Hay varias referencias en los evangelios sinópticos (los evangelios de Mateo , Marcos y Lucas ) a Jesús prediciendo su propia muerte , las dos primeras ocasiones acumulando la predicción final de su crucifixión . [1] El Evangelio de Mateo añade una predicción, antes de que él y sus discípulos entren en Jerusalén , que será crucificado allí. [2]
Evangelio de Marcos
En el Evangelio de Marcos , generalmente aceptado como el Evangelio más antiguo, escrito alrededor del año 70, [3] [4] Jesús predice su muerte tres veces. Los eruditos señalan que este Evangelio también contiene versículos en los que Jesús parece predecir su Pasión y sugieren que estos representan las tradiciones anteriores disponibles para el autor / Algunos eruditos, como Walter Schmithals, sugieren una formulación redaccional del autor, aunque Schmithals afirma que hay "preguntas irritantes" relacionadas con los dichos. [5] Mientras tanto, otros eruditos analizan estos argumentos y presentan una visión diferente, y creen que estos dichos son históricos. En última instancia, no ha surgido un consenso entre los académicos. [6] El escenario de la primera predicción es en algún lugar cerca de Cesarea de Filipo , inmediatamente después de que Pedro proclama a Jesús como el Mesías. Jesús les dice a sus seguidores que "el Hijo del Hombre debe sufrir mucho y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los maestros de la ley, y que debe ser muerto y resucitar después de tres días". [7] Cuando Pedro objeta, Jesús le dice: "¡Quítate de delante de mí, Satanás! No piensas en las cosas de Dios, sino en las de los hombres". ( Marcos 8: 31–33 )
Evangelio de Mateo
El Evangelio de Mateo 16: 21-28 incluye este episodio, [8] diciendo que Jesús "desde ese momento", es decir, en varias ocasiones, Jesús "comenzó a mostrar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas de los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y morirás ... ". [9]
El Evangelio de Lucas 9: 22-27 abrevia el relato, abandonando el diálogo entre Jesús y Pedro.
Cada vez que Jesús predice su arresto y muerte , los discípulos de una forma u otra manifiestan su incomprensión, y Jesús aprovecha la ocasión para enseñarles cosas nuevas. [10] La segunda advertencia aparece en Marcos 9: 30–32 (y también en Mateo 17: 22–23 ) de la siguiente manera:
Les dijo: "El Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de los hombres. Lo matarán, y después de tres días resucitará". Pero no entendieron lo que quería decir y tuvieron miedo de preguntarle al respecto. [11]
La tercera predicción en Mateo 20: 17-19 menciona específicamente la crucifixión:
Cuando Jesús subía a Jerusalén, llevó aparte a los doce discípulos y les dijo: Vamos a subir a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los maestros de la ley. Ellos condenarán lo entregará a los gentiles para que lo mofen, lo azoten y lo crucifiquen. ¡Al tercer día resucitará! " [12]
La cuarta predicción de Mateo se encuentra en Mateo 26: 1–2 , inmediatamente antes del complot hecho contra él por los líderes judíos religiosos:
- "Como saben, faltan dos días para la Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado".
