El monarquismo canadiense es un movimiento para crear conciencia sobre la monarquía constitucional de Canadá entre el público canadiense y abogar por su retención, contrarrestando la reforma republicana y antimonárquica por ser generalmente revisionista, idealista y, en última instancia, impracticable. [1] Generalmente, el monarquismo canadiense va en contra del republicanismo antimonárquico , pero no necesariamente de la forma clásica del republicanismo en sí, ya que la mayoría de los monárquicos en Canadá apoyan la variedad constitucional de la monarquía , a veces denominada república coronada . [2]Estas creencias pueden expresarse individualmente, generalmente en círculos académicos, o a través de lo que se conoce como sociedades leales , [3] que incluyen ligas monárquicas , [4] legiones, grupos históricos, organizaciones étnicas, [5] y, a veces, cuerpos policiales y de exploradores. . Aunque puede haber una superposición, este concepto no debe confundirse con el realismo , el apoyo de un monarca o dinastía en particular; Los monárquicos canadienses pueden apreciar la monarquía sin tener en alta estima a la monarca. [6] [7] También ha habido, de vez en cuando, sugerencias a favor de un monarca exclusivamente canadiense, ya sea uno encabezado por un descendiente del actual monarca y residente en Canadá o uno basado en una casa real de las Primeras Naciones . [8] [9]
En Canadá, el monarquismo, aunque a veces sus oponentes se burlan de él, [10] está impulsado por varios factores: los monárquicos apoyan la percepción de que el poder popular es finalmente puesto en manos de un individuo apolítico y no partidista. la monarquía como un vínculo moderno, a través de la naturaleza compartida de la Corona , con países étnica e históricamente similares en todo el mundo. [6] También es celebrado por los monárquicos como un elemento significativo de la identidad nacional de Canadá , [11] derivado de las raíces profundas de 500 años de la organización en la tradición del país , [12] además de tener un papel fundamental en el mantenimiento de la independencia de Canadá. de los Estados Unidos. [13] Aunque la mayoría de las personas encuestadas están de acuerdo en que la monarquía tiene un papel como identificador canadiense, como ocurre con su contraparte política , el monarquismo fuerte no es un elemento predominante de la sociedad canadiense contemporánea; según las encuestas, la población generalmente desconoce la existencia de un monarca como jefe de estado . [14] Andrew Coyne comentó sobre el monarquismo: "En la mayoría de los países, la lealtad al jefe de estado, es decir, al orden constitucional existente, es el primer deber de los ciudadanos. Aquí [en Canadá] es una especie de rebelión, la obsesión de un grupo marginal radical al que se refieren con desdén como 'monárquicos' ". [8]
identidad nacional
Wayne Gretzky , General Motors Place , Vancouver , 2002
Soberanía legal y cultural
Época colonial
Desde el período colonial de Canadá hasta el final de la Segunda Guerra Mundial , el monarquismo prevaleció entre los habitantes de la región. Incluso después de la transferencia de Nueva Francia a los británicos en 1763 , una facción de la población de habla francesa era leal a la Corona británica y sus instituciones de gobierno, [16] mientras que la Iglesia católica en Quebec fomentó el monarquismo en una forma diferente al instar sus feligreses para apreciar el sistema de monarquía absolutista que existía en Francia. [16] La mayoría no pudo ser atraída ni al republicanismo que hervía al sur de la frontera, [17] ni a la revolución y el regicidio que tuvo lugar en Francia en 1789. [18]
Al mismo tiempo, quienes permanecieron leales a la monarquía británica y su imperio durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos enfrentaron repercusiones en ese momento y después del conflicto. Al buscar refugio en Canadá y asentarse en gran parte de lo que ahora es Ontario y las Marítimas , ellos, que llegaron a ser conocidos como los Leales al Imperio Unido , trajeron consigo su apoyo a la Corona y dieron origen a la idea de que la monarquía representaba "creencias e instituciones ... consideradas esenciales en la preservación de una forma de vida diferente y superior a los modales, la política y los arreglos sociales de los Estados Unidos". [2] [19] [20] Se consideraba que los republicanos eran generalmente de origen estadounidense, por lo que se les había enseñado a admirar el gobierno republicano como el mejor del mundo y a ridiculizar el monarquismo, [21] "algunas personas, que desafortunadamente, son liderado por aquellos, cuya hostilidad a la constitución británica es tal, que sacrificarían cualquier cosa para derribarla, a fin de poder construir una República sobre sus ruinas ". [22]
Predominantemente, los canadienses conservaron su lealtad a la monarquía constitucional de Gran Bretaña , un sentimiento que solo se intensificó con las invasiones estadounidenses de Canadá en 1812 . [18] Además, las rebeliones republicanas de 1837 —con su importante minoría de seguidores conservadores que criticaron a la monarquía constitucional parlamentaria de Westminster en Canadá como demasiado democrática y demasiado tiránica en comparación con su modelo estadounidense preferido de controles y contrapesos [23] - no lograron inspirar la mayoría de los colonos para abrazar una ruptura con la Corona. [24] La Orden de Orange jugó un papel en el mantenimiento de esta lealtad, ya que, después de expresar sus temores de que el establecimiento de la orden en el Alto Canadá causaría un conflicto entre protestantes y católicos romanos , en 1830 el primer Gran Maestre de la Gran Logia Orange de la América Británica, Ogle Robert Gowan , se movió para disminuir la exclusividad religiosa de la organización y, en cambio, hacer que la orden exista en parte para fomentar el aprecio por el Rey y la constitución. [25]
