El juicio de brujas de Mora , que tuvo lugar en Mora , Suecia , en 1669, es el juicio de brujas sueco más famoso internacionalmente . Los informes del juicio se extendieron por toda Europa, y se considera que una ilustración alemana provocativa de la ejecución tuvo alguna influencia en los juicios de brujas de Salem . Fue la primera ejecución masiva durante la gran caza de brujas sueca de 1668-1676.
Fondo
Después del juicio contra Märet Jonsdotter en Härjedalen en 1668, comenzaron a extenderse por toda Suecia rumores de que las brujas secuestraban a niños para el sábado de las brujas de Satanás en Blockula . Esto provocó una histeria entre los padres y una serie de juicios de brujería en todo el país, donde los niños señalaron a los adultos por haberlos secuestrado para llevarlos a Satanás montados en ganado sacado de los graneros de los agricultores adinerados.
En Älvdalen , treinta personas fueron juzgadas y dieciocho condenadas a muerte. El tribunal nacional revocó once sentencias de muerte y ejecutó a seis mujeres y un hombre el 19 de mayo de 1669. Estas personas fueron ejecutadas por los testimonios de los niños, lo que sería común durante esta caza de brujas.
La prueba
En marzo de 1669, la histeria llega a Mora. El alguacil informó al gobernador: En Älvdalen y Mora, los niños y adolescentes están siendo seducidos por viejas brujas hacia el diablo . En junio, padres angustiados obligaron al gobernador a enviar a la capital una lista de 35 niños, que aseguraron haber sido secuestrados por Satanás, con un llamamiento para enviar una comisión a Mora para atender el problema, porque si: el viejo no se atiende. como debería, existe el riesgo de que sea mucho peor de lo que cualquiera pueda imaginar . En mayo de 1669, el rey Carlos XI creó una comisión con instrucciones de utilizar la oración para redimir al acusado, en lugar de torturar o encarcelar.
La comisión, la mitad de cuyos miembros eran sacerdotes, llegó a Mora el 12 de agosto de 1669 y, ante tres mil espectadores, convocó una audiencia el 13 de agosto. Durante cinco días se interrogó a 60 adultos acusados y numerosos niños. Los niños que sufrieron fueron examinados e interrogados uno por uno y se dice que todos contaron la misma historia. Las brujas afirmaron que un diablo llamado Locyta les impidió confesar, pero él se fue y permitió que las brujas confesaran. [1]
Las brujas confesaron muchas cosas y declararon que usaban herramientas encantadas. Cuando los jueces pidieron ver algunos de sus trucos, las brujas ya no pudieron hacer magia. Los jueces declararon que, dado que las brujas habían confesado, ya no podían practicar la brujería. Las brujas dijeron que el diablo los estaba amenazando con un tenedor de hierro y que los iba a arrojar a un pozo ardiente si continuaban con sus confesiones. [1] El funcionario responsable de registrar sus declaraciones admitió abiertamente que no se molestó en escribir muchas de ellas, ya que todas eran muy similares. Había tantos acusados que los juicios se llevaron a cabo en dos lugares diferentes de la aldea.
Las pruebas contra los acusados se dividieron en tres categorías:
- Transvección (levitación mágica) para llegar al sabbat ( sábado de las brujas ) El lugar al que iban los niños y las brujas lo llamaban Blockula. [1]
- Los niños informaron haber sido secuestrados por brujas y volando sobre cabras, palos o incluso hombres dormidos.
- Participación en el sabbat
- La participación consistió en uno o más de los siguientes
- Negación de Dios cortándose el dedo y escribiendo el nombre con sangre en el libro del diablo.
- Bautismo del diablo.
- Juramento de fidelidad. Las brujas arrojaron limaduras de relojes al agua y recitaron: "Como estas limaduras del reloj nunca regresan al reloj del que fueron tomadas, que mi alma nunca regrese al cielo".
- Banquete. El menú incluía "caldo con coleworts y tocino, avena, pan untado con mantequilla, leche y queso".
- Bailando, terminando con "pelear entre sí".
- Música y cópula.
- Construyendo una casa de piedra para preservar a las brujas en el Día del Juicio, pero las paredes se caían perpetuamente.
