La planificación familiar natural ( PFN ) comprende los métodos de planificación familiar aprobados por la Iglesia Católica y algunas denominaciones protestantes para lograr y posponer o evitar el embarazo. [1] [2] De acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia con respecto al comportamiento sexual , la PFN excluye el uso de otros métodos anticonceptivos , a los que se refiere como "anticoncepción artificial".
Planificación familiar natural | |
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Fondo | |
Tipo | Conductual |
Primer uso | Antiguo: calendario , LAM mediados de la década de 1930: BBT 1950: moco |
Tasas de fracaso (Primeros seis meses: MELA por año: síntomas y basados en el calendario) | |
Uso perfecto | MELA: 0,5% Basado en síntomas: 1–3% Basado en calendario: 5–9% |
Uso típico | MELA: 2% Basado en síntomas: 2–25% Basado en calendario: 25% |
Uso | |
Reversibilidad | sí |
Recordatorios de usuario | Depende del estricto cumplimiento del método por parte del usuario |
Revisión de la clínica | Ninguno |
Ventajas y desventajas | |
Protección de ITS | No |
Ventajas del período | Predicción |
Beneficios | La autoconciencia personal, sin efectos secundarios, puede ayudar a lograr el embarazo, de acuerdo con las enseñanzas católicas, sin bloqueos que afecten las relaciones sexuales |
La Iglesia ahora considera moral la abstinencia periódica por evitar o posponer el embarazo por razones justas. [3] Cuando se usa para evitar el embarazo, las parejas pueden tener relaciones sexuales durante los períodos de infértil que ocurren naturalmente en la mujer, como durante partes de su ciclo ovulatorio . Se pueden utilizar varios métodos para identificar si una mujer es probable que sea fértil ; esta información se puede utilizar para intentar evitar o lograr un embarazo.
La eficacia puede variar ampliamente, según el método utilizado, si el usuario recibió la formación adecuada y qué tan cuidadosamente siguió el protocolo. El embarazo puede resultar en entre el 1 y el 25% de la población de usuarios por año para las usuarias de los métodos basados en síntomas o basados en el calendario, según el método utilizado y con qué cuidado se practicó. Si se practica perfectamente, las tasas de embarazo pueden ser tan bajas como el 1% anual; si se practica de manera imperfecta, hasta un 25% (ver recuadro). El estudio de planificación familiar natural más grande fue de 19,843 mujeres en Calcuta, India, que eran 52% hindúes, 27% musulmanas y 21% cristianas. La tasa de embarazos inesperados fue de 0,2 embarazos / 100 mujeres usuarias al año. [4]
La planificación familiar natural ha mostrado resultados muy débiles y contradictorios en la preselección del sexo de un niño, con la excepción de un estudio nigeriano en desacuerdo con todos los demás hallazgos. Debido a estos notables resultados, es necesario repetir un estudio independiente en otras poblaciones. [5] [6]
Historia
Antes del siglo XX
En la historia antigua, algunos escritores cristianos estaban en contra de la abstinencia para prevenir el parto y algunos lo permitieron. Posiblemente el primer escrito cristiano sobre la abstinencia periódica fue el de Clemente de Alejandría . Él escribió: "Que el Educador (Cristo) nos avergüence con la palabra de Ezequiel: 'Dejad vuestras fornicaciones' [Eze. 43: 9]. Pues, incluso las bestias irracionales saben lo suficiente para no aparearse en ciertos momentos. tener relaciones sexuales sin pretender tener hijos es ultrajar a la naturaleza, a quien deberíamos tomar como nuestro instructor ". [7]