La fuente hipotética Q , ampliamente considerada por los eruditos como una colección de dichos de Jesús usados, además del Evangelio de Marcos, por los autores de los Evangelios de Lucas y Mateo, no contiene predicciones de la muerte de Jesús. [13]
Evangelio de Juan
El evangelio de Juan , en los capítulos 12 al 17, también menciona varias ocasiones en las que Jesús preparó a sus discípulos para su partida, a la que el evangelio también se refiere como su "glorificación": [14]
Jesús les respondió diciendo: “Ha llegado la hora en que el Hijo del Hombre debe ser glorificado. De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, produce mucho grano. [15]
Comparación de las predicciones del Evangelio sinóptico
Cada uno de los evangelios sinópticos se refiere más veces a Jesús prediciendo su muerte y resurrección después de tres días. Las concordancias se resumen en la siguiente tabla:
Mateo | Marcos | Lucas |
---|---|---|
Mateo 16: 21-23 : Desde ese momento Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas de parte de los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto y resucitar al tercer día. Entonces Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo, diciendo: “Lejos esté de ti, Señor; ¡esto no te sucederá! " Pero se volvió y le dijo a Pedro: “¡Apártate de mí, Satanás! Me eres escándalo, porque no te acuerdas de las cosas de Dios, sino de las de los hombres ”. [1] | Marcos 8: 31-33 : Y comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre tenía que padecer mucho, y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días. Dijo esta palabra abiertamente. Entonces Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo. Pero cuando se dio la vuelta y miró a sus discípulos, reprendió a Pedro diciendo: “¡Quítate de delante de mí, Satanás! Porque no te acuerdas de las cosas de Dios, sino de las de los hombres ”. [2] | Lucas 9: 21-22 : Y les advirtió estrictamente y les ordenó que no le dijeran esto a nadie, diciendo: “El Hijo del Hombre debe padecer mucho, y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y resucitará al tercer día ". [3] |
Mateo 17: 22-23 : Mientras estaban en Galilea, Jesús les dijo: “El Hijo del Hombre está a punto de ser entregado en manos de hombres, y lo matarán, y al tercer día resucitará. arriba." Y estaban sumamente tristes. [4] | Marcos 9: 30-32 : Entonces partieron de allí y pasaron por Galilea, y Él no quería que nadie lo supiera. Porque enseñó a sus discípulos y les dijo: “El Hijo del Hombre es entregado en manos de hombres y lo matarán. Y después de su muerte, resucitará al tercer día ". Pero ellos no entendieron esta palabra y tuvieron miedo de preguntarle. [5] | Lucas 9: 43-45 : Pero mientras todos se maravillaban de todas las cosas que Jesús hacía, Él dijo a sus discípulos: “Que estas palabras lleguen a sus oídos, porque el Hijo del Hombre está a punto de ser entregado en manos de los hombres. . " Pero ellos no entendieron este dicho, y les fue oculto para que no lo percibieran; y tenían miedo de preguntarle sobre este dicho. [6] |
Mateo 20: 17-19 : Jesús, subiendo a Jerusalén, tomó a los doce discípulos aparte en el camino y les dijo: “He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes. ya los escribas; y lo condenarán a muerte, y lo entregarán a los gentiles para que lo mofen, lo azoten y lo crucifiquen. Y al tercer día resucitará ". [7] | Marcos 10: 32-34 : Iban por el camino, subiendo a Jerusalén, y Jesús iba delante de ellos; y estaban asombrados. Y mientras lo seguían, tuvieron miedo. Luego se llevó a los doce aparte y comenzó a contarles lo que le sucedería: “He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes ya los escribas; y lo condenarán a muerte y lo entregarán a los gentiles; y se burlarán de él, le azotarán, le escupirán y le matarán. Y al tercer día resucitará [8] | Lucas 18: 31-34 : Luego se llevó aparte a los doce y les dijo: “He aquí, subimos a Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre. Porque será entregado a los gentiles y se burlarán de él, lo insultarán y lo escupirán. Lo azotarán y lo matarán. Y al tercer día resucitará ". Pero ellos no entendieron ninguna de estas cosas; esta palabra les estaba encubierta, y no sabían lo que se decía. [9] |
Mateo 26:32 Pero después que yo haya resucitado, iré delante de ustedes a Galilea ”. [dieciséis] |
Como se muestra en las Lecturas de la Misa Diarias provistas en el Rito Latino de la Iglesia Católica Romana , [17] la predicción dada por Jesús en Marcos 9:32 tiene una de sus principales referencias en la Sabiduría de Salomón : [18]
12 Por tanto, acechemos a los justos; porque él no está a nuestro favor, y es puro contrario a nuestras obras: nos reprocha por haber ofendido la ley, y objeta a nuestra infamia las transgresiones de nuestra educación. 17 Veamos si sus palabras son verdaderas, y probemos lo que sucederá al final de él. Porque si el justo es hijo de Dios, él lo ayudará y lo librará de la mano de sus enemigos. Examinémoslo con desprecio y tortura, para que conozcamos su mansedumbre y demostremos su paciencia. Condenémoslo con una muerte vergonzosa, porque por su propia palabra será respetado.
