| Gran mezquita de Kairouan | |
|---|---|
 Panorama de la tarde de la mezquita | |
| Religión | |
| Afiliación | islam |
| Estado | Activo |
| Localización | |
| Localización | Kairouan , Túnez |
| Arquitectura | |
| Revolucionario | 670 |
| Minarete (s) | 1 |
La Gran Mezquita de Kairouan ( árabe : جامع القيروان الأكبر ), también conocida como la Mezquita de Uqba ( جامع عقبة بن نافع ), es una mezquita situada en el patrimonio mundial de la UNESCO ciudad de Kairouan , Túnez y es uno de los más impresionantes y monumentos islámicos más grandes del norte de África . [1]
Establecida por el general árabe Uqba ibn Nafi en el año 50 AH (670AD / CE) en la fundación de la ciudad de Kairouan, la mezquita ocupa un área de más de 9,000 metros cuadrados (97,000 pies cuadrados). Es uno de los lugares de culto más antiguos del mundo islámico y es un modelo para todas las mezquitas posteriores del Magreb . [2] Su perímetro, de unos 405 metros (1.329 pies), contiene una sala de oración hipóstila , un patio pavimentado de mármol y un minarete cuadrado. Además de su prestigio espiritual, [3] la Mezquita de Uqba es una de las obras maestras de la arquitectura islámica , [4] [5] [6]notable entre otras cosas por el primer uso islámico del arco de herradura .
Amplias obras bajo los aglabíes dos siglos más tarde (siglo IX d.C./CE) dieron a la mezquita su aspecto actual. [7] La fama de la Mezquita de Uqba y de los otros lugares sagrados de Kairouan ayudaron a la ciudad a desarrollarse y expandirse. La universidad, formada por académicos que enseñaban en la mezquita, era un centro de educación tanto en el pensamiento islámico como en las ciencias seculares. [8] Su papel en ese momento se puede comparar con el de la Universidad de París en la Edad Media . [9] Con el declive de la ciudad desde mediados del siglo XI, el centro del pensamiento intelectual se trasladó a la Universidad de Ez-Zitouna en Túnez .[10]
Ubicación y aspecto general [ editar ]
Ubicada en el noreste de la medina de Kairouan, la mezquita está en el distrito intramuros de Houmat al-Jami (literalmente "área de la Gran Mezquita"). [11] Esta ubicación correspondía originalmente al corazón del tejido urbano de la ciudad fundada por Uqba ibn Nafi . Sin embargo, dada la disposición natural del terreno atravesado por varios afluentes de los wadis , el desarrollo urbano de la ciudad se extendió hacia el sur. Los factores humanos incluyendo hilalíes invasiones 's en 449 AH (1057 dC) llevado a la decadencia de la ciudad y el desarrollo se detuvo. Por todas estas razones, la mezquita que una vez ocupó el centro de la medina cuando se construyó por primera vez en 670 se encuentra ahora en el barrio más oriental, colindante con las murallas de la ciudad.
El edificio es un gran cuadrilátero ligeramente irregular que cubre unos 9.000 m 2 . Es más largo (127,60 metros) en el lado este que en el oeste (125,20 metros) y más corto en el lado norte (72,70 metros) que en el sur (78 metros). El minarete principal se centra en el norte.