En el año 388, San Agustín escribió contra los maniqueos: "¿No eres tú quien solía aconsejarnos que observemos lo más posible el momento en que una mujer, después de su purificación, es más probable que conciba y se abstenga de cohabitar? En ese tiempo...?" [8] Los maniqueos (el grupo del que el padre de la iglesia primitiva San Agustín escribió y consideraba herejes) creían que era inmoral crear hijos, por lo tanto (según su sistema de creencias), atrapando almas en cuerpos mortales. Agustín los condenó por su uso de la abstinencia periódica durante los períodos fértiles: "De esto se sigue que consideras que el matrimonio no es para procrear hijos, sino para saciar la lujuria". [9] : 120 Hacia el año 401, San Agustín escribió "Del bien del matrimonio" en el que afirmaba que las parejas casadas tienen la opción de tener relaciones sexuales sin que ninguno de ellos pretenda procrear: "Porque, mientras que ese uso natural, cuando ir más allá del pacto del matrimonio, es decir, más allá de la necesidad de engendrar, es perdonable en el caso de una esposa, condenable en el caso de una ramera; lo que es contra natura es execrable cuando se hace en el caso de una ramera, pero más execrable en el caso de una esposa ". [10]
Santo Tomás de Aquino escribió en su Summa Contra Gentiles : "Por lo tanto, es claro que toda emisión de semen es contraria al bien del hombre, que se produce de una manera en que la generación es imposible; y si se hace a propósito, debe Me refiero a una forma en la que la generación es imposible en sí misma, como es el caso de toda emisión del semen sin la unión natural de varón y hembra: por lo que tales pecados se denominan "pecados contra la naturaleza". Pero si es por accidente que la generación no puede seguir a la emisión del semen, el acto no es contra la naturaleza por ese motivo, ni es pecaminoso; el caso de la mujer estéril sería un ejemplo de ello ". [11]
En la Iglesia Católica, el Concilio de Trento, emitió el siguiente anatema: "Si alguien dice que la Iglesia yerra al declarar que, por muchas causas, puede tener lugar una separación entre marido y mujer, con respecto a la cama, o en cuanto a la convivencia, por un período determinado o por un período indeterminado, sea anatema ". [12]
Los reformadores protestantes , como Martín Lutero y Juan Calvino , se oponían al control de la natalidad antinatural. [13] Siglos más tarde, John Wesley , el líder del movimiento metodista dijo que el control de la natalidad antinatural podría destruir el alma. [13]
Si los maniqueos tenían una idea precisa de la parte fértil del ciclo menstrual, ese conocimiento murió con ellos. [14] Los intentos documentados de prevenir el embarazo mediante la práctica de la abstinencia periódica no vuelven a aparecer hasta mediados del siglo XIX, cuando se desarrollaron varios métodos basados en el calendario "por unos pocos pensadores seculares". [15] La primera aprobación oficial registrada de la Iglesia Católica Romana de la abstinencia periódica a partir de 1853, donde un fallo de la Sagrada Penitenciaría de la Iglesia abordó el tema. Distribuida a los confesores, la sentencia establecía que las parejas que habían comenzado por su cuenta la práctica de la abstinencia periódica, si tenían "motivos graves", no estaban pecando al hacerlo. [dieciséis]
En 1880, la Sagrada Penitenciaría reafirmó la sentencia de 1853 y fue un poco más allá. Sugirió que, en los casos en que la pareja ya estaba practicando métodos anticonceptivos artificiales y no se podía disuadir de que dejara de intentar regular la natalidad, el confesor podría enseñarles moralmente sobre la abstinencia periódica. [dieciséis]
Principios del siglo 20
En 1905, Theodoor Hendrik van de Velde , un ginecólogo holandés, demostró que las mujeres solo ovulan una vez por ciclo menstrual. [17] En la década de 1920, Kyusaku Ogino , un ginecólogo japonés, y Hermann Knaus, de Austria, trabajando de forma independiente, descubrieron que la ovulación se produce unos catorce días antes del siguiente período menstrual. [18] Ogino usó su descubrimiento para desarrollar una fórmula para ayudar a las mujeres infértiles a programar el coito para lograr el embarazo.