- Libro de la Sabiduría 2:12, 17-20 (traducción de la KJV)
Contexto histórico
Jesús hizo predicciones sobre el "Hijo del Hombre". Este es un término hebreo con cinco significados diferentes, dependiendo del contexto en el que se use: toda la humanidad (la humanidad en su conjunto), un ser humano (un hombre, en oposición a Dios), un pronombre personal ("yo", "yo mismo"), un pecador (una persona injusta, en contraposición a una persona justa), [19] y el mesías (el rey esperado). [20]
Jesús predijo que el Hijo del Hombre sería entregado / traicionado a los ancianos, los principales sacerdotes, los escribas y los maestros de la ley. En el período del Segundo Templo , los miembros del Sanedrín eran llamados "ancianos", [21] un sumo sacerdote era un "sumo sacerdote", [22] y los sucesores del escriba Esdras , que se convirtieron en maestros de la ley en aquellos días, eran llamados los "escribas". [23] [24] Juan 18 relata que Jesús fue juzgado por los dos principales sacerdotes en ese momento, Anás y Caifás. [25]
Jesús también predijo que el Hijo del Hombre sería crucificado por los romanos / gentiles. La palabra hebrea gentil significa pueblo no judío. [26] El judaísmo no permite la crucifixión como medio de castigo, [27] pero la antigua ley romana sí permitía que ciertas personas, como esclavos y piratas, fueran crucificadas. [28] [29]
Ver también
- Cronología de jesús
- Jesús predice su traición
- Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
Notas
- ^ El evangelio de San Marcos y la fe cristiana por Michael Keene 2002 ISBN 0-7487-6775-4 páginas 24-25
- ^ Las tentaciones de Jesús en el evangelio de Marcos por Susan R. Garrett 1996 ISBN 978-0-8028-4259-6 páginas 74-75
- ^ Witherington (2001) , p. 31: 'de 66 a 70, y probablemente más cerca de este último'
- ^ Hooker (1991) , p. 8: 'el Evangelio suele estar fechado entre el 65 y el 75 d.C.'
- ^ Walter Schmithals, La teología de los primeros cristianos (Westminster John Knox Press, 1997) página 22.
- ^ Licona, Michael (2021). "¿Jesús predijo su muerte y reivindicación / resurrección?" .
- ^ El Evangelio según Marcos: significado y mensaje de George Martin 2005 ISBN 0-8294-1970-5 páginas 200-202
- ^ Mateo para todos: Capítulos 16-28 por Tom Wright 2004 ISBN 0-664-22787-2 página 9
- ^ Mateo 16:21
- ^ Diccionario Mercer de la Biblia por Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 1998 ISBN 0-86554-373-9 página 550
- ^ "Pasaje de Bible Gateway: Marcos 9: 30-32 - Nueva Versión Estándar Revisada" .
- ^ Mateo 20: 17-19
- ^ John S Kloppenborg, Q, the Early Gospel (Westminster John Knox Press, 2008) página 75.
- ^ Diccionario de imágenes bíblicas por Leland Ryken, Jim Wilhoit, Tremper Longman, Colin Duriez, Douglas Penney, Daniel G. Reid 1998 ISBN 0-8308-1451-5 página 269
- ^ Juan 12: 23-24
- ^ "Pasaje Bible Gateway: Mateo 26:32 - Nueva Versión Internacional" . Bible Gateway . Consultado el 27 de abril de 2019 .
- ^ "Lecturas diarias de la misa - 23 de septiembre de 2018 - domingo" . catholiewtn.com . Archivado desde el original el 21 de noviembre de 2018.
- ^ "La Biblia King James de 1611. Libro de la Sabiduría, capítulo, versos 12, y del 17 al 20" . kingjamesbibleonline.org . Archivado desde el original el 28 de junio de 2012.
- ^ Enciclopedia judía: Hijo del hombre La traducción del hebreo "ben adam", aplicada a la humanidad en general, en contraposición y diferenciación de la relación no humana; expresando también las implicaciones más amplias e ilimitadas de la humanidad como diferenciada de las formas y aspectos limitados (por ejemplo, nacionales) de la vida humana ... La expresión del Nuevo Testamento ὅ ὑιὸς τοῦ ἀνθρόπου es una traducción del arameo "bar nasha", y como tal podría han sido entendidos sólo como el sustituto de un pronombre personal, o como enfatizando las cualidades humanas de aquellos a quienes se aplica ... "Hijos de los hombres", o "hijos de los hombres", designa también a los calumniadores y malhechores en en contraste con los justos, es decir, Israel (Sal. lvii. 5 [AV 4], lviii. 2 [AV 1]).
