Los seguidores religiosos varían ampliamente en sus puntos de vista sobre el control de la natalidad . Esto puede ser cierto incluso entre diferentes ramas de una fe, como en el caso del judaísmo y el cristianismo . Algunos creyentes religiosos encuentran que sus propias opiniones sobre el uso de métodos anticonceptivos difieren de las creencias defendidas por los líderes de su fe, y muchos luchan con el dilema ético de lo que se concibe como "acción correcta" de acuerdo con su fe, frente a las circunstancias personales. , razón y elección. [1]
Entre las denominaciones cristianas de hoy hay una gran variedad de posiciones hacia la anticoncepción que van desde la aceptación del control de la natalidad hasta permitir solo la planificación familiar natural y la enseñanza de la doctrina Quiverfull , que sostiene que los cristianos deben tener familias numerosas. [2] [3] La Iglesia Católica históricamente ha enseñado contra la anticoncepción artificial. La Iglesia Ortodoxa permite su uso. Los cristianos no católicos enseñaron contra la anticoncepción hasta 1930, cuando la Comunión Anglicana cambió su política. Poco después, según Flann Campbell, principal protestanteLos grupos llegaron a aceptar el uso de anticonceptivos modernos como una cuestión de lo que consideraban libertad de conciencia bíblicamente permitida . [4] Los protestantes conservadores ocupan cualquiera de los tres puestos antes mencionados (aceptación del control de la natalidad, planificación familiar natural o Quiverfull) dependiendo de la denominación. [5] [3]
La Iglesia Católica se opone a la anticoncepción artificial pero apoya el uso de ciclos naturales para regular los nacimientos. [6] [7] Esta creencia se remonta a los primeros siglos del cristianismo. [8] [9] Se enseña la anticoncepción artificial para no cumplir el ideal del amor conyugal. Métodos como la planificación familiar natural (PFN) están en plena conformidad con la doctrina cristiana del Papa Pablo VI en su encíclica Humanae Vitae de 1968 . [10] Lo siguiente explica:
Por ello basamos Nuestras palabras en los primeros principios de una doctrina humana y cristiana del matrimonio cuando nos vemos obligados una vez más a declarar que la interrupción directa del proceso generativo ya iniciado y, sobre todo, todo aborto directo, incluso por motivos terapéuticos, son estar absolutamente excluido como medio lícito de regular el número de niños. Igualmente condenable, como ha afirmado en muchas ocasiones el magisterio de la Iglesia, es la esterilización directa, ya sea del hombre o de la mujer, permanente o temporal. Análogamente se excluye cualquier acción que, antes, en el momento o después de la relación sexual, esté específicamente destinada a prevenir la procreación, ya sea como un fin o como un medio.
Varios otros documentos brindan más información sobre la posición de la Iglesia sobre la anticoncepción. La comisión designada para estudiar la cuestión en los años previos a la Humanae Vitae emitió dos informes no oficiales, un llamado "informe de la mayoría" que describía las razones por las que la Iglesia Católica debería cambiar su enseñanza sobre la anticoncepción, firmado por 61 de los 64 académicos asignados a la comisión pontificia, y un "informe minoritario" que reiteró las razones para defender la visión católica tradicional sobre la anticoncepción. [11] En 1997, el Vaticano publicó un documento titulado "Vademécum para confesores" (2: 4) que dice que "[la] Iglesia siempre ha enseñado el mal intrínseco de la anticoncepción". [12] Además, muchos Padres de la Iglesiacondenó el uso de anticonceptivos. [9] [13]