pedro de la Iglesia porque los docetistas lo usaban para reforzar sus afirmaciones teológicas , que Serapion rechazó. [29] Muchos eruditos modernos también rechazan esta conclusión, ya que la afirmación de que Jesús estaba en silencio "como si no sintiera dolor" parece estar basada en la descripción de Isaías del siervo que sufre ", como una oveja que ante sus trasquiladores está en silencio, por lo que él no abrió la boca ". ( Isaías 53: 7 ). [28]

Las pruebas de Jesús [ editar ]

Los evangelios proporcionan diferentes relatos del juicio de Jesús. Marcos describe dos procedimientos separados, uno que involucra a líderes judíos y otro en el que el prefecto romano de Judea, Poncio Pilato, juega un papel clave. Tanto los relatos de Mateo como los de Juan generalmente apoyan la versión de dos pruebas de Marcos. Lucas, el único entre los evangelios, añade un tercer procedimiento: hacer que Pilato envíe a Jesús a Herodes Antipas. El evangelio no canónico de Pedro describe una única escena de juicio que involucra a funcionarios judíos, romanos y herodianos.

Profecías bíblicas [ editar ]

Profecía del Antiguo Testamento [ editar ]

Cristo como varón de dolores de Pietro Lorenzetti , c. 1330 ( Museo Lindenau , Altenburg )

Los cristianos interpretan al menos tres pasajes del Antiguo Testamento como profecías sobre la Pasión de Jesús.

El primero y más obvio es el de Isaías 52: 13–53: 12.(ya sea del siglo VIII o VI a.C.). Este oráculo profético describe a un hombre sin pecado que expiará los pecados de su pueblo. Mediante su sufrimiento voluntario, salvará a los pecadores del justo castigo de Dios. Se dice que la muerte de Jesús cumple esta profecía. Por ejemplo, "No tenía forma ni hermosura para que lo miráramos, ni belleza para que lo deseáramos. Fue despreciado y rechazado por los hombres; un varón de dolores y familiarizado con el dolor; y como alguien de quien los hombres ocultar sus rostros fue despreciado, y no lo estimamos. Ciertamente él ha llevado nuestros dolores y llevado nuestros dolores; sin embargo, lo estimamos herido, herido por Dios y afligido. Pero él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras rebeliones. iniquidades; sobre él fue el castigo que nos sanó, y por sus heridas fuimos curados "( 53: 2-5).

La segunda profecía de la Pasión de Cristo es el texto antiguo que el mismo Jesús citó mientras agonizaba en la cruz. Desde la cruz, Jesús gritó a gran voz: Elí, Elí, ¿lema sabactani? que significa, "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Estas palabras de Jesús fueron una cita del antiguo ÉL . Rey David , en el Salmo22, predijo los sufrimientos del mesías. Por ejemplo, "Soy un gusano y no un hombre, el oprobio de los hombres y el marginado del pueblo. Todos los que me ven, se burlan de mí, abren los labios y menean la cabeza:" Él confía en el Señor. : que lo libere, que lo libere si lo ama. No te alejes de mí, porque estoy turbado; mantente cerca, porque no tengo quien me ayude ... Sí, perros me rodean; una compañía de malhechores me rodea; me traspasaron las manos y los pies: pueden contar todos mis huesos; me miran y se regocijan, reparten entre ellos mis vestidos, y sobre mis vestidos echan suertes "( Salmo 22: 7-19 ). Sin embargo, se disputan las palabras " me traspasaron las manos y los pies ".

La tercera profecía principal de la Pasión es del Libro de la Sabiduría de Salomón . Los cristianos protestantes lo sitúan entre los apócrifos , los católicos romanos y los ortodoxos orientales entre los deuterocanónicos.libros. Pero fue escrito alrededor del año 150 a. C., y muchos han entendido estos versículos (12-20 del capítulo 2) como una profecía directa de la Pasión de Jesús. Por ejemplo: "Esperemos al justo, porque no es nuestro turno ... Se jacta de tener el conocimiento de Dios, y se llama a sí mismo hijo de Dios ... y se gloría de tener a Dios". por su padre. Veamos, pues, si sus palabras son verdaderas ... Porque si es el verdadero hijo de Dios, lo defenderá y lo librará de las manos de sus enemigos. Examinemoslo con ultrajes y torturas ... Condenémoslo a la muerte más vergonzosa ... Estas cosas pensaron, y fueron engañados, porque su propia malicia los cegó "(Sabiduría 2: 12-20).