Desde el exterior, la Gran Mezquita de Kairouan es un edificio parecido a una fortaleza con sus enormes muros ocres de 1,90 metros de espesor, un compuesto de piedras bien trabajadas con hiladas intermedias de escombros y ladrillos cocidos . [12] Las torres de las esquinas, de 4,25 metros de lado, están apuntaladas con sólidos soportes salientes. Estructuralmente, dados los terrenos blandos sujetos a compactación, las torres reforzadas agregaron estabilidad a toda la mezquita. [13] A pesar de las austeras fachadas, los patrones rítmicos de contrafuertes y pórticos altísimos , algunos coronados por cúpulas , dan al santuario una sensación de llamativa y sobria grandeza. [13] [14]
Historia [ editar ]
Evolución [ editar ]
En la fundación de Kairouan en 670, el general y conquistador árabe Uqba ibn Nafi (él mismo el fundador de la ciudad) eligió el sitio de su mezquita en el centro de la ciudad, cerca de la sede del gobernador. Alrededor de 690, poco después de su construcción, la mezquita fue destruida [15] durante la ocupación de Kairouan por los bereberes, originalmente dirigida por Kusaila . Fue reconstruida por el general Ghassanid Hasan ibn al-Nu'man en 703. [16] Con el aumento gradual de la población de Kairouan y el consiguiente aumento en el número de fieles, Hisham ibn Abd al-Malik , califa omeya en Damasco , acusó a su gobernadorBishr ibn Safwan para llevar a cabo trabajos de desarrollo en la ciudad, que incluyeron la renovación y expansión de la mezquita alrededor de los años 724–728. [17] Durante esta expansión, derribó la mezquita y la reconstruyó con la excepción del mihrab. Fue bajo sus auspicios que comenzó la construcción del minarete. [18] En 774, se llevó a cabo una nueva reconstrucción acompañada de modificaciones y adornos [19] bajo la dirección del gobernador abasí Yazid ibn Hatim . [20]
Bajo el gobierno de la dinastía aglabí , Kairuán estaba en su apogeo y la mezquita se benefició de este período de estabilidad y prosperidad. En 836, el Emir Ziyadat Allah I reconstruyó la mezquita una vez más: [21] fue entonces cuando el edificio adquirió, al menos en su totalidad, su aspecto actual. [22] [23] Al mismo tiempo, la cúpula acanalada del mihrab se elevó en bordillos . [24] Alrededor de 862-863, Emir Abu Ibrahim amplió el oratorio , con tres bahías al norte, y agregó la cúpula sobre el pórtico arqueado que precede a la sala de oración.[25] En 875, Emir Ibrahim II construyó otros tres tramos, reduciendo así el tamaño del patio, que estaba aún más limitado en los otros tres lados por la adición de galerías dobles. [26]
El estado actual de la mezquita se remonta al período aglabí (ningún elemento es anterior al siglo IX además del mihrab) excepto algunas restauraciones parciales y algunas adiciones posteriores hechas en 1025 durante el período zirí , [27] 1248 y 1293-1294 bajo el reinado de los hafsidas , [28] 1618 en la época de Muradid beys , [29] ya finales del siglo XIX y principios del XX. En 1967, se realizaron importantes obras de restauración, ejecutadas durante cinco años y realizadas bajo la dirección del Instituto Nacional de Arqueología y Arte, en todo el monumento, que culminaron con la reapertura oficial de la mezquita durante la celebración de laMawlid de 1972. [30]
Anfitrión de historias [ editar ]
Varios siglos después de su fundación, la Gran Mezquita de Kairouan es objeto de numerosas descripciones por historiadores y geógrafos árabes en la Edad Media . Las historias se refieren principalmente a las diferentes fases de construcción y ampliación del santuario, y las sucesivas aportaciones de muchos príncipes a la decoración interior (mihrab, minbar , techos, etc.). Entre los autores que han escrito sobre el tema y cuyas historias han sobrevivido [31] se encuentran Al-Bakri (geógrafo e historiador andaluz fallecido en 1094 y que dedicó un relato suficientemente detallado de la historia de la mezquita en su libro Descripción del África septentrional ), Al-Nuwayri (historiador que murió en Egipto, 1332) e Ibn Nagi (erudito e historiador de Kairouan que murió alrededor de 1435).