Un dominio confederado
Los sentimientos monárquicos se afianzaron aún más en las mentes de muchos canadienses ingleses después de la Guerra Civil estadounidense , que fue vista por ellos como "la etapa final en el descrédito de la democracia [estadounidense] y el republicanismo". [26] Así, en el momento de la formación de Canadá en 1867, la monarquía constitucional fue, después de su análisis de la república estadounidense, seleccionada por unanimidad por los Padres de la Confederación , encabezados por el monárquico John A. Macdonald , e incluyendo delegados de Quebec [26] ] - y aprobado por las tres legislaturas electas de Canadá , Nueva Escocia y New Brunswick . [27] [28] William Lewis Morton señaló a principios de la década de 1960 , en su intento de aclarar el significado histórico y continuo de la monarquía canadiense, que la estructuración de Canadá como reino no era "un cebo para tontos Votantes conservadores ", sino que fue una forma de que Canadá afirmara su presencia en América del Norte y frustrara el expansionismo estadounidense en territorios canadienses; [7] [29] la monarquía constitucional fue concebida como un equilibrio entre la autocracia del Imperio Ruso y la soberanía popular de los Estados Unidos que acababa de conducir a la Guerra Civil. En lugar de que la constitución se basara en una promesa entre el estado y el pueblo, se creó en torno a una forma de lealtad, en la que, como dijo Morton, "no había presión para la uniformidad ... La monarquía hizo posible lograr todos estos cosas, mientras que la democracia republicana, al parecer, habría asegurado la victoria de los intereses locales y los antagonismos raciales en la América del Norte británica, una victoria que terminaría en la absorción en los Estados Unidos. [30] Sin embargo, los ideales republicanos, según su definición más amplia, tenían influencia durante el período de establecimiento posterior a la Confederación, en el que el uso de las leyes y las instituciones formadas por ellas fue moldeado por actitudes populares coexistentes con la preferencia monárquica. [31] Por ejemplo, en contra de las intenciones de quienes enmarcaron la constitución, las provincias comenzaron a se consideran a sí mismos como comunidades homogéneas, cada una con el derecho a una cierta cantidad de autogobierno basado en una corona co-soberana , una noción que finalmente se consolidó en los 18 82 Caso del Comité Judicial del Consejo Privado del Banco Marítimo contra el Receptor General de New Brunswick. [32]
Movimiento de soberanía posterior a Quebec
El "estatus casi de culto" que disfrutó la monarquía en la primera mitad del siglo XX comenzó a vacilar entre las décadas de 1950 y 1970, [33] cuando el Imperio Británico evolucionó hacia la Commonwealth of Nations y surgió una nueva identidad canadiense, [34] el multiculturalismo se estableció como una política oficial en Canadá, y el separatismo de Quebec comenzó a florecer; este último se convirtió en el mayor ímpetu de la controversia política en torno a la Corona. [35] [36] Los primeros ministros Louis St. Laurent y Lester B. Pearson vieron a la Corona como un ícono canadiense que diferenciaba al país de Estados Unidos; [37] de hecho, el Financial Post dijo que la gira real de la reina Isabel II en 1959 era una demostración de que Canadá "no era sólo el quincuagésimo primer estado de la Unión", [37] e incluso entre las diversas cartas enviadas a los periódicos denunciando Debido a la falta de símbolos totalmente canadienses disponibles para su uso, pocos pidieron la abolición de la monarquía, la mayoría de los canadienses vieron la necesidad de que su país tuviera una forma de gobierno diferente a la de los Estados Unidos. [38]
Al mismo tiempo, y en el período del primer ministerio de Pierre Trudeau , sin embargo, algunos de los símbolos reales que habían sido previamente aceptados como representativos de Canadá debido a su herencia británica se convirtieron en el objetivo de la iconoclastia exactamente por la misma razón, [ n 1] y con más frecuencia se decía que la Corona estaba reñida con el multiculturalismo; [11] Según Arthur Bousfield y Gary Toffoli, los canadienses eran alentados a "descuidar, ignorar, olvidar, rechazar, degradar, reprimir, incluso odiar y ciertamente tratar como extraño lo que sus padres y abuelos, ya fueran espirituales o de sangre, consideraban la base de la nacionalidad, la autonomía y la historia canadienses ", incluida la monarquía. [39] Este fenómeno fue la inspiración para la fundación en 1970 de la Liga Monárquica de Canadá (MLC) como una forma organizada para que los ciudadanos expresen su oposición a cualquier minimización de la Corona. [40]
