Moses Botarel fue un erudito español que vivió en los siglos XIV y XV. Fue alumno de Jacob Sefardi (el español), quien lo instruyó en la Cábala .
Moisés estudió medicina y filosofía; este último, lo consideró como una ciencia divina que enseña las mismas doctrinas que la Cábala, usando un lenguaje diferente y términos diferentes para designar los mismos objetos. Exaltó a Aristóteles como sabio, aplicándole la frase talmúdica : "Mejor es un hombre sabio que un profeta", y censuró a sus contemporáneos por mantenerse al margen de las enseñanzas divinas de la filosofía. Creía en la eficacia de los amuletos y los camafeos , y declaró que podía combinar los nombres de Dios con fines mágicos, por lo que generalmente se lo consideraba un hechicero.. Afirmó que mediante el ayuno, la ablución y la invocación de los nombres de Dios y de los ángeles se podían inducir sueños proféticos. También declaró que el profeta Elías se le apareció y lo nombró Mesías . En este cargo, dirigió una carta circular a todos los rabinos, afirmando que podía resolver todas las perplejidades y pidiéndoles que le enviaran todas las preguntas dudosas. En esta carta (impresa por Dukes in Orient, Lit. 1850, p. 825) Botarel se refiere a sí mismo como un rabino conocido y prominente, un santo y el más piadoso de los piadosos. Muchos creyeron en sus milagros, incluido el filósofo Hasdai Crescas .
Botarel fue uno de los que asistieron a la disputa de Tortosa (1413-1414), y se dice que escribió una polémica contra Gerónimo de Santa Fe . En 1409, a pedido del erudito cristiano Maestro Juan , Botarel compuso un comentario sobre el Sefer Yezirah . En el prefacio, se disculpa por haber revelado los misterios divinos de esta obra al maestro Juan citando el dicho de los sabios de que un no judío que estudia la Torá es igual a un sumo sacerdote. En su comentario, cita trabajos cabalísticos anteriores, incluidos algunos atribuidos a las antiguas autoridades, como el amora Rav Ashi . El comentario de Botarel sobre el Sefer Yeẓirah se imprimió en Mantua en 1562, con el texto y otros comentarios; se volvió a publicar en Zolkiev, 1745; Grodno, 1806; y Wilna, 1820.
Este Moses Botarel no es Moses ben Leon Botarel , que vivió en Constantinopla en el siglo XVI y escribió el En Mishpat , que contiene predicciones y es una paráfrasis libre de una obra latina de Michael Nostradamus .
Ver también
Bibliografía de la enciclopedia judía
- Adolf Jellinek , Biographische Skizzen, en Oriente, Lit. 1846, págs. 187-189;
- N. Brüll, en Ha-Maggid, 1878, págs. 198-199;
- Heinrich Graetz , Geschichte viii. 98;
- ídem, en Monatsschrift, 1879, págs. 78–83;
- Steinschneider , Jewish Literature, págs. 110, 128;
- ídem, Cat. Bodl. cols. 1780-1783.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Moisés Botarel" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.