Sobre las adiciones y adornos hechos al edificio por el emir aglabí Abu Ibrahim, Ibn Nagi da el siguiente relato:
«Construyó en la mezquita de Kairouan la cúpula que se eleva sobre la entrada a la nave central, junto con las dos columnatas que la flanquean por ambos lados, y las galerías fueron pavimentadas por él. Luego hizo el mihrab. » [22]
Entre los viajeros, poetas y escritores occidentales que visitaron Kairouan, algunos de ellos dejan impresiones y testimonios a veces teñidos de emoción o admiración en la mezquita. Desde el siglo XVIII, el médico y naturalista francés John Andrew Peyssonnel, durante un viaje de estudios a 1724, durante el reinado del soberano Al-Husayn Bey I , subraya la reputación de la mezquita como un centro considerado de estudios religiosos y seculares:
«La Gran Mezquita está dedicada a Uqba, donde hay una famosa universidad donde estudiaremos los rincones más recónditos de este reino: se les enseña a leer y escribir la gramática árabe, las leyes y la religión. Hay grandes rentas para el mantenimiento de los profesores. » [32]
Al mismo tiempo, el médico y sacerdote anglicano Thomas Shaw (1692-1751), [33] recorriendo la regencia de Túnez y pasando por Kairouan en 1727, describió la mezquita como: "que se considera la más bella y la más sagrada de Territorios bereberes ", evocando por ejemplo:" una cantidad casi increíble de columnas de granito ". [34]
A finales del siglo XIX, el escritor francés Guy de Maupassant expresa en su libro La vie errante (La vida errante), su fascinación por la majestuosa arquitectura de la Gran Mezquita de Kairouan así como el efecto creado por innumerables columnas: " La armonía única de este templo consiste en la proporción y el número de estos esbeltos fustes que sostienen el edificio, lo llenan, lo poblan y lo convierten en lo que es, crean su gracia y grandeza. Su colorida multitud da a la vista la impresión de ilimitado ". [35] A principios del siglo XX, el poeta austríaco Rainer Maria Rilke describe su admiración por el impresionante minarete:
«¿Hay algo más hermoso que esta antigua torre que aún se conserva, el minarete, en la arquitectura islámica? En la historia del arte, su minarete de tres pisos se considera una obra maestra y un modelo entre los monumentos más prestigiosos de la arquitectura musulmana. » [36]
Arquitectura y decoración [ editar ]
Exterior [ editar ]
Recinto [ editar ]
Hoy en día, el recinto de la Gran Mezquita de Kairouan está atravesado por nueve puertas (seis que se abren en el patio, dos que se abren en la sala de oración y una novena que permite el acceso a la maqsura ) algunas de ellas, como Bab Al-Ma (puerta de agua) ubicados en la fachada occidental, están precedidos por pórticos salientes flanqueados por contrafuertes y coronados por cúpulas de nervaduras a base de tholobate cuadrado que son portentos con tres bóvedas . [12] [37] Sin embargo, los geógrafos e historiadores árabes de la Edad Media Al-Muqaddasi y Al-Bakriinformó de la existencia, alrededor de los siglos X y XI, de unas diez puertas con nombres diferentes a los actuales. Esto refleja el hecho de que, a diferencia del resto de la mezquita, el recinto ha sufrido cambios importantes para garantizar la estabilidad del edificio (añadiendo numerosos contrafuertes). Por lo tanto, algunas entradas se han sellado, mientras que otras se han mantenido. [12]
Durante el siglo XIII se abrieron nuevas puertas, la más destacable, Bab Lalla Rihana que data de 1293, se ubica en el muro oriental del recinto. [12] La entrada monumental, obra del soberano hafsid Abu Hafs 'Umar ibn Yahya (reinado de 1284 a 1295), [38] se ingresa en una plaza saliente, flanqueada por columnas antiguas que sostienen arcos de herradura y cubierta por una cúpula con bordillos. . [12] La fachada frontal del pórtico tiene un gran arco de herradura apoyado en dos columnas de mármol y coronado por un friso adornado con una arcada ciega , todo coronado por almenas dentadas (en disposición de dientes de sierra). [39]A pesar de su construcción a finales del siglo XIII, Bab Lalla Rihana combina bien con todo el edificio que data principalmente del siglo IX. [39]
- Recinto y puertas de la Mezquita de Uqba
Muro y porches en la fachada oeste (lado sur)
Vista cercana de una de las entradas de la fachada oeste
Vista del centro de la fachada sur
Puerta de Bab Lalla Rihana (finales del siglo XIII)
Vista cercana de la parte inferior de Bab Lalla Rihana
Sala de juegos ciega que decora la parte superior de Bab Lalla Rihana
Patio [ editar ]
El patio es un vasto espacio trapezoidal cuyas dimensiones interiores son aproximadamente de 67 por 52 metros. [40] [41] Está rodeado en sus cuatro lados por un pórtico de doble hilera de arcos, abierto por arcos ligeramente de herradura sostenidos por columnas en varios mármoles , en granito o en pórfido , reutilizados de monumentos romanos, paleocristianos o bizantinos. particularmente de Cartago . [14] Acceso al patio por seis accesos laterales que datan de los siglos IX y XIII.