Aún así, en el apogeo de la Revolución Silenciosa , en 1967, Vincent Massey opinó que "la Monarquía es tan esencial para nosotros que sin ella como bastión de la nacionalidad canadiense, del propósito canadiense y de la independencia canadiense, no podríamos seguir siendo un Estado soberano. ", [3] y tres años después, Roland Michener dijo sobre la Corona e identidad canadienses:" [La Monarquía] es nuestra por herencia y elección, y contribuye mucho a nuestra identidad canadiense distintiva y nuestras posibilidades de supervivencia independiente entre las repúblicas de América del Norte y del Sur ", [11] que se hizo eco de John Diefenbaker , quien cuestionó:" bueno, tener una familia real significa que no somos estadounidenses. ¿Y no es eso suficiente? " [41] En las encuestas desde la década de 1970 en adelante, la mayoría continuó creyendo que la Corona era un contraste canadiense contra las intrusiones culturales de los Estados Unidos, [42] [43] los principales monárquicos, por su parte, para mantener la noción de que la Corona mantiene Canadá, cultural y legalmente soberano de su vecino republicano más grande, [7] [13] [30] [44] [45] [46] [47] incluso afirmando a principios del siglo XXI haber visto un aumento en el apoyo a la monarquía entre La juventud canadiense por esa misma razón. [48] Aquellos como Tony Hall, George Grant y Eugene Forsey , profesor de Estudios Nativos Americanos de la Universidad de Lethbridge , teorizaron que la mayor amenaza para la Corona Canadiense no eran sus orígenes británicos, sino los "poderes expansionistas del Destino Manifiesto". en los Estados Unidos y aquellos que deseaban acercar a Canadá a la esfera estadounidense y su política de mercado de estilo presidencial ", donde las personalidades corporativas entre la población soberana podrían ejercer significativamente más poder sobre el gobierno que en el sistema monárquico donde la soberanía está por encima del control popular. [30]
Piedra angular constitucional y social
Personificación de Canadá
Robertson Davies , introducción a
Hunting Stuart & the Voice of the People , 1994
Isabel II , Toronto , 1973
Los monárquicos canadienses apoyan la posición oficial del gobierno (tanto federal como provincial) del monarca como la personificación del estado canadiense . [n 2] [51] [52] [53] [54] [55] Consideran que un monarca súper famoso que viaja por todo el mundo es apto para una nación posmoderna y multicultural como Canadá, [12] y ven al soberano como un símbolo más personal, menos burocrático, de la voluntad y el carácter de la "familia nacional canadiense", dando un rostro humano a la nación y un lugar de lealtad, [44] en oposición a las repúblicas donde la constitución objetiva, la bandera o " en cambio, se venera al país ". [8] [56] Es la posición del Departamento de Patrimonio Canadiense y el Secretario Canadiense de la Reina que "en todos los aspectos, [el monarca] representa la humanidad de nuestro país y habla elocuentemente del espíritu colectivo que nos hace verdaderamente Canadiense." [57]
Desde al menos la década de 1930, [58] los partidarios de la Corona han sostenido la opinión de que el monarca canadiense es también uno de los raros elementos unificados de la sociedad canadiense, [59] centrando tanto "la conciencia histórica de la nación" como diversas formas de patriotismo y amor nacional "[en] el punto alrededor del cual se cohesiona el sentido de la nación de una personalidad continua", [60] y reflejándolo a través de deberes y servicios públicos de por vida, [56] un arreglo que sus partidarios sostienen permite la diversidad, a diferencia de a la ideología estadounidense de que el estado es mayoritario y exige lealtad. [61] El ex gobernador general Vincent Massey expresó que la monarquía "es parte de nosotros mismos. Está vinculada de una manera muy especial con nuestra vida nacional. Representa cualidades e instituciones que significan Canadá para cada uno de nosotros y que para todos nuestros Las diferencias y toda nuestra variedad han mantenido a Canadá como canadiense ". [62] Gary Toffoli, ex presidente de la sucursal de Toronto del MLC, afirmó sobre este concepto que "es una de las grandes protecciones de la democracia y una de las debilidades del sistema republicano que en nuestro sistema la Reina es el estado y el pueblo no es el estado ", argumentando que tal sociedad permite a sus miembros, aunque estén en una simbiosis inseparable con ella, [63] existir al margen del estado, criticarlo y no responsabilizarse de lo que el estado pueda haber hecho. Esto, afirmó, evita la paradoja en la que oponerse al estado es oponerse al pueblo, lo que significaría que uno se opone a sí mismo. [64] George-Étienne Cartier predijo que Canadá, con sus culturas de cohabitación francesa e inglesa, nunca podría tener una nacionalidad étnica, pero a través de la lealtad al símbolo común de la Corona, era posible que el país fuera una política unificada. nacionalidad. [2]
Institución y símbolo canadiense
Combinando el derecho constitucional, el concepto de personificación nacional y su reconocimiento del monarca reinante como el final de una cadena ininterrumpida de soberanos de Canadá que comienza con el primer asentamiento europeo de la región en el siglo XVI, [65] los monárquicos en Canadá comparten la opinión del Departamento de Herencia Canadiense de que el soberano es, al menos en parte, y la monarquía dentro de Canadá es totalmente canadiense, [39] [66] [67] los partidarios de la monarquía emplean a menudo la frase "Maple Crown", [44 ] acuñado por primera vez por The Lord Gray en 1905. [68] Los monárquicos consideran que la opinión contraria de los republicanos, que siguen marcando la personalidad y la institución de la Corona como intrusiones puramente británicas y extranjeras en Canadá, es un argumento superficial, [ 1] representativo de prejuicios étnicos o de una confusión cultural e histórica que olvida una serie de valores canadienses: paz, orden y buen gobierno ; democracia parlamentaria ; la elevación del bienestar público por encima de la codicia personal; gobierno responsable ; etc. - fueron heredados de manera similar del Reino Unido. [n 3] Ya al final de la Segunda Guerra Mundial, se había establecido una diferencia entre los canadienses entre la lealtad a la Corona y la lealtad a Gran Bretaña. [69]