En 1930, John Smulders, un médico católico de los Países Bajos, utilizó los descubrimientos de Knaus y Ogino para crear el método del ritmo. Smulders publicó su trabajo con la asociación médica católica romana holandesa, y este fue el método de ritmo oficial promovido durante las siguientes décadas. [18] Si bien se mantuvo la procreación como la función principal de las relaciones sexuales, la encíclica Casti connubii de diciembre de 1930 del Papa Pío XI reconoció un propósito secundario, unitivo, de las relaciones sexuales. Esta encíclica afirmaba que no había ninguna mancha moral asociada con tener relaciones sexuales conyugales en momentos en que "no se puede producir una nueva vida". Esto se refirió principalmente a condiciones como el embarazo actual y la menopausia. [19] En 1932, un médico católico publicó un libro titulado The Rhythm of Sterility and Fertility in Women describiendo el método, [15] y la década de 1930 también vio la primera Clínica del Ritmo de EE. UU. (Fundada por John Rock ) para enseñar el método a católicos. parejas. [20] Fue durante esta década que el Rev. Wilhelm Hillebrand, un sacerdote católico en Alemania, desarrolló un sistema para evitar el embarazo basado en la temperatura corporal basal . [21]
Más tarde del siglo XX hasta la actualidad
Una minoría de teólogos católicos siguió dudando de la moralidad de la abstinencia periódica. [16] Algunos historiadores consideran dos discursos pronunciados por el Papa Pío XII en 1951 [22] como la primera aceptación inequívoca de la abstinencia periódica por parte de la Iglesia Católica. [15] La década de 1950 también vio otro avance importante en el conocimiento de la conciencia de la fertilidad : el Dr. John Billings descubrió la relación entre el moco cervical y la fertilidad mientras trabajaba para la Oficina de Bienestar Familiar Católico de Melbourne. El Dr. Billings y varios otros médicos estudiaron este signo durante varios años y, a fines de la década de 1960, habían realizado ensayos clínicos y habían comenzado a establecer centros de enseñanza en todo el mundo. [23]
La Constitución del Vaticano II sobre la Iglesia en el mundo moderno declara: "Sin dejar de tener en cuenta los demás propósitos del matrimonio, la verdadera práctica del amor conyugal y todo el sentido de la vida familiar que de él se deriva, persigue este objetivo: que la pareja esté dispuesta con corazón valiente a cooperar con el amor del Creador y del Salvador, que a través de ellos ensanchará y enriquecerá su propia familia día a día ”(50). Más allá de eso, se le dijo al consejo de obispos que dejara a la Comisión Pontificia de Control de la Natalidad la tarea de asesorar al Papa Pablo VI sobre el tema. Si bien una mayoría de la Comisión (64 de 68 que votaron) recomendó permitir otros métodos anticonceptivos, Pablo VI determinaría lo contrario. [24]
Humanae Vitae , publicada en 1968 por el Papa Pablo VI , dirigió una directiva pastoral a los científicos: "Es sumamente deseable ... que la ciencia médica, mediante el estudio de los ritmos naturales, tenga éxito en determinar una base suficientemente segura para la casta limitación de la descendencia. " Esto se interpreta en el sentido de favorecer losmétodos de conciencia de la fertilidad basados en síntomas, entonces nuevos y más fiables, sobre el método del ritmo. Solo unos años más tarde, en 1971, se inició la primera organización que enseñó un método sintotérmico (uno que utilizaba observaciones tanto de moco como de temperatura). Ahora llamada Liga Internacional de Pareja a Pareja , esta organización fue fundada por John y Sheila Kippley, católicos laicos, junto con el Dr. Konald Prem. [21] Durante la década siguiente, se formaron otras organizaciones católicas ahora grandes: Family of the Americas (1977), [25] y el Modelo Creighton como parte del Instituto Papa Pablo VI (1985), [26] ambas basadas en moco sistemas de PFN.