El pórtico del lado sur del patio, cerca de la sala de oración, incluye en su centro un gran arco de herradura apuntado de piedra labrada que descansa sobre antiguas columnas de mármol blanco veteado con capiteles corintios . Este pórtico de siete metros de altura se remata con una base cuadrada sobre la que descansa una cúpula semiesférica nervada; este último tiene nervaduras con nervaduras de bordes afilados. La zona intermedia, el tambor dodecagonal de la cúpula, está perforada por dieciséis pequeñas ventanas rectangulares dispuestas en hornacinas redondeadas. [42] El gran arco central del pórtico sur, está flanqueado a cada lado por seis arcos de herradura dispuestos rítmicamente, que caen sobre columnas gemelas respaldadas por pilares. [43]En conjunto, las proporciones y la disposición general de la fachada del pórtico sur, con sus trece arcos de los que el medio constituye una especie de arco triunfal coronado por una cúpula, forman un conjunto con "un aire poderoso de majestuosidad", según el historiador y sociólogo francés Paul Sebag (1919-2004). [44]
- Patio y pórticos
Vista del patio en el lado de la fachada de la sala de oración.
Porche rematado con una cúpula acanalada que se eleva en el medio del pórtico sur del patio
Patio visto desde una de las galerías arqueadas
Pórtico ubicado en el lado este del patio
Vista interior del pórtico oriental del patio
Vista interior del pórtico occidental del patio
Detalles del patio [ editar ]
La combinación que forman el patio y las galerías que lo rodean cubre un inmenso espacio cuyas dimensiones son de unos 90 metros de largo y 72 metros de ancho. [45] La parte norte del patio está pavimentada con losas, mientras que el resto del piso está compuesto casi en su totalidad por losas de mármol blanco. Cerca de su centro hay un reloj de sol horizontal , con una inscripción en naskhi grabada en el mármol que data de 1258 AH (que corresponde al año 1843) y al que se accede por una pequeña escalera; determina el tiempo de las oraciones. El recolector de agua de lluvia o impluvium , probablemente obra del Muradid BeyMohamed Bey al-Mouradi (1686-1696), es un ingenioso sistema que asegura la captación (con la superficie ligeramente inclinada del patio) luego filtrando las aguas pluviales en una cuenca central amueblada con arcos de herradura esculpidos en mármol blanco. [46] Liberada de sus impurezas, el agua fluye hacia una cisterna subterránea sostenida por pilares de siete metros de altura. En el patio también hay varios pozos de agua, algunos de los cuales están colocados uno al lado del otro. Sus bordes, obtenidos de las partes inferiores de antiguas columnas con núcleo, [47] sostienen las ranuras de las cuerdas detrás de los cubos.
- Detalles del patio
El reloj de sol horizontal ubicado en el patio
Uno de los capiteles del patio coronado por un pequeño reloj de sol vertical
Detalle de arcos y columnas del pórtico norte del patio
Vista del impluvium que recoge el agua de lluvia y alimenta la cisterna subterránea
Centrarse en la cuenca de recogida de agua de lluvia
Centrarse en un pozo del patio
Minarete [ editar ]
El minarete, que ocupa el centro de la fachada norte del recinto del complejo, tiene 31,5 metros de altura y está asentado sobre una base cuadrada de 10,7 metros a cada lado. [48] Se encuentra dentro del recinto y no tiene acceso directo desde el exterior. Consta de tres niveles ahusados, el último de los cuales se remata con una pequeña cúpula nervada que probablemente se construyó más tarde que el resto de la torre. [49] El primer y segundo piso están coronados por almenas redondeadas que están perforadas por flechas . El minarete servía como torre de vigilancia, además de para llamar a los fieles a la oración . [49]
La puerta de acceso al minarete está enmarcada por un dintel y jambas de frisos tallados reciclados de origen antiguo. [50] Hay bloques de piedra de la época romana con inscripciones en latín . Su uso probablemente data del trabajo realizado bajo el gobernador omeya Bishr ibn Safwan alrededor del 725 d.C., y se han reutilizado en la base de la torre. [50] La mayor parte del minarete data de la época de los príncipes aglabíes en el siglo IX. Consiste en capas regulares de piedra de escombros cuidadosamente cortada, lo que le da a la obra una homogeneidad y unidad estilísticamente admirables. [51]