Debido a esta historia y sentimiento contemporáneo, los partidarios de la monarquía alegan que el republicanismo presidencial no es parte de la psique canadiense, [7] [44] y cualquier movimiento hacia tal fin, sin provocación o razón real, [70] sería contrario. a la personalidad nacional y ser extranjero a Canadá, [71] ya que ninguna parte del país había sido nunca una república. [72] [73] De hecho, la Revolución Silenciosa, como las revueltas anteriores, no logró inspirar el republicanismo en la población canadiense fuera de Quebec; [n 4] entre la masa restante de canadienses, el nivel de monarquismo se volvió difícil de medir durante las décadas siguientes, [75] ya que las encuestas de opinión pública encontraron inestabilidad y, a veces, incluso contradicciones en las cifras a favor y en contra de la monarquía canadiense (frecuentemente etiquetadas en preguntas como "británico"), [76] [77] pero nunca se expresó ningún deseo popular de alterar el status quo. [n 5] [42] [78] Cuando, en diciembre de 1998, Peter Donolo anunció inexplicablemente a través de una historia de Lawrence Martin que la Oficina del Primer Ministro estaba considerando la abolición de la monarquía como un proyecto del milenio, [79] Primer Ministro Jean Chrétien expresó en televisión que el tema de una república no era una prioridad liberal ni para los canadienses promedio, admitiendo que "no hay un gran debate en Canadá". Los primeros ministros provinciales en el momento muestran el mismo sentimiento, [N 6] al igual que varias editoriales de los periódicos, con el Ottawa Citizen 's titular sobre el llamado Proyecto del Milenio de la lectura: '¿Qué milenio' [80] Sin embargo, la falta de interés por el republicanismo no puede tomarse automáticamente como prueba del monarquismo; Los canadienses son generalmente indiferentes al tema, [81] y, ya en la década de 1950, se observó que los canadienses no "se consideran ciudadanos de una república o de una monarquía". [82]
Los leales canadienses afirman además que, en lugar de avergonzarse de la crónica monárquica del país y los arreglos actuales, deberían ser abrazados. [7] [83] Los monárquicos encuentran que los argumentos republicanos a menudo toman la forma de vergüenza cultural , [83] enfocándose, como ellos lo perciben, en temas establecidos desde hace mucho tiempo como la independencia de Canadá y el gobierno responsable , [84] o sin fundamento, como el afirmación republicana de que la monarquía se impuso sin consentimiento a los canadienses, [28] [70] y demuestra una sofisma que se ha descrito como una inmadurez "'presto-eres-un-adulto' que difamaría a Canadá como una especie de espinilla - se enfrentó a una adolescente pensando que podría demostrar que ha crecido fumando un cigarrillo y diciéndole a mamá dónde bajar ". [30] Los monárquicos han sostenido que esto es producto de un conocimiento inadecuado del papel de la monarquía tanto en la historia canadiense como en la educación cívica moderna, [47] [85] un fenómeno a veces agravado por la omnipresencia de la cultura estadounidense en Canadá.
Los monárquicos dicen que el papel central de la monarquía en la constitución canadiense, y las difíciles prescripciones para eliminarla, ilustran la importancia de la Corona como el centro de todo el sistema de gobierno y justicia en Canadá, hasta el punto en que la Corona y constitución son inseparables. [8] [86] El Dr. Stephen Phillips, presidente del Departamento de Ciencias Políticas de Langara College , dijo que la monarquía estaba más arraigada en Canadá de lo que generalmente se pensaba, habiendo experimentado cambios profundos desde la Confederación en reacción y en paralelo con la transición de Canadá. de un dominio autónomo a un estado completamente soberano, adelantándose así al surgimiento de cualquier movimiento republicano significativo. Como la monarquía funciona satisfactoriamente y todavía tiene un valor simbólico "poderoso, aunque subestimado" para los canadienses ingleses , [12] [87] los republicanos tienen que construir el apoyo popular para su abolición, [42] necesitando la sugerencia de una reforma constitucional, de lo que los canadienses comúnmente retroceden, [88] y provocando un debate que los monárquicos creen que sería divisivo a nivel nacional. [12]
Primeras Naciones, Quebec y el multiculturalismo
