Devotio Moderna
Devotio Moderna ( latín ; lit., Devoción Moderna ) fue un movimiento de reforma religiosa que pedía la renovación apostólica a través del redescubrimiento de prácticas piadosas genuinas como la humildad, la obediencia y la sencillez de vida. Comenzó a finales del siglo XIV, en gran parte gracias al trabajo de Gerard Groote , [1] [2] y floreció en los Países Bajos y Alemania en el siglo XV, pero llegó a su fin con la Reforma Protestante . [2] Es más conocido hoy en día por su influencia en Thomas à Kempis , el autor de La imitación de Cristo., un libro que ha demostrado ser muy influyente durante siglos. [1] La Devotio Moderna escribió en IJssellands , [ aclaración necesaria ] un lenguaje escrito que se encontraba entre el holandés medio y el bajo alemán medio . [3] [4] [5]
Los orígenes del movimiento probablemente provienen de la Congregación de Windesheim , aunque hasta ahora ha resultado difícil de localizar el origen preciso del movimiento. [1] En términos generales, se puede ver que surge de un descontento generalizado con la Iglesia (tanto en términos de la estructura de la iglesia como de la vida personal del clero) en la Europa del siglo XIV. Geert Groote (1340-1384) fue uno de muchos en estar muy descontento con el estado de la Iglesia y lo que percibió como la pérdida gradual de las tradiciones monásticas y la falta de valores morales entre el clero. Buscó redescubrir ciertas prácticas piadosas.
Devotio Moderna comenzó como un movimiento laico; Alrededor de 1374, Groote convirtió su casa paterna en Deventer en un albergue para mujeres pobres que deseaban servir a Dios. Aunque similar a las casas de beguinas , este albergue, y las comunidades posteriores de lo que llegaron a ser llamadas las "Hermanas de la Vida Común", tenían una estructura más libre que las beguinas y no tenían propiedad privada. Las mujeres que vivían en estas casas quedaron, también, bajo la jurisdicción de las autoridades de la ciudad y los párrocos. Por tanto, su forma de vida se situaba en algún lugar entre la existencia cristiana ordinaria "en el mundo" y la formación de una orden religiosa reconocida eclesiásticamente. [6]
A partir de este punto, surgieron varias formas diferentes de comunidad suelta. Por un lado, se formaron varios tipos de vida para la mujer devota. Especialmente a partir de la década de 1390, bajo el liderazgo de John Brinckerinck, uno de los primeros conversos de Grote, las Hermanas de la Vida Común se extendieron por los Países Bajos y Alemania (con finalmente unas 25 casas en la primera y unas 60 en la última). También hubo muchos hogares (en su mayoría pequeños y necesitados) inspirados por el movimiento que nunca estuvieron formalmente vinculados a las Hermanas de la Vida Común, y que eventualmente pueden haberse convertido en Franciscanas de la Tercera Orden o monjas agustinas. [6]
Entre los seguidores masculinos, el movimiento recibió impulso después de la muerte de Groote en 1384 por Florens Radewyns (quien se había convertido en sacerdote por consejo de Groote). Reunió a laicos y clérigos de ideas afines en casas de vida comunitaria, eventualmente conocidas como los Hermanos de la Vida Común , que contaban con 41 a principios del siglo XVI. La mayoría de los miembros de estas comunidades eran sacerdotes o candidatos al sacerdocio (clérigos); los pocos hermanos legos, los familiares , solían realizar las tareas domésticas de cocina, limpieza y sastrería. Estas comunidades no hacían votos, sino que llevaban una vida austera de penitencia, oración, lectura espiritual y trabajo, la mayoría de las veces copiando manuscritos. [6] Además, las Autoridades Generales proporcionaron atención pastoral y consejo espiritual a las casas hermanas, y al menos algunas de las Autoridades Generales participaron en la predicación.