El interior incluye una escalera de 129 escalones, rematada por una bóveda de cañón , que da acceso a las terrazas y al primer piso del minarete. La fachada del patio (o fachada sur) de la torre está perforada por ventanas que proporcionan luz y ventilación, [52] mientras que las otras tres fachadas, orientadas al norte, este y oeste, están perforadas con pequeñas aberturas en forma de flechas. [48] El minarete, en su aspecto actual, data en gran parte de principios del siglo IX, alrededor del 836 d. C. Es el minarete más antiguo del mundo musulmán , [53] [54] y también es el minarete más antiguo del mundo que aún se conserva. [55]
Por su antigüedad y sus características arquitectónicas, el minarete de la Gran Mezquita de Kairouan es el prototipo de todos los minaretes del mundo islámico occidental: sirvió de modelo tanto en el norte de África como en Andalucía . [56] A pesar de su forma maciza y decoración austera, presenta una estructura armoniosa y una apariencia majestuosa. [52] [57]
- Alminar
Minarete visto desde el patio
Puerta del minarete
Vista del segundo y tercer piso del minarete
Vista cercana de una de las piedras romanas (con inscripciones latinas) reutilizadas en la base del minarete
Muro y ventanas de la fachada sur del minarete
Minarete visto de noche
Domos [ editar ]
La mezquita tiene varias cúpulas, la más grande sobre el mihrab y la entrada a la sala de oración desde el patio. La cúpula del mihrab se basa en un tambor octogonal de lados ligeramente cóncavos, elevado sobre una base cuadrada, decorado en cada una de sus tres caras sur, oriental y occidental con cinco nichos de fondo plano coronados por cinco arcos de medio punto [24 ] [58] el nicho en el medio está cortado por un óculo lobulado inscrito en un marco circular. Esta cúpula, cuya construcción se remonta a la primera mitad del siglo IX (hacia 836), es una de las cúpulas más antiguas y notables del mundo islámico occidental. [59]
Interior [ editar ]
Sala de oración [ editar ]
La sala de oración está ubicada en el lado sur del patio; y se accede por 17 puertas de madera tallada. Un pórtico con doble hilera de arcos precede a la espaciosa sala de oración, que toma la forma de un rectángulo de 70,6 metros de ancho y 37,5 metros de profundidad. [60]
La sala hipóstila se divide en 17 pasillos de ocho tramos, la nave central es más ancha, así como el tramo a lo largo del muro de la qibla . [61] Se cruzan en ángulo recto frente al mihrab, este dispositivo, llamado "forma de T", que también se encuentra en dos mezquitas iraquíes en Samarra (alrededor de 847) ha sido adoptado en muchas mezquitas andaluzas y norteafricanas donde se convirtió una característica. [62]
La nave central, una especie de callejón triunfal que conduce al mihrab, [63] es significativamente más alta y más ancha que los otros dieciséis pasillos de la sala de oración. Está bordeada en cada lado de una fila doble de arcos descansaban sobre columnas gemelas y coronado por un yeso tallado decoración que consiste en florales y geométricos patrones . [64]
Iluminada por impresionantes candelabros aplicados en innumerables pequeñas lámparas de vidrio, [65] la nave se abre al pórtico sur del patio por una monumental puerta de madera delicadamente tallada, realizada en 1828 bajo el reinado de los husainidas . [66] Esta suntuosa puerta, que tiene cuatro hojas ricamente talladas con motivos geométricos en relieve en el fondo de follajes y estrellas entrelazadas , está decorada en el tímpano por un jarrón estilizado del que emergen serpenteantes tallos y hojas. [67] Las otras puertas de la sala de oración, algunas de las cuales datan de la época delLos hafsidas , [68] se distinguen por su decoración que consiste esencialmente en patrones geométricos (patrones hexagonales, octogonales, rectangulares, etc.). [60]
- Sala de oración
Vista de la galería que precede a la sala de oración.
Una de las diecisiete puertas de madera tallada de la sala de oración.
Vista cercana de la parte superior de la puerta principal de la sala de oración.
Vista de la nave central de la sala de oración.