En la actualidad, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos considera incorrecto el uso del término planificación familiar natural para describir los métodos basados en el calendario : considera que tales métodos son "inexactos". [27] Aún así, algunas organizaciones consideran que los métodos basados en el calendario son formas de PFN. [28] : 154 Por ejemplo, en 1999 el Instituto de Salud Reproductiva de la Universidad de Georgetown desarrolló el Método de Días Fijos (SDM), que es más eficaz que el método del ritmo. [29] La Universidad de Georgetown promueve el SDM como una forma de planificación familiar natural. [30]
Predominio
Se estima que entre el 2% y el 3% de la población mundial en edad reproductiva depende de la abstinencia periódica para evitar el embarazo. [31] Sin embargo, no está claro qué parte de esta población debe considerarse usuaria de PFN. Algunas fuentes católicas consideran que las parejas que violan las restricciones religiosas asociadas con la planificación familiar natural no son usuarias de PFN. [28] : 13 [32]
Hay pocos datos sobre el uso mundial de la planificación familiar natural. En Brasil, la PFN es el tercer método de planificación familiar más popular. [33] El método de "período seguro" de conocimiento de la fertilidad es el método de planificación familiar más común utilizado en la India, aunque algunos utilizan condones. [34] De todas las mujeres estadounidenses encuestadas a nivel nacional en 2002, sólo el 0,9% utilizaba "abstinencia periódica" (definida como "ritmo de calendario" y "planificación familiar natural") en comparación con el 60,6% que utilizaba otros métodos anticonceptivos. [35] En Italia, donde la gran mayoría de los ciudadanos dicen ser católicos, los métodos de PFN rara vez se enseñan. [36] [se necesita una mejor fuente ]
En 2002, Sam y Bethany Torode, entonces una pareja cristiana protestante , publicaron un libro que abogaba por el uso de la PFN. [37] (Cinco años después de escribir el libro, los Torode se retractaron de su defensa de la PFN pura y también apoyaron los métodos de barrera como morales; la pareja se divorció en 2011 y ambos abandonaron el evangelismo conservador para unirse a las iglesias liberales). [38] Muchas clínicas de la PFN y las organizaciones de enseñanza están asociadas con la Iglesia Católica, así como con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) [39] y algunos miembros de la fe musulmana . [40]
Algunos cristianos fundamentales abrazan la teología Quiverfull , evitando todas las formas de control de la natalidad, incluida la planificación familiar natural. [41]
Anticoncepción
Algunos defensores de la PFN lo diferencian de otras formas de control de la natalidad al etiquetarlas como anticonceptivos artificiales. [42] [43] Otra literatura sobre PFN sostiene que la planificación familiar natural es distinta de la anticoncepción . [44] [45] [46] Los defensores justifican este sistema de clasificación diciendo que la PFN tiene características únicas que no comparten ningún otro método de regulación de la natalidad, excepto la abstinencia. Los rasgos comúnmente citados son que la PFN está "abierta a la vida", [43] [46] y que la PFN no altera ni la fertilidad de la mujer ni la fecundidad de un acto sexual en particular. [44] [45] También se puede citar como una característica distintiva que la PFN se puede utilizar tanto para evitar como para lograr el embarazo. [47]
Métodos
Hay tres tipos principales de PFN: los métodos basados en síntomas, los métodos basados en el calendario y el método de lactancia o amenorrea de la lactancia . Los métodos basados en síntomas se basan en signos biológicos de fertilidad, mientras que los métodos basados en el calendario estiman la probabilidad de fertilidad en función de la duración de los ciclos menstruales anteriores.
Los estudios clínicos del Instituto Guttmacher encontraron que la abstinencia periódica resultó en un fracaso del 25,3 por ciento en condiciones típicas, aunque no diferenciaba entre los métodos basados en síntomas y los basados en el calendario. [48]
Basado en síntomas
Algunos métodos de PFN rastrean los signos biológicos de fertilidad. Cuando se utilizan fuera del concepto católico de PFN, estos métodos a menudo se denominan simplemente métodos basados en el conocimiento de la fertilidad en lugar de PFN. [49] Los tres signos principales de la fertilidad de una mujer son su temperatura corporal basal (TCB), su moco cervical y su posición cervical. [50] Los monitores de fertilidad computarizados , como Lady-Comp , pueden rastrear la temperatura corporal basal, los niveles hormonales en la orina, los cambios en la resistencia eléctrica de la saliva de una mujer o una combinación de estos síntomas. [51]
A partir de estos síntomas, una mujer puede aprender a evaluar su fertilidad sin el uso de un dispositivo computarizado. Algunos sistemas usan solo moco cervical para determinar la fertilidad. Dos métodos bien conocidos de solo moco son el método de ovulación Billings y el sistema Creighton Model FertilityCare . Si se rastrean dos o más señales, el método se denomina método sintotérmico. Dos sistemas sintotérmicos populares son enseñados por la Liga de Pareja a Pareja y el Método de Conciencia de Fertilidad (FAM) con Toni Weschler . [52] Un estudio realizado en Alemania en 2007 encontró que el método sintotérmico tiene una eficacia de método del 99,6%. [53]
Un estudio de la Organización Mundial de la Salud que involucró a 869 mujeres fértiles de Australia, India, Irlanda, Filipinas y El Salvador encontró que el 93% podía interpretar con precisión las señales de su cuerpo independientemente de su educación y cultura. [54] En un estudio de 36 meses con 5.752 mujeres, el método fue 99,86% efectivo. [55]
Un método sintohormonal de PFN desarrollado en la Universidad de Marquette utiliza el monitor de fertilidad ClearBlue Easy y el historial del ciclo para determinar la ventana fértil. [56] El monitor mide el estrógeno y la LH para determinar el día pico. Este método también es aplicable durante el posparto, la lactancia materna y la perimenopausia, y requiere menos abstinencia que otros métodos de PFN. [57] Algunas parejas prefieren este método porque la lectura del monitor es objetiva y no se ve afectada por la calidad del sueño como puede ser la BBT.