Además de lo anterior, cabe mencionar que al menos otras tres profecías mesiánicas menos elaboradas se cumplieron en la crucifixión de Jesús, a saber, los siguientes pasajes del Antiguo Testamento:

"Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas el Señor lo libra. Él guarda todos sus huesos; ni uno de ellos será quebrantado" ( Salmo 34:20 ).

"Y me dieron hiel por comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre" ( Salmo 69:21 ).

"Y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán por él como quien llora por un hijo único; y se entristecerán por él, como se lamenta la muerte del primogénito" ( Zacarías 12: 10 ).

Profecía del Nuevo Testamento [ editar ]

Fragmento del Pilar de la Flagelación , Iglesia Patriarcal Hagios Georgios , Estambul .

El Evangelio explica cómo se cumplieron estas antiguas profecías en la crucifixión de Jesús.

"Entonces vinieron los soldados y le rompieron las piernas al primero y al otro que había sido crucificado con Jesús; pero cuando llegaron a Jesús y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas. Pero uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza, y de inmediato salió sangre y agua ... Porque sucedió esto para que se cumpliera la Escritura: "No se le quebrará ni un hueso". Y otra vez otra escritura dice: 'Mirarán al que traspasaron' "( Juan 19: 32–37 ).

En el Evangelio de Marcos , se describe a Jesús profetizando su propia Pasión y su Resurrección tres veces:

  • De camino a Cesarea de Filipo , prediciendo que el Hijo del Hombre será asesinado y resucitará en tres días.
  • Después de la transfiguración de Jesús , vuelve a predecir que el Hijo del Hombre será asesinado y resucitará en tres días.
  • En el camino a Jerusalén, prediciendo que el Hijo del Hombre será entregado a los principales fariseos y saduceos , será condenado a muerte, entregado a los gentiles , burlado, azotado, asesinado y resucitado en tres días.

Los cristianos argumentan que estos son casos de profecía genuina y cumplida y muchos eruditos ven características y tradiciones semíticas en Marcos 9:31 . [30]

Después de la tercera profecía, el Evangelio de Marcos dice que los hermanos Santiago y Juan le piden a Jesús que sea su mano izquierda y su mano derecha, pero Jesús pregunta si pueden beber de la "copa" de la que él debe beber. Dicen que pueden hacer esto. Jesús lo confirma, pero dice que los lugares a su derecha e izquierda están reservados para otros. Muchos cristianos ven esto como una referencia a los dos criminales en la crucifixión de Jesús, relacionándose así con la Pasión. La "copa" se interpreta a veces como el símbolo de su muerte, a la luz de la oración de Jesús en Getsemaní "¡Quite de mí esta copa!"

Uso litúrgico [ editar ]

El Arma Christi en el reverso de un retablo austríaco de 1468.

Semana Santa [ editar ]

La mayoría de las denominaciones cristianas leerán una o más narrativas de la Pasión durante la Semana Santa , especialmente el Viernes Santo . En la iglesia católica romana , se lleva a la iglesia una gran cruz que representa al Cristo crucificado y cada uno de los fieles se adelanta para venerar la cruz. En lugar de que el sacerdote lea el Evangelio únicamente, todas las congregaciones católicas romanas participan en la lectura del Evangelio de la Pasión durante el Domingo de Ramos.Misa y servicio del Viernes Santo. Estas lecturas hacen que el sacerdote lea la parte de Cristo, un narrador lea la narración, otros lectores lean las otras partes orales y el coro o la congregación lean las partes de la multitud (es decir, cuando la multitud grita "Crucifícale ¡Crucifícale! "). [31]