Los pueblos aborígenes de Canadá han sido descritos como "fuertemente partidarios de la monarquía", [75] [89] [90] debido en parte a las obligaciones fiduciarias constitucionalmente arraigadas del monarca solo de ser el negociador entre las Primeras Naciones y no-y proporcionar a las primero, ciertas garantías, [91] todo lo cual hace que la estabilidad y continuidad inherentes a la Corona, frente a la naturaleza transitoria de los caprichos populistas, sea un factor importante para los aborígenes en Canadá; Tony Hall ha argumentado que la "herencia viva" de los tratados de la Corona y las Primeras Naciones no debe sacrificarse a las visiones republicanas reductivistas del cambio constitucional que no consideran las relaciones entre la Corona y los pueblos aborígenes canadienses . [30] [92] [93] Además, los leales a la Corona han sentido que los pueblos aborígenes de Canadá aprecian su capacidad para presentar quejas directamente al soberano ante el testigo de las cámaras internacionales. [12]
Quebec en la segunda mitad del siglo XX ha sido considerado como menos inclinado hacia la Corona. Sin embargo, Jacques Rouillard expresó que desde mediados del siglo XIX hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, en Quebec la monarquía fue vista como una fuente de democracia que permitió la prosperidad del Canadá francés. [36] En el momento de la Confederación, existían realistas francocanadienses que favorecían la retención de la monarquía en la nueva política que incluiría la nueva provincia de Quebec, [94] unos 40 años antes de que Raymond Auzias-Turenne publicara en Montreal su libro République royale , que ensalza las virtudes de la monarquía constitucional, [95] y del monarquismo en la provincia, el primer ministro de Canadá, Wilfrid Laurier, declaró: "la gente se sorprende del apego que los canadienses franceses sienten por la reina, y somos fieles a los nación que nos ha dado libertad ". [96] En 2007, aunque las encuestas mostraron que la población de la provincia era la que tenía al monarca de manera más desfavorable, y a pesar de las amenazas de violencia y protestas de los separatistas, [97] el Consejo Ejecutivo de Quebec y el alcalde de la ciudad de Quebec , Régis Labeaume , deseaba la asistencia de Isabel II, o del príncipe William o del príncipe Harry , al 400 aniversario de la fundación de Quebec. [98] [99] [ síntesis incorrecta? ]
Los monárquicos también han descubierto que la monarquía canadiense se correlaciona bien con el multiculturalismo, siendo el monarca una ilustración viva del concepto: [44] el no partidismo de la Corona se extiende a la cultura y la religión, el soberano reina sobre múltiples naciones socialmente diversas, [100 ] designa a personas de cada género y de diferentes razas para ser virrey , y es él o ella misma de una herencia que incluye más de 30 etnias, desde la danesa hasta la mongol . [101] [102] La monarquía también ha sido vista por los nuevos ciudadanos canadienses como un símbolo favorable; a fines de la década de 1950, por ejemplo, inmigrantes recientes de países del bloque del Este hicieron públicas expresiones de lealtad a la Reina y críticas hacia quienes despreciaban a la Corona. De hecho, el miembro del parlamento Hubert Badanai dijo durante la gira de la reina Isabel II por Canadá en 1959 que "los no anglosajones están más interesados en la reina que los anglosajones". [103] Alistair Horne observó al mismo tiempo que, mientras la mezcla cultural de Canadá crecía, la monarquía seguía siendo muy respetada: "En su mínimo común denominador, para el canadiense medio, ya sea de origen británico, francés o ucraniano, la Corona es lo único que tiene que los estadounidenses ricos y poderosos no tienen. Le hace sentir un poco superior ". [104] Algunos, como la periodista Christina Blizzard, enfatizan que la monarquía "hizo de [Canadá] un remanso de paz y justicia para los inmigrantes de todo el mundo". [47] Michael Valpy sostuvo que la naturaleza de la Corona permitía el inconformismo entre sus súbditos, abriendo así la puerta al multiculturalismo y al pluralismo. [2]
En lo que respecta a las disposiciones anticatólicas de la constitución canadiense, los monárquicos las ven como un problema, ya que nadie católico está cerca del trono en la línea de sucesión, [48] o las ven como cláusulas discriminatorias. de una ley por la cual, como fue promulgada por parlamentarios electos en Gran Bretaña y heredada por Canadá con la aprobación parlamentaria canadiense, la monarquía no puede ser considerada responsable y puede ser modificada por el parlamento para derogar las partes infractoras. La Ley de Sucesión al Trono de 2013 , por ejemplo, puso fin a la descalificación histórica de una persona que se casaba con un católico romano de la línea de sucesión.
Principios democráticos y función gubernamental
Los monárquicos en Canadá sostienen que "la vieja visión de que la democracia y la monarquía son fundamentalmente incompatibles ha sido probada errónea" por países como Noruega, Suecia, Bélgica, España y similares; [105] y no hay ninguna razón por la que Canadá sea diferente. Un monarca no solo está entrenado desde su nacimiento para ser un jefe de estado competente , [105] [106] argumentan, sino también que la monarquía constitucional es una institución democrática, dado que la posición del monarca es creada y ocupada por y de acuerdo con el canadiense. constitución , que sigue siendo apoyada por el pueblo canadiense a través de sus representantes electos en el parlamento. Se ha observado que dicho sistema ya se basa en principios republicanos, [107] en los que el poder de la Corona, desde mucho antes de la Confederación, ha sido moderado por la voluntad de la legislatura electa, [108] entrando directamente en juego sólo cuando un electo el individuo abusa del poder que le ha sido prestado.