Basado en calendario
Los métodos basados en el calendario determinan la fertilidad basándose en un registro de la duración de los ciclos menstruales anteriores. Incluyen el método del ritmo y el método de los días fijos. El método de Días Fijos fue desarrollado y probado por investigadores del Instituto de Salud Reproductiva de la Universidad de Georgetown. CycleBeads, no afiliado a enseñanzas religiosas, es una herramienta visual basada en el método de Días Fijos. Según el Instituto de Salud Reproductiva, cuando se usa como método anticonceptivo, el CB tiene una calificación de efectividad del 95%. Hay programas de computadora disponibles para ayudar a rastrear la fertilidad en un calendario. [58]
Amenorrea de la lactancia
El método de amenorrea de la lactancia (MELA) es un método para evitar el embarazo basado en la infertilidad posparto natural que ocurre cuando una mujer tiene amenorrea y amamanta por completo . Las reglas del método ayudan a la mujer a identificar y posiblemente alargar su período infértil.
Debates
Roderick Hindery informó que varios católicos occidentales han expresado un desacuerdo significativo con la postura de la Iglesia sobre la anticoncepción. [59] En 1968, la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos emitió lo que muchos interpretaron como un documento disidente, la Declaración de Winnipeg , en la que los obispos reconocieron que a varios católicos canadienses les resultó "extremadamente difícil o incluso imposible hacer sus propios elementos de esta doctrina "(la de Humanae vitae ). [60] Además, en 1969, reafirmaron el principio católico de primacía de la conciencia , [60] un principio que dijeron que debería interpretarse correctamente. Insistieron en que "un cristiano católico no es libre de formar su conciencia sin tener en cuenta la enseñanza del magisterio , en el caso particular que ejerce el Santo Padre en una encíclica". [61] Catholics for a Free Choice afirmó en 1998 que el 96% de las mujeres católicas de EE. UU. Habían usado anticonceptivos en algún momento de sus vidas y que el 72% de los católicos de EE. UU. Creía que uno podía ser un buen católico sin obedecer las enseñanzas de la Iglesia sobre el control de la natalidad. . [62] Según una encuesta nacional de 2242 adultos estadounidenses encuestados en línea en septiembre de 2005 por Harris Interactive (afirmaron que la magnitud de los errores no se puede estimar debido a errores de muestreo , falta de respuesta , etc.), el 90% de los católicos estadounidenses apoyaron el uso de control de la natalidad / anticonceptivos. [63] Una encuesta realizada en 2015 por el Pew Research Center entre 5.122 adultos estadounidenses (incluidos 1.016 católicos autoidentificados) indicó que el 76% de los católicos estadounidenses pensaba que la Iglesia debería permitir que los católicos usaran métodos anticonceptivos. [64]
En 2003, la BBC 's Panorama afirmó que funcionarios de la Iglesia han enseñado que el VIH puede pasar a través de la membrana de la goma de látex a partir del cual se hicieron condones. Según la Organización Mundial de la Salud , se consideró que no era cierto , [65] a pesar de un informe de 2000 de los Institutos Nacionales de Salud (NIH) que indicaba que el uso constante de condones de látex reducía el riesgo de transmisión del VIH en aproximadamente un 85% en relación con el riesgo sin protección. , [66] no es 100% seguro.