Vista de dos de las naves secundarias de la sala de oración
Vista del mihrab ubicado en el medio de la pared de la qibla de la sala de oración
Columnas y techo [ editar ]
En la sala de oración, las 414 columnas de mármol , granito o pórfido [69] (entre más de 500 columnas en toda la mezquita), [70] tomadas de sitios antiguos del país como Sbeitla , Cartago , Hadrumetum y Chemtou , [ 60] sostienen los arcos de herradura . Una leyenda dice que no podían contarlos sin quedarse ciegos. [71] Los capiteles que descansan sobre los fustes de las columnas ofrecen una amplia variedad de formas y estilos ( corintios , jónicos , compuestos, etc.). [60] Algunos capiteles fueron esculpidos para la mezquita, pero otros provienen de edificios romanos o bizantinos (que datan del siglo II al VI) y fueron reutilizados. Según el arqueólogo alemán Christian Ewert, la disposición especial de columnas y capiteles reutilizados que rodean el mihrab obedece a un programa bien definido y trazaría simbólicamente el plano de la Cúpula de la Roca . [72] Los fustes de las columnas están tallados en mármol de diferentes colores y diferentes fondos. Los de mármol blanco proceden de Italia , [60] algunos pozos ubicados en la zona del mihrab son de pórfido rojo importado de Egipto, [73] mientras que los de mármol verdoso o rosado proceden de las canteras de Chemtou , en el noroeste de la actual Túnez . [60] Aunque los fustes tienen diferentes alturas, las columnas están ingeniosamente dispuestas para soportar armoniosamente los arcos caídos. El desnivel se compensa con el desarrollo de bases, capiteles y travesaños variables ; algunas de estas vigas transversales son de madera de cedro . [60] Las varillas de madera, que generalmente se hunden hasta la base del travesaño , conectan las columnas y mantienen el espacio entre los arcos, mejorando así la estabilidad de todas las estructuras que sostienen el techo de la sala de oración. [74]
La cubierta de la sala de oración está formada por techos pintados decorados con motivos vegetales y dos cúpulas: una levantada al inicio de la nave central y otra al frente del mihrab . Este último, cuyo casquete semiesférico está cortado por 24 ranuras cóncavas que irradian alrededor de la parte superior, [75] se basa en una concha en forma de cuernos estriados y un tambor perforado por ocho ventanas circulares que se insertan entre dieciséis hornacinas agrupadas en dos. [58] [76] Los nichos están cubiertos con paneles de piedra tallada, finamente adornados con motivos geométricos, vegetales y florales característicos de los aglabíes.repertorio decorativo: conchas, arcos cúspides, rosetones, hoja de parra, etc. [58] Desde el exterior, la cúpula del mihrab se asienta sobre un tambor octogonal de lados ligeramente cóncavos, levantado sobre una base cuadrada, decorado en cada uno de sus tres caras sur, este y oeste con cinco nichos de fondo plano coronados por cinco arcos de medio punto, [24] [58] el nicho en el medio está cortado por un óculo lobulado inscrito en un marco circular.
Los techos pintados son un conjunto único de tablones, vigas y ménsulas , que ilustran casi mil años de historia de la pintura sobre madera en Túnez. Los soportes de madera ofrecen una amplia variedad de estilo y decoración en forma de cuervo o saltamontes con alas o fijos, se caracterizan por una ambientación que combina flores pintadas o talladas, con ranuras. Las tablas más antiguas datan del período aglabí (siglo IX) y están decoradas con volutas y rosetas sobre un fondo rojo formado por cuadrados con lados cóncavos en los que están inscritas flores de cuatro pétalos en verde y azul, y las realizadas por la dinastía Zirí.(siglo XI) se caracterizan por inscripciones en escritura cúfica negra con borde dorado y los montantes de las letras terminan con florecillas lobuladas, todo sobre un fondo marrón adornado con sencillos dibujos florales.