- La participación consistió en uno o más de los siguientes
- El diablo les mostró a los niños un dragón aterrador y les dijo que si confesaban algo, el dragón se soltaría sobre ellos. [1]
- Participación en la maleficia (actos malignos) propuesta en el sabbat [2]
Basándose únicamente en este testimonio de niños, el 23 de agosto la comisión identificó a setenta brujas adultas, veintitrés de las cuales confesaron y fueron ejecutadas el 25 de agosto y las cuarenta y siete restantes fueron enviadas a Falun para su posterior ejecución. Además, quince niños fueron ejecutados y cincuenta y seis menores condenados a varios otros castigos corporales, como "correr el guante" o ser azotados con varas. El número de niños seducidos fue de unos 300. [1]
Los condenados en el juicio por brujería de Mora
- Nisses Anna (70 años)
- Jerp Anna de Oxberg (50 años)
- Anders Perssons Anna de Selja (50 años)
- Sol Märet de Selja (58 años), hermana de Anders Perssons Anna
- Enghies Anders de Morkarlby (40 años), el único hombre ejecutado
- Finnes Anna de Morkarlby (70 años), conocida como "la vieja hechicera"
- Finnes Märet de Östnor (70 años), hermana de Finnes Anna.
- Hära Kerstin de Vika (79 años)
- Butu Margareta de Våmhus (50 años)
- Hindrick Lasses Karin de Våmhus (40 años)
- Hollnus Olofs Brita de Våmhus (36 años)
- Ask-Elin de Våmhus (50 años)
- Mats Hanssons Anna de Bonäs (60 años)
- Hede Hans Märet de Bonäs (70 años)
- Bäcke Pers Karin de Våmhus (26 años) (ejecución suspendida por embarazo)
- Knubb Eriks Anna de Våmhus (35 años) (ejecución suspendida por embarazo)
Otras seis condenas a muerte fueron suspendidas por falta de claridad, buena reputación y la esperanza de mejorar, entre ellas también un hombre, Sven Maas de Selja.
La ejecución
La ejecución tuvo lugar el 24 de agosto de 1669. Los condenados serían decapitados, tras lo cual sus cadáveres serían quemados en la hoguera. El informe de la ejecución describe el hecho: Los pecadores caminaron deprisa, excepto los dos últimos, que empezaron a suspirar y gemir, aunque no como para retrasar la procesión . Las estacas se habían construido frente a la iglesia en una península de arena al otro lado del río. En el lugar de ejecución, las catorce mujeres y el hombre fueron decapitados con un hacha, y sus cadáveres fueron levantados a las estacas: primero siete en la primera estaca, cinco en la segunda y tres en la tercera, un espectáculo aterrador , y quemado.
Un niño fue sentenciado a correr el guante entre los otros niños del pueblo y 148 niños fueron azotados. A partir de entonces, la comisión abandonó Mora. Además, seis mujeres fueron posteriormente ejecutadas.
Secuelas
El vicario continuó enviando quejas al gobernador sobre brujas. En diciembre de 1669, otros 60 fueron acusados de hechicería en Mora, pero las autoridades locales ya no estaban dispuestas a llevar a cabo ningún juicio por brujería: cuanto más se conducen estas cosas, más peligroso se vuelve , escribió el gobernador, y más difícil parece. a mí para poder separar al culpable del inocente . Por tanto, nadie fue condenado con mayor dureza que una paliza.
En febrero de 1670, el gobernador se quejó de que de repente se hablaba de brujas por todas partes y de que esta histeria se extendía como fuego en la hierba seca. Los vicarios le escribían constantemente pidiéndole más juicios de brujas, pero él se negó y les aconsejó que predicaran a las brujas sospechosas. El gobierno dio la orden de que se llevara a cabo una oración especial, la oración de las brujas, en las iglesias del reino: esa oración se dijo desde 1670 hasta 1677.
El juicio de brujas de Mora fue el primer juicio de brujas masivo en la gran caza de brujas sueca y, en los años siguientes, creció hasta que alcanzó su punto máximo en los juicios de brujas de Torsåker de 1675, y se detuvo después de la ejecución de Malin Matsdotter en la capital . Las descripciones de los ensayos aparecidos en Balthasar Bekker 's De Betoverde Weereld (1691) (traducido al Inglés como el mundo Bewitched , (1695)), así como José Glanvill ' s Saducismus Triumphatus (1683). La famosa ilustración alemana de la ejecución describe el evento incorrectamente, ya que muestra a los condenados siendo ejecutados quemándolos vivos, como lo fueron en Alemania, en lugar de decapitados, como lo fueron en Suecia.
Referencias
- Alf Åberg: Häxorna. De stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668-1676 (Las brujas. Los grandes juicios de brujas suecos de 1668-1676) Novum Grafiska AB, Göteborg 1989. ISBN 91-24-16385-6 . (en sueco)
- Birgitta Lagerlöf-Génetay: De svenska häxprocessernas utbrottsskede 1668-1671 (La erupción de los juicios de brujas suecos 1668-1671) (en sueco)