En las iglesias ortodoxas orientales y greco-católicas, el servicio de maitines del Viernes Santo se llama maitines de los Doce Evangelios de la Pasión , y es notable por la intercalación de doce lecturas del Libro del Evangelio que detallan cronológicamente los eventos de la Pasión, de la Última Cena. al entierro en la tumba - durante el curso del servicio. La primera de estas doce lecturas es la lectura del Evangelio más larga de todo el año litúrgico . Además, todos los miércoles y viernes de todo el año se dedica en parte a la conmemoración de la Pasión. [32]

Durante la Semana Santa / Semana de la Pasión, las Congregaciones de la Iglesia Morava ( Herrnhuter Bruedergemeine) leen la historia completa de la última semana de Jesús de una Armonía de los Evangelios preparada para ese propósito desde 1777. Se llevan a cabo reuniones diarias, algunas veces dos o tres veces al día , para seguir los eventos del día. Durante el transcurso de la lectura, la Congregación canta versos de himnos para responder a los acontecimientos del texto.

La mayoría de las iglesias litúrgicas celebran alguna forma de conmemoración de la Crucifixión en la tarde del Viernes Santo. A veces, esto tomará la forma de una vigilia desde el mediodía hasta las 3:00 pm, la hora aproximada que Jesús colgó en la cruz. A veces habrá una recreación del Descenso de la Cruz ; por ejemplo, en las Vísperas de la tradición bizantina (ortodoxa oriental y greco-católica).

El Greco 's Jesús que lleva la cruz , 1580.

Reparación a Jesús [ editar ]

La tradición católica romana incluye oraciones y devociones específicas como " actos de reparación " por los sufrimientos e insultos que Jesús soportó durante su Pasión. Estos " actos de reparación a Jesucristo " no implican una petición para un beneficiario vivo o fallecido, sino que tienen como objetivo reparar los pecados contra Jesús. Algunas de estas oraciones se incluyen en el libro de oraciones católico Raccolta (aprobado por un Decreto de 1854 y publicado por la Santa Sede en 1898) que también incluye oraciones como Actos de reparación a la Virgen María . [33] [34] [35] [36]

En su encíclica Miserentissimus Redemptor sobre reparaciones, el Papa Pío XI llamó a los actos de reparación a Jesucristo un deber para los católicos y se refirió a ellos como "una especie de compensación por el daño" con respecto a los sufrimientos de Jesús. [37]

El Papa Juan Pablo II se refirió a los actos de reparación como el "esfuerzo incesante por estar junto a las cruces interminables en las que el Hijo de Dios sigue siendo crucificado". [38]

Devociones [ editar ]

Los fieles cristianos han desarrollado varias devociones no litúrgicas para conmemorar la Pasión.

Las Estaciones de la Cruz [ editar ]

Artículo principal: Estaciones de la Cruz

Las Estaciones de la Cruz son una serie de reflexiones religiosas que describen o representan a Cristo llevando la cruz a su crucifixión . La mayoría de las iglesias católicas romanas, así como muchas anglicanas y luteranas . y las parroquias metodistas , contienen Estaciones de la Cruz, típicamente colocadas a intervalos a lo largo de las paredes laterales de la nave ; en la mayoría de las iglesias son pequeñas placas con relieves o pinturas, aunque en otras pueden ser simples cruces con un número en el centro. [39] [40] La tradición de moverse por las estaciones para conmemorar la Pasión de Cristo comenzó con Francisco de Asís.y se extendió por toda la Iglesia Católica Romana en el período medieval. Se realiza con mayor frecuencia durante la Cuaresma , especialmente el Viernes Santo , pero también se puede hacer otros días, especialmente los miércoles y viernes.