En una entrevista en la televisión holandesa en 2004, el cardenal belga Godfried Danneels argumentó que se debe apoyar el uso de condones para prevenir el SIDA si se deben tener relaciones sexuales con una persona infectada con el VIH, aunque debe evitarse. Según Danneels, "la persona debe usar condón para no desobedecer el mandamiento que condena el asesinato, además de violar el mandamiento que prohíbe el adulterio ... Protegerse contra la enfermedad o la muerte es un acto de prevención. Moralmente, no puede ser juzgados al mismo nivel que cuando se usa un condón para reducir el número de nacimientos ". [67] En 2009, el Papa Benedicto XVI afirmó que la distribución de condones no es la solución para combatir el SIDA y, de hecho, empeora el problema. Propuso como soluciones el "despertar espiritual y humano" y la "amistad para los que sufren". [68]
El proponente de la planificación familiar artificial, Stephen D. Mumford, afirmó que la motivación principal detrás de la continua oposición de la Iglesia al uso de anticonceptivos es la imposibilidad de hacer cambios sin estropear la autoridad papal con respecto a la infalibilidad papal . [69] Mumford da como ejemplo la cita hecha por el teólogo disidente August Bernhard Hasler de un informe minoritario coautor del Papa Juan Pablo II antes de su papado:
Si se debe declarar que la anticoncepción no es mala en sí misma, entonces tendríamos que admitir francamente que el Espíritu Santo había estado del lado de las iglesias protestantes en 1930 (cuando se promulgó la encíclica Casti connubii ), en 1951 (la publicación de Pío XII). discurso a las parteras), y en 1958 (el discurso pronunciado ante la Sociedad de Hematólogos en el año de la muerte del Papa). Asimismo, hay que admitir que durante medio siglo el Espíritu no protegió a Pío XI, Pío XII y gran parte de la jerarquía católica de un gravísimo error. Esto significaría que los líderes de la Iglesia, actuando con extrema imprudencia, habían condenado miles de actos humanos inocentes, prohibiendo, bajo pena de condenación eterna, una práctica que ahora sería sancionada. No se puede negar ni ignorar el hecho de que estos mismos actos ahora serían declarados lícitos sobre la base de principios citados por los protestantes, que los papas y obispos han condenado o al menos no aprobado. [70]
Se dice que ninguno de los casos citados cae bajo el dominio de la infalibilidad papal; el Papa no es considerado infalible excepto en las raras ocasiones solemnes en las que habla ex cátedra . [71] Según MR Gagnebet, aunque algunos consideran que la encíclica Humanae vitae es un documento no infalible, "la autoridad doctrinal del Papa y de los Obispos no se limita a la enseñanza infalible. El deber de obediencia no se limita a definiciones de fe ". [72]
La oposición teológica ha venido de algunas denominaciones del cristianismo protestante. Los reformados teólogo John Piper 's Deseando a Dios estados Ministerio de PFN, 'no hay ninguna razón para concluir que la planificación familiar natural es adecuada, pero que 'artificial' (no abortivos) medios no lo son.' [73] La pareja ortodoxa oriental Sam y Bethany Torode, ex defensores de la PFN solamente, han redactado su posición para incluir métodos de barrera y explicar su teología actual de esta manera:
También vemos una congruencia honesta con el lenguaje del cuerpo al decir "no" a la concepción con nuestros cuerpos (a través de métodos de barrera o masajes sensuales) cuando nuestras mentes y corazones también están diciendo "no" a la concepción. No creemos que esto enfurezca a Dios, ni que lleve a la pendiente resbaladiza del relativismo o el divorcio. Estamos totalmente en desacuerdo con la idea de que se trata de un pecado mortal ... Es un ataque teológico a las mujeres exigir siempre esa abstinencia durante el momento del máximo deseo sexual de la esposa (ovulación) durante toda su vida fértil, excepto por el puñado de veces que concibe. [74]
El sacerdote católico tradicionalista Francis Ripley critica el concepto: [75]
El uso del término "planificación familiar natural" ha sido objeto de un fuerte ataque por parte de los escritores católicos tradicionales en los últimos años porque implica el derecho de la pareja a "planificar" su familia; mientras que la norma católica es dejar que Dios planifique la propia familia y aceptar a los hijos cuando (y si) Dios los da, como una bendición de Él para la unión matrimonial y la sociedad. [75]
Ver también
- Monitor de fertilidad
- Método de ovulación Billings
- Métodos anticonceptivos basados en calendario
- Enseñanzas católicas sobre moralidad sexual
- Liga de pareja a pareja
- Nuevo feminismo
- Teología del cuerpo
Referencias
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Otras lecturas
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enlaces externos
- Planificación familiar natural en Curlie