- ^ Enciclopedia judía: Mesías El Mesías se llama "el Hijo del Hombre", y se describe como un ser angelical, su rostro se asemeja a un hombre, y como ocupando un asiento en el cielo junto al Anciano de Días (xlvi. 1), o, como se expresa en el cap. xxxix. 7, "bajo las alas del Señor de los espíritus" ... Sin embargo, en la Assumptio Mosis (c. 4 aC), se puede concluir, sobre la base de la identificación del Hijo del Hombre = Mesías con Enoc = Meṭaṭron en Enoch lxxi. 14, que es el Mesías preexistente al que se hace referencia (x. 2), porque se afirma que, al final de la última tribulación, cuando el dominio de Dios se establecerá sobre toda la creación, "las manos del ángel que permanece en el lugar más alto se llenará, e inmediatamente los vengará [Israel] de sus enemigos ".
- ^ Enciclopedia judía: Sanedrín Antiochus V. también saludó a la gerusia en una carta al pueblo judío. Esta gerusia, que estaba a la cabeza del pueblo, era el cuerpo que posteriormente se llamó "sanedrín". Ahora no se puede determinar la fecha y la forma de su origen. Josefo lo llama συνέδριον o βουλή, y sus miembros πρεσβΎτεροι (= "ancianos", es decir,) o βουλευταί (= "consejeros"), cuyo número era probablemente el mismo que el de los miembros del Sanedrín en el salón de piedra labrada. , a saber, setenta o setenta y uno.
- ^ Enciclopedia judía: Sacerdote Además del "sumo sacerdote" ("kohen ha-rosh") se menciona el "kohen mishnch", el que ocupa el segundo lugar (II Reyes xxv. 18 et al.).
- ^ Enciclopedia judía: Escriba Cuerpo de maestros cuyo oficio era interpretar la Ley al pueblo, su organización comenzando con Esdras, que era su jefe, y terminando con Simeón el Justo.
- ^ Enciclopedia judía: Educación Los hombres así comprometidos son designados como V05p043011.jpg o V05p043012.jpg, es decir, expositores de la Torá. Aquí, por primera vez en la historia judía, hay un cuerpo organizado de maestros. Los profetas habían sido reemplazados por los sacerdotes; éstos, a su vez, fueron sucedidos por los escribas, "los sabios" (comp. BB 12a, V05p043013.jpg). Estos últimos se describen en Dan. xii. 3 como profesores, V05p043014.jpg; "Los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que vuelven a la justicia a muchos, como las estrellas por los siglos de los siglos". El Talmud remite la segunda cláusula a los maestros.
- ^ USCCB Juan 18: 19-24 El sumo sacerdote interrogó a Jesús ... Entonces Anás lo envió atado al sumo sacerdote Caifás.
- ^ La historia del judaísmo de Cambridge , volumen 2, Cambridge University Press , 1989, p. 193. ISBN 978-0-521-24377-3
- ^ Enciclopedia judía: Crucifixión Entre los modos de pena capital conocidos por la ley penal judía, no se encuentra la crucifixión; el "colgar" de los criminales "en un árbol", mencionado en Deut. xxi. 22, se recurrió en los tiempos del Nuevo Testamento sólo después de la lapidación (Sanh. Vi. 4; Sifre, ii. 221, ed. Friedmann, Viena, 1864).
- ^ Robison, John C. (junio de 2002). "Crucifixión en el mundo romano: el uso de clavos en la época de Cristo" . Studia Antiqua . 2 .
- ^ Zias, Joseph (1998). "Crucifixión en la antigüedad: la evidencia" . www.mercaba.org . Consultado el 10 de marzo de 2018 .
Referencias
- Libros
- Barclay, William (2001). El Evangelio de Juan, Volumen 1 . Prensa de Westminster John Knox. ISBN 9780664237806.
- Davies, Stevan L. (2004). El evangelio de Tomás y la sabiduría cristiana . Prensa de bardo. ISBN 9780974566740.
- Fitzmyer, Joseph A. (1985). El Evangelio según Lucas, X-XXIV . La biblioteca de referencia de la Biblia Anchor . Doubleday. ISBN 9780300139815.
- Harrington, Daniel J. (1991). El evangelio de Mateo . Prensa litúrgica. ISBN 9780814658031.
- Hooker, Morna (1991). El Evangelio según San Marcos . Continuum. ISBN 9780826460394.
- Witherington, Ben (2001). El Evangelio de Marcos: un comentario socio-retórico . Eerdmans Publishing. ISBN 9780802845030.