Oficinas de la Pasión [ editar ]

Los Oficios de la Pasión fueron las oraciones especiales pronunciadas por varias comunidades católicas romanas , en particular los Padres Pasionistas para conmemorar la Pasión de Cristo . [41]

El pequeño oficio de la pasión [ editar ]

Artículo principal: Pequeño Oficio de la Pasión

Otra devoción es el Oficio de la Pasión creado por Francisco de Asís (1181 / 82-1226). Ordenó este oficio en torno a la asociación medieval de cinco momentos específicos de la Pasión de Jesús con horas específicas del día. Después de haberlos atribuido a las horas del Oficio Divino , llegó a este esquema: [42]

  • Completas - 21:00 - Arresto de Jesús en el Monte de los Olivos
  • Maitines - 00:00 - Juicio de Jesús ante el Sanedrín judío
  • Prime - 06:00 - "un interludio celebrando a Cristo como la luz del nuevo día" [42]
  • Terce - 09:00 - Juicio de Jesús ante Poncio Pilato
  • Sext - 12:00 - Crucifixión de Jesús
  • Ninguno - 15:00 - Muerte de Jesús
  • Vísperas - 18:00 - "recordando y celebrando todo el ciclo diario" [42]

En las artes [ editar ]

Arte visual [ editar ]

Ver también: La vida de Cristo en el arte
Un conjunto de las Estaciones de la Cruz en esmalte pintado .

Cada episodio de la Pasión, como la Flagelación de Cristo o la Sepultura de Cristo , ha sido representado miles de veces y ha desarrollado su propia tradición iconográfica ; la crucifixión es el más común e importante de estos temas. La Pasión suele estar cubierta por un ciclo de representaciones; Albrecht Dürer 's de impresión ciclos eran tan populares que produjo tres versiones diferentes. Andachtsbilder es un término para temas devocionales como el Varón de Dolores o la Piedad , que pueden no representar precisamente un momento de la Pasión, pero se derivan de la historia de la Pasión. El Arma Christi, o "Instrumentos de la Pasión" son los objetos asociados a la Pasión de Jesús, como la cruz, la Corona de Espinas y la Lanza de Longinus . Cada uno de los principales instrumentos se ha recuperado supuestamente como reliquias que han sido objeto de veneración entre muchos cristianos y se han representado en el arte. El Velo de Verónica también se cuenta a menudo entre los Instrumentos de la Pasión; como la Sábana Santa de Turín y el Sudario de Oviedo , es una reliquia de tela que supuestamente tocó a Jesús.

En la Iglesia Católica Romana (y algunas iglesias anglo-católicas y ortodoxas de rito occidental ), la historia de la Pasión se representa en las Estaciones de la Cruz ( via crucis , también traducida más literalmente como "Vía Crucis"). Estas 14 estaciones representan la Pasión desde la sentencia de Pilato hasta el sellado de la tumba, o con la adición de una 15, la resurrección. Desde el siglo XVI, las representaciones de ellos en diversos medios han decorado las naves de la mayoría de las iglesias católicas. El Vía Crucis es una devoción que practican muchas personas los viernes durante todo el año, sobre todo el Viernes Santo.. Esto puede ser simplemente recorriendo las estaciones en una iglesia, o puede involucrar recreaciones a gran escala, como en Jerusalén . El Sacri Monti de Piamonte y Lombardía son esquemas similares en una escala mucho mayor que las Estaciones de la iglesia, con capillas que contienen grandes grupos esculpidos dispuestos en un paisaje montañoso; para que los peregrinos recorran las capillas normalmente se necesitan varias horas. En su mayoría datan de finales del siglo XVI al XVII; la mayoría representan la Pasión, otros también temas diferentes.

Música [ editar ]

Artículos principales: Pasión (música) y Tenebrae
Fresco que representa el juicio y la golpiza de Jesús (siglo XVII, Iglesia de San Juan Bautista, Yaroslavl , Rusia).

Los principales tipos tradicionales de música eclesiástica que se cantan durante la Semana Santa son las "Pasiones", los escenarios musicales de los relatos del Evangelio, tanto de tradición católica como luterana, y los escenarios de las lecturas y respuestas de los servicios católicos de Tenebra , especialmente los de las Lamentaciones de Jeremías. el Profeta . También se realizan habitualmente los numerosos escenarios del Stabat Mater o los arreglos musicales de los dichos de Jesús en la cruz .