Las tablas pintadas bajo el período Hafsid (durante el siglo XIII) ofrece una decoración floral formada por arcos blancos y azules entrelazados con verde lobulado. Las últimas, fechadas en los siglos XVII y XVIII (en su mayoría de la época de los Muradid Beys ), se distinguen por una decoración epigráfica formada por largos textos negros y rojos sobre fondo verde oliva a los pintados de 1618 a 1619, bajo el reinado de Murad I Bey (1613-1631), mientras que los que datan del siglo XVIII tienen inscripciones en escritura naskhi blanca sobre fondo naranja. [77]
Mihrab y minbar [ editar ]
El mihrab , que indica la Qibla (dirección de La Meca ), frente al cual se encuentra el imán durante la oración, está ubicado en el medio de la pared sur de la sala de oración. Está formado por una hornacina en forma de horno enmarcada por dos columnas de mármol y rematada por una media cúpula de madera pintada. El nicho del mihrab tiene dos metros de largo, 4.5 metros de alto y 1.6 metros de profundidad. [78]
El mihrab de la mezquita, cuya decoración es un testimonio notable del arte musulmán en los primeros siglos del Islam, se distingue por su composición armoniosa y la calidad de sus ornamentos. Considerado como el ejemplo más antiguo de mihrab cóncavo , data en su estado actual del 862 al 863 d. C. [79]
Está rodeado en su parte superior por 139 baldosas lustre (con brillo metálico), cada una mide 21,1 centímetros cuadrados y están dispuestas en diagonal en forma de tablero de ajedrez. Divididos en dos grupos, están fechados a principios de la segunda mitad del siglo IX pero no se sabe con certeza si fueron realizados en Bagdad.o en Kairouan por un artesano de Bagdadi, la controversia sobre el origen de esta preciosa colección agita a los especialistas. Estos azulejos están decorados principalmente con motivos florales y vegetales (flores estilizadas, hojas de palmera y hojas asimétricas en la trampilla inferior y cuadros) pertenecen a dos series: una policromada caracterizada por una mayor riqueza de tonalidades que van desde el dorado claro al amarillo claro, oscuro u ocre. , y del rojo ladrillo al lacado marrón, el otro monocromo es un hermoso lustre que va del oro ahumado al oro verde. El revestimiento que los rodea está decorado con motivos vegetales azules que datan del siglo XVIII o de la primera mitad del XIX. El arco de herradura del mihrab, zancado y roto en la parte superior, descansa sobre dos columnas de mármol rojo con vetas amarillas,las cuales están rematadas con capiteles de estilo bizantino que llevan dos travesaños tallados con motivos florales, cada uno está decorado con unInscripción cúfica en relieve.
La pared del mihrab está cubierta con 28 paneles de mármol blanco, tallados y perforados, que tienen una amplia variedad de patrones geométricos y vegetales, incluyendo la hoja de parra estilizada, la flor y la concha. Detrás de la sugerencia de calado, hay un nicho más antiguo en el que se formularon varias suposiciones. Si uno se refiere a la historia de Al-Bakri, historiador y geógrafo andaluz del siglo XI, es el mihrab que haría Uqba Ibn Nafi, el fundador de Kairouan, mientras que Lucien Golvin comparte la opinión de que no es un antiguo mihrab, pero apenas una construcción iniciada que puede servir para sostener paneles de mármol y se remonta al trabajo de Ziadet Allah I (817-838) oa los de Abul Ibrahim alrededor de los años 862-863. [80]Por encima del revestimiento de mármol, el nicho del mihrab está coronada por una bóveda en forma de cúpula hecha de medio manzanillo de madera curvada. Cubierto con una gruesa capa completamente pintada, la concavidad del arco está decorada con volutas entrelazadas que envuelven estilizadas hojas de parra de cinco lóbulos, floretes de tres lóbulos y racimos afilados, todo en amarillo sobre fondo azul medianoche. [81]
El minbar , situado a la derecha del mihrab, es utilizado por el imán durante los sermones del viernes o Eids , es un púlpito en forma de escalera con un asiento superior, al que se accede por once escalones, y mide 3,93 metros de largo por 3,31 metros de altura. . Data del siglo IX (alrededor de 862) y erigido bajo el reinado del sexto gobernante aglabí Abul Ibrahim (856–863), está hecho con madera de teca importada de la India. [82] Entre todos los púlpitos del mundo musulmán, es sin duda el ejemplo más antiguo de minbar que se conserva en la actualidad. [83]Probablemente realizado por ebanistas de Kairouan (algunos investigadores también se refieren a Bagdad), consta de un conjunto de más de 300 piezas de madera finamente talladas con una riqueza ornamental excepcional (patrones vegetales y geométricos hacen referencia a los modelos omeya y abasí), entre los que se encuentran unos 90 paneles rectangulares tallados con