Los argumentos en contra de la monarquía incluyen la idea de que la existencia de la Familia Real impide que Canadá se convierta en una meritocracia , siendo el clan real "la principal representación de un sistema de clases que divide a la nación no por la capacidad sino por los mecanismos ocultos del privilegio". En contra de eso, y en una inversión de la burla republicana que componen, hay una " Sociedad de la Tierra Plana " moderna , [10] sin embargo, los monárquicos declaran que tales pensamientos son pintorescos y anticuados; la modernización de la monarquía ha dado al país "un testaferro tan apolítico como podría serlo" y una familia real que actúa como símbolo de una meritocracia moderna, democrática y multicultural. [109] Peter Boyce también ha dicho que la dignidad de la monarquía por encima de la política partidista "subrayó la distinción entre política y ejecutivo" y fomentó la confianza en las instituciones políticas. [90]
Los partidarios de la monarquía generalmente consideran que el sistema funciona bien y, como tal, se adhieren a la analogía de "si no está roto, no lo arregles". En ese sentido, en una conferencia constitucional de 1968 en la que los delegados de Quebec plantearon la propuesta de una república, los demás representantes provinciales coincidieron en que la monarquía había funcionado bien y no era un tema de discusión; [11] dos años más tarde, Pierre Trudeau , que por entonces estaba en el gabinete de Lester Pearson, dijo: "No movería un dedo para deshacerme de la monarquía ... Creo que la monarquía, en general, ha hecho más bien que mal para Canadá ". [110] Más tarde, Trudeau dijo: "Los canadienses deberían darse cuenta de cuándo están bien bajo la monarquía. Para la gran mayoría de los canadienses, ser una monarquía es probablemente la única forma de gobierno aceptable para ellos. Yo siempre he estado a favor de la democracia parlamentaria y Creo que la institución de la monarquía con la Reina a la cabeza le ha servido bien a Canadá ". [111] El ex gobernador general Roland Michener dijo en 1970 en un discurso ante el Empire Club de Canadá : "Los canadienses se niegan a considerar la cuestión en absoluto por el simple hecho de que lo que tenemos funciona. ¿No es esta la prueba de fuego de cualquier sistema? "; [11] y uno de sus sucesores virreinales, Ed Schreyer , declaró: "en una lista de 100 cosas que necesitan ser arregladas, la monarquía ocupa el puesto 101". [12] [87]
Aunque el erudito político David Smith teorizó que la monarquía canadiense se había beneficiado de la escasez de discusiones en torno a ella, también expresó su sentimiento de que esos argumentos monárquicos a favor de la Corona que se centraban en las legalidades, a pesar de sus sólidos fundamentos legislativos y lógicos, eran en realidad contrarios. -productivo, sirviendo sólo para distanciar aún más a los canadienses promedio de su monarquía, que percibieron principalmente a través del filtro de los medios de comunicación. [112]
No partidismo
Stephen Phillips, 2002
La institución se utilizó como base de la constitución porque los Padres de la Confederación la consideraban un garante de la "vida, la libertad y la prosperidad" de los canadienses, y un organismo que era a la vez inclusivo y aún sujeto al estado de derecho; el parlamento, del cual el monarca es uno de los tres pilares, habló por todos. [113] El soberano también fue visto como un representante ideal del estado canadiense, a diferencia de un presidente, quien, debido al proceso electoral, sería simplemente otro político, [114] siempre acompañado por una cantidad inherente de división entre sus o sus partidarios y detractores, y por lo tanto incapaces de aparecer como no partidista y sin prejuicios como monarca constitucional. [105] Esta "identidad cívica rigurosamente neutral" a nivel nacional, [115] los monárquicos argumentan, beneficia a la democracia ya que el soberano y sus virreyes son libres de representar a todos los canadienses, [83] que no dependen de bloques de votantes divididos por edad, raza, género, valor económico o inclinaciones políticas, apelando, por ejemplo, a Farley Mowat , un autodenominado nuevo demócrata y socialista ; [116] Eugene Forsey , sindicalista y fundador de la Federación Cooperativa del Commonwealth , precursor del Nuevo Partido Democrático; [30] George Grant , un conservador rojo ; [30] y Dalton Camp , un conservador progresista .
Los monárquicos opinan que en un país como Canadá, donde ya existen divisiones regionales, lingüísticas y culturales, un jefe de estado divisivo sería perjudicial en lugar de beneficioso; [44] George-Étienne Cartier dijo que simbolizar a toda la nación es "una de las razones por las que las monarcas florecen en países divididos por etnias", [105] y que la monarquía permitía "la formación de una nacionalidad política donde una nacionalidad cultural no era posible". [46] Como dijo el gobernador general Lord Tweedsmuir , el monarca era "el amigo de todos los ciudadanos, pero el amo de ninguno, porque la amistad implica una noble igualdad", y un vínculo no solo entre todos los pueblos de todos los países que comparten el mismo rey en una relación personal de tipo unión , pero también los de Canadá. [117] WL Morton sintió que debido a que los canadienses debían su lealtad a un monarca, más que a un concepto como "el Pueblo", no había presión sobre nadie para que se ajustara a una forma de vida canadiense singular; dijo que "la sociedad de lealtad admite una diversidad que la sociedad de pacto no admite, y una de las bendiciones de la vida canadiense es que no hay una forma de vida canadiense, mucho menos dos, sino una unidad bajo la Corona que admite mil diversidades ". [118]
John A. Macdonald , hablando en 1865 sobre las propuestas para la próxima Confederación de Canadá, dijo:
Al adherirnos al principio monárquico evitamos un defecto inherente a la Constitución de los Estados Unidos . Por la elección del presidente por mayoría y por un período corto, nunca es el soberano y jefe de la nación. Todo el pueblo nunca lo admira como la cabeza y el frente de la nación. En el mejor de los casos, es el líder exitoso de un partido. Este defecto es tanto mayor por la práctica de la reelección. Durante su primer mandato, se dedica a tomar medidas para asegurar su propia reelección y para su partido una continuidad en el poder. Evitamos esto al adherirnos al principio monárquico: el soberano a quien respetas y amas. Creo que es de suma importancia que se reconozca ese principio para que tengamos un soberano que se ubique por encima de la región del partido, a quien todos los partidos admiran; que no está elevado por la acción de una parte ni deprimido por la acción de otra; quien es cabeza común y soberano de todos ". [27]
De hecho, cinco años antes, se dijo que el entusiasmo de los canadienses por el Príncipe de Gales (más tarde Eduardo VII ), durante su gira de 1860 por Canadá fue "la apreciación inteligente por parte de un pueblo libre de un principio de gobierno y ley, que está por encima de partido ... Es en esto que una monarquía libre se distingue de una república libre por un lado y un despotismo arbitrario por el otro - como la personificación de la autoridad imparcial y la ley suprema y no el jefe de un partido ". [119] A finales de la década de 1930, Tweedsmuir dijo en un discurso que, si bien la voluntad del pueblo prevalecía a través de la elección de representantes parlamentarios, el Rey encarnaba al pueblo en un nivel superior, sobre todo las "mutaciones y vicisitudes de los partidos", [120] y unos 60 años después, el nuevo miembro del parlamento del Partido Demócrata Bill Blaikie opinó: "[La Reina] simboliza para muchos los méritos de una monarquía constitucional en la que el jefe de estado ... está separado y al margen de la política actual luchas del día ", [44] un sentimiento que se hizo eco en 2009 por el profesor de la Universidad Simon Fraser , nacido en Estados Unidos, Anthony Perl. [121]
Garante constitucional
Pierre Trudeau , 1973
Dalton Camp , 23 de agosto de 1994
Los monárquicos sienten que la posición del monarca, aparte de las maquinaciones políticas, le permite trabajar como un intermediario efectivo entre los distintos niveles de gobierno y los partidos políticos de Canadá, una característica indispensable en un sistema federal . Por lo tanto, se razona que la monarquía hace que las provincias en sus campos de jurisdicción sean tan potentes como la autoridad federal, lo que permite un federalismo flexible y sostenible que frustra "las élites políticas, académicas y periodísticas" en Canadá. [12] [44] [90] Durante las conversaciones constitucionales en la década de 1970, las provincias no respaldaron ninguna alteración de la Corona en sus ámbitos federal o provincial , [124] todos coincidieron en que la Corona "nos ha servido bien", [ 110] [125] y un análisis posterior de David Smith mostró que el gabinete federal en ese momento no logró comprender la complejidad de la corona canadiense y "reconocer su dimensión federalista", [126] se dice que la monarquía es crucial para las provincias. co-soberanía. [127] [128] Incluso más allá de la geopolítica provincial, se ha dicho que la monarquía es el único organismo en el que se puede investir la soberanía canadiense, ya que ninguna de las alternativas - el pueblo o la nación - tiene suficiente cohesión en Canadá para servir el propósito. [129] La presidencia irlandesa , que según la teoría de los republicanos canadienses podría copiarse en Canadá , [130] no es la cabeza de un país federado y, por lo tanto, el papel de un hipotético presidente canadiense no sería el mismo que el de Irlanda.
Los monárquicos, como Lord Tweedsmuir, sintieron que, a pesar de tener algunos inconvenientes, la monarquía constitucional ofrecía una mayor estabilidad, [117] rara vez se piensa en una ilustración de que funciona correctamente. [12] Esto, afirman los leales, se debe a que el no partidismo de la Corona le permite ser un garante permanente contra el uso indebido del poder constitucional por parte de políticos transitorios para su propio beneficio personal, [11] [67] siendo el monarca un co- signatario de instrumentos políticos y con un interés personal en proteger al gobierno constitucional de abusos injustificables, pero sin poderes políticos ni seguridad laboral que dependa del primer ministro de turno. Como lo expresaron Forsey y George Grant , simplemente estando allí, el soberano niega a las fuerzas más siniestras, como un presidente partidista o corrupto, el acceso al poder del estado, formando una "salvaguarda vital de la democracia y la libertad" al actuar como un "baluarte contra el despotismo del gabinete ", o como" el último baluarte de la democracia ", como dijo el ex primer ministro de Quebec, Daniel Johnson, Jr .; [30] [131] el valor de la monarquía no es su poder, sino el poder que niega a cualquier otra persona. [11] Por lo tanto, se considera que los poderes de reserva de la Corona y la naturaleza peculiar del titular del cargo hacen que el puesto sea un activo útil, aunque limitado, contra las aspiraciones "presidenciales" de los primeros ministros, y una salvaguardia superior para la supervisión ejecutiva que cualquier alternativa republicana. Como lo describió Andrew Coyne , la supremacía del soberano sobre el primer ministro en el orden constitucional es un "rechazo a las pretensiones de los elegidos: como se ha dicho, cuando el primer ministro se inclina ante la reina, se inclina ante nosotros". [8] [56] La analogía que usan los monárquicos es que la Corona es como un extintor de incendios , rara vez se usa, pero muy visible, y está ahí en caso de emergencias. [67]