La lectura de la sección de la Pasión de uno de los Evangelios durante la Semana Santa se remonta al siglo IV. Comenzó a entonarse (en lugar de simplemente hablarse) en la Edad Media, al menos ya en el siglo VIII. Los manuscritos del siglo IX tienen "litterae significativae" que indica el canto interpretativo, y los manuscritos posteriores comienzan a especificar las notas exactas que se deben cantar. En el siglo XIII, se utilizaron diferentes cantantes para diferentes personajes en la narración, una práctica que se volvió bastante universal en el siglo XV, cuando comenzaron a aparecer también los escenarios polifónicos de los pasajes de turba . ( Turba , aunque literalmente significa "multitud", se usa en este caso para referirse a cualquier pasaje en el que más de una persona hable simultáneamente).

A finales del siglo XV comenzaron a surgir varios estilos nuevos:

  • Las pasiones responsoriales ponen todas las palabras de Cristo y las partes del turba polifónicamente.
  • Las Pasiones compuestas a través eran completamente polifónicas (también llamadas Pasiones motetes ). Jacob Obrecht escribió el ejemplo más antiguo existente de este tipo.
  • Los escenarios de Summa Passionis eran una sinopsis de los cuatro evangelios, incluidas las siete últimas palabras (un texto establecido más tarde por Haydn y Théodore Dubois ). Estos fueron desaconsejados para el uso de la iglesia, pero de todos modos circularon ampliamente.

En el siglo XVI, Victoria , William Byrd , Jacobus Gallus , Francisco Guerrero , Orlando di Lasso y Cypriano de Rore crearon escenarios como estos y otros desarrollos para la Iglesia Católica .

Icono ortodoxo ruso de la Pasión con escenas del martirio de los Doce Apóstoles , que simboliza cómo todos están llamados a entrar en la Pasión ( Kremlin de Moscú ).

Martín Lutero escribió: "La Pasión de Cristo no debe representarse con palabras y simulaciones, sino en la vida real". A pesar de esto, las representaciones de la Pasión cantadas fueron comunes en las iglesias luteranas desde el principio, tanto en latín como en alemán, comenzando desde el Domingo de Laetare (tres semanas antes de Pascua) y continuando hasta la Semana Santa. El amigo y colaborador de Lutero, Johann Walther, escribió Pasiones responsoriales que fueron utilizadas como modelos por los compositores luteranos durante siglos, y las versiones " summa Passionis " continuaron circulando, a pesar de la expresa desaprobación de Lutero. Las pasiones posteriores del siglo XVI incluyeron secciones coral " exordium " (introducción) y " conclusio " con textos adicionales.En el siglo XVII se produjo el desarrollo de "oratorio "pasiones que llevaron a las Pasiones de Johann Sebastian Bach , acompañadas de instrumentos, con textos interpolados (entonces llamados movimientos" madrigales ") como sinfonias , otros pasajes de la Escritura, motetes latinos , arias corales, y más. Tales escenarios fueron creados por Bartholomäus Gesius y Heinrich Schütz . Thomas Strutz escribió una Pasión (1664) con arias para el mismo Jesús, señalando la tradición oratoria estándar de Schütz , Carissimi y otros, aunque estos compositores parecen haber pensado que poner palabras en la boca de Jesús estaba más allá el pálido. La práctica de usar el recitativoporque el evangelista (más que el canto llano) fue un desarrollo de los compositores de la corte en el norte de Alemania y solo se introdujo en las composiciones de la iglesia a fines del siglo XVII. Una famosa reflexión musical sobre la Pasión es la Parte II del Mesías , un oratorio de George Frideric Handel , aunque el texto aquí se basa en las profecías del Antiguo Testamento más que en los evangelios mismos.