Así, los monárquicos ven al monarca, desconectado como él o ella de la política de partidos, [47] [83] como "un árbitro político, no un actor político, y tiene mucho sentido elegir al árbitro por un principio diferente del jugadores. Disminuye el peligro de que el árbitro intente empezar a jugar ". Además, teorizan que tener un presidente y un primer ministro electos podría llevar a los dos a enfrentarse a quién tiene más autoridad; cada uno podría afirmar ser "elegido por el pueblo", [11] como sucedió en el Congo en 1960 , Birmania en 2004 y Timor Oriental en 2006 . El grupo republicano canadiense Ciudadanos por una República Canadiense ha propuesto que el Gobernador General sea elegido como un paso hacia alguna forma de república, [132] a lo que los monárquicos responden que esta medida generaría divisiones en la oficina, citando la situación que surgió en 2004 entre los candidatos rivales para el cargo virreinal en el reino de la Commonwealth Papua Nueva Guinea , donde el candidato a gobernador general es seleccionado por votación parlamentaria. A la idea de que el jefe de estado sea seleccionado por los Compañeros de la Orden de Canadá , los monárquicos han dicho que tal situación "politizaría y destruiría" el sistema de honores canadiense al convertirlo en una forma de colegio electoral , [133] y además, contrarrestan la noción de Edward McWhinney de que Canadá podría convertirse en una república simplemente al no proclamar otro soberano en la próxima desaparición de la corona , afirmando que tal propuesta ignora la necesidad de la participación provincial y "sería contraria al propósito llano de los que enmarcaron nuestro sistema de gobierno ”. [134]
Soberanía de Quebec
La monarquía canadiense ha sido presentada por los monárquicos en Canadá como una continuación de la monarquía francesa bajo la cual se fundó la Nueva Francia , el vicegobernador de Quebec representaba al soberano "de la misma manera que los representantes de la corona francesa residían en Château St-Louis. ". Se argumenta además que, como con el resto de Canadá, Quebec nunca ha sido un orden republicano, [135] y el monarquismo no es un concepto ajeno a la población de la provincia. [n 7] Además, lejos de despreciar la herencia francesa de Canadá, la realeza del país siempre ha hecho todo lo posible para garantizar la inclusión y la apreciación de esa cultura. [102]
En respuesta a la afirmación republicana de que Canadá se convertiría en una república apaciguaría el impulso por la soberanía de Quebec , los monárquicos dicen que aquellos en Quebec que desean que su provincia se separe de la confederación confían en el revisionismo histórico anti-británico, [138] y ven cualquier gobierno federal. la autoridad como represiva, independientemente de que sea republicana o monárquica; por lo tanto, el futuro de la monarquía no es considerado un problema por partidos separatistas como el Bloc y Parti Québécois . [139] [140] Los monárquicos también dicen que los presidentes canadienses serían seleccionados más a menudo por y / o de la población mayoritaria anglófona del país, y por lo tanto los soberanistas argumentarían que los quebequenses no están representados por el jefe de estado. Incluso si se estableciera una relación de asociación de soberanía con Canadá, quedan dudas sobre si Quebec estaría realmente libre de la monarquía canadiense. [n 8]
Organizaciones leales en Canadá
- Fideicomiso real canadiense del patrimonio
- Liga Monárquica de Canadá [4]
- Gran Logia Naranja de Canadá [142]
- Real Sociedad de San Jorge [5]
- Asociación Leal del Imperio Unido
- Sociedad Monárquica de Canadá [143]
Ver también
- La corona canadiense y los pueblos indígenas de Canadá
- Debate sobre la monarquía en Canadá
- Republicanismo en Canadá
- Monarquía
- Monarquismo
Notas
- ↑ Por ejemplo, el retrato de la reina desapareció de los edificios públicos y la Royal Canadian Navy y la Royal Canadian Air Force se fusionaron en las Fuerzas Canadienses unificadas.
- ^ Véase la nota 8 en Monarchy of Canada .
- ^ Toffoli y Bosefield dijeron en 1996 en Monarchy Canada : "Cualquiera que haga entrevistas con los medios de comunicación sobre la Corona o participe en programas de radio por teléfono se acostumbra rápidamente a los argumentos utilizados por los oponentes de la Monarquía ... El único que hace algún daño porque es una noción más amplia, más sutil y más plausible es la idea de que debido a que la Corona es de origen "británico", de alguna manera es extranjera y debería ser eliminada. Pero si la Reina y la Monarquía son extranjeras porque son británicas, también lo son El Parlamento, el Common Law y el idioma inglés ... (El mismo argumento, por supuesto, tendría que aplicarse lógicamente también al idioma francés. Debido a que es "francés", también debería considerarse como extranjero). Por supuesto, sabemos que todas estas cosas no son extranjeras, son canadienses. Todos llegaron a ser canadienses de la misma manera: al ser traídos aquí por colonos que se convirtieron en canadienses y al estar arraigados aquí y haber funcionado aquí durante generaciones. Nadie puede venir a lo largo y de repente declara Eres algo extraño cuando evidentemente no lo es. Si alguien lo hace, los motivos de esa persona deben examinarse de cerca porque es probable que se basen en el odio o los prejuicios étnicos " [39].
- ↑ Como lo expresa Reg Whitaker: "En la década de 1960, en el primer éxtasis fino y descuidado del bilingüismo y el biculturalismo, el fin de la monarquía podría haberse convertido en un programa compartido entre los nacionalistas de Quebec y los dualistas canadienses. Nunca sucedió". [74]
- ^ Ver nota 1 en Republicanismo en Canadá
- ↑ Los resultados revelaron uno a favor de una república ( Terranova y Labrador ), uno que se abstuvo de comentar (Quebec) y los ocho restantes en apoyo de la monarquía de Canadá. [80]
- ↑ Wilfrid Laurier opinó en 1908 que los quebequenses eran "monárquicos por religión, por hábito y por el recuerdo de la historia pasada", [136] y en 1953 Robert JC Stead dijo que "el Canadá francés es inquebrantablemente leal a la monarquía". . [137]
- ^ El profesor Richard Toporoski de la Universidad de Toronto sostuvo la teoría de que un Quebec soberano, no independiente, todavía estaría bajo la soberanía de la Reina; dijo: "el problema real ... no es la separación de Canadá: Quebec ha dicho que desea preservar elementos comunes - la moneda canadiense (emitida oficialmente por quién? - la Reina de Canadá), por ejemplo, y la posibilidad de Quebec ciudadanos que son ciudadanos canadienses (¿y quiénes son ciudadanos canadienses? - súbditos de la Reina) ". [141]
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enlaces externos
- Monárquico canadiense en línea
- Fideicomiso real canadiense del patrimonio