Los protestantes arreglos musicales más conocidos de la pasión son por Johann Sebastian Bach , que escribió varias pasiones, de los cuales dos han sobrevivido, uno basado en el Evangelio de Juan (la Pasión según San Juan ), el otro en el Evangelio de Mateo (el St Pasión de Mateo ). Su Pasión según San Marcos fue reconstruida de diversas formas. La Pasión continuó siendo muy popular en la Alemania protestante en el siglo XVIII, con el segundo hijo de Bach, Carl Philipp Emanuel, componiendo más de veinte escenarios. En el siglo 19, con la excepción de John Stainer 's La Crucifixión(1887), los escenarios de Passion eran menos populares, pero en el siglo XX han vuelto a ponerse de moda. Dos escenarios notables son la Pasión según San Lucas (1965) del compositor polaco Krzysztof Penderecki y la Passio (1982) del compositor estonio Arvo Pärt . Ejemplos recientes incluyen La pasión según San Mateo (1997), de Mark Alburger , y La pasión según los cuatro evangelistas , de Scott King. Andrew Lloyd Webber 's Jesucristo Superstar (libro y letra de Tim Rice ) y Stephen Schwartz ' sGodspell ambos contienen elementos de los relatos tradicionales de la pasión. Las meditaciones corales sobre aspectos del sufrimiento a través del cual Cristo se humilló en la cruz incluyen arreglos comola composición Membra Jesu Nostri de Buxtehude de 1680, el primer tratamiento luterano de este tipo, que incorpora letras extraídas de un poema latino medieval y que presenta versos del Antiguo Testamento que prefiguran el Mesías como siervo sufriente: ver Pasión cantata .

Drama y procesiones [ editar ]

Procesión de la pasión cristiana de Pascua en Stuttgart, Alemania
Recreación de las Estaciones de la Cruz en Jerusalén en la Vía Dolorosa desde la Puerta de los Leones hasta la Iglesia del Santo Sepulcro .

Los escenarios no musicales de la historia de la Pasión generalmente se denominan obras de Pasión ; estos se han representado ampliamente en países tradicionalmente católicos, a menudo en iglesias como dramas litúrgicos  ; para versiones con escenarios musicales, consulte la sección anterior. Un famoso ciclo se realiza a intervalos en Oberammergau Alemania, otro en Sordevolo, uno de los más importantes de Italia, y otro en el estado brasileño de Pernambuco utiliza lo que se considera el teatro al aire libre más grande del mundo. La Pasión figura entre las escenas de los juegos de misterio ingleses en más de un ciclo de viñetas dramáticas. En las obras de misterio de Chester'representación de la Pasión de Cristo, específicamente su humillación antes de su sentencia a la crucifixión, los relatos de los Evangelios sobre la violencia física que sufrió Jesús durante su juicio ante el Sanedrín, y la humillante coronación de espinas que recibió en el palacio de Pilato (o por Herodes soldados, según Lucas), se confunde aún más al mostrar que ambas acciones fueron llevadas a cabo por judíos burlones. [43]

Las procesiones del Domingo de Ramos comúnmente recrean hasta cierto punto la entrada de Jesús a Jerusalén, las tradicionales a menudo usan burros de madera especiales sobre ruedas. La Semana Santa en España conserva las procesiones públicas más tradicionales que en otros países, y la más famosa, en Sevilla , presenta carrozas con retablos tallados que muestran escenas de la historia.

En América Latina [ editar ]

Durante la Semana de la Pasión, muchos pueblos de México tienen una representación de la pasión.

En España [ editar ]

Durante la Semana de la Pasión, muchas ciudades y pueblos de España tienen una representación de la Pasión.

Numerosos poemas de la Pasión y textos en prosa circularon en la Castilla del siglo XV , entre los que se encontraban las primeras traducciones modernas de textos anteriores de Pasión en latín y Vitae Christi , y también un popular Monotessaron o Pasión de l'eterno principe Jesucristo atribuido a un pseudo-Gerson. . Lo más probable es que haya sido escrito por Thomas à Kempis, cuya Imitación de Cristo menciona la Pasión unas cuantas veces, únicamente cuando se habla de la Eucaristía. [44]

Película [ editar ]

También ha habido una serie de películas que cuentan la historia de la pasión , con un ejemplo destacado en 2004 La Pasión de Cristo de Mel Gibson .

Otras tradiciones [ editar ]

  • Los hijos de Simón de Cirene se nombran como si pudieran haber sido figuras cristianas primitivas conocidas por la audiencia a la que se destinaba Marcos (Brown et al. 628). Pablo también enumera un Rufus en Romanos 16:13 .
  • La mayoría de las prendas de la región estaban hechas de tiras tejidas de material que tenían unas ocho pulgadas de ancho e incluían trenzas decorativas de dos a cuatro pulgadas (102 mm) de ancho. Las prendas se podían desmontar y las tiras de tela se reciclaban con frecuencia. Una sola prenda puede contener secciones de muchas fechas diferentes. Sin embargo, en Damasco y Belén, la tela se tejía en telares más anchos, algunos damascenos tenían 40 pulgadas (1,000 mm) de ancho. La tela tradicional de Belén tiene rayas como material de pijama. [45] Por tanto, parecería que la " túnica sin costuras " de Jesús estaba hecha de tela de Belén o de Damasco.
  • Una tradición ligada a los íconos de Jesús sostiene que Verónica era una mujer piadosa de Jerusalén que luego le dio su pañuelo para que se limpiara la frente. Cuando se lo devolvió, la imagen de su rostro quedó impresa milagrosamente en él.

Pasión de Jesús en la botánica [ editar ]

Passiflora

La planta tropical passiflora , introducida en Europa en el siglo XVI , recibió su nombre del jesuita FB Ferrari, que vio en su flor un emblema que contenía los instrumentos de la Pasión de Cristo. Los 3 estigmas representan tres clavos, un círculo de filamentos radiales - una corona de espinas ensangrentada , un tallo frutero - el Santo Grial , cinco anteras - cinco heridas del Salvador, una hoja de tres hojas - santa lanza , los zarcillos representan el látigos usados ​​en la flagelación de Cristo , ataduras (antenas) - latigazos, blanco - la inocencia del Salvador, etc.[46] [47]

Ver también [ editar ]

  • Actos de reparación a Jesucristo
  • Jesús en la corte de Herodes
  • Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
  • Pasión cantata
  • Sacri Monti de Piamonte y Lombardía
  • Instrumentos de la Pasión

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

  1. ^ Diccionario latino de Cassell, Marchant, JRV y Charles, Joseph F., (Eds.), Edición revisada, 1928, p.396
  2. ^ Sheingorn, Pamela (1 de enero de 1995). El libro de Sainte Foy . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. pag. 3. ISBN 0812215125.
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  14. ^ Mateo 26:48
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  16. ^ Lucas 22:63
  17. ^ Juan 18:22
  18. ^ Mateo 26:67
  19. ^ Lucas 23: 8-12
  20. ^ Bar-abbas significa hijo de Abbas, el Señor. Algunos manuscritos de Mateo dicen "Jesús Barrabás", lo que sugiere que una versión temprana de la historia contrastó el destino de dos hombres, ambos llamados Jesús.
  21. ^ Mateo 27:25
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  24. ^ El griego original de los Evangelios dice Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων, "Jesús el Nazareno, Rey de los judíos".
  25. ^ Marcos informa que Jesús dice Eloi, Eloi, ¿lama sabachthani? en arameo ; Mateo informa a Elí, Elí ...
  26. ^ Mateo 27
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  28. ↑ a b Miller , 1994 , p. 403
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Fuentes [ editar ]

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  • Brown, Raymond E .; Fitzmyer, Joseph A .; Murphy, Roland E., eds. (1990). El comentario bíblico de New Jerome . Prentice Hall. ISBN 0-13-614934-0.
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  • Kilgallen, John J. (1989). Un breve comentario sobre el evangelio de Marcos . Prensa Paulista. ISBN 0-8091-3059-9.
  • Miller, Robert J., ed. (1994). Los evangelios completos . Prensa de Polebridge. ISBN 0-06-065587-9.

Enlaces externos [ editar ]

  • Paralelos del Evangelio que citan versículos para cada incidente de la Pasión
  • Artículo de MSN - "¿Por qué se llama Pasión?"
  • "Pasión" en el arte bíblico
  • "Canto de la Pasión narrativa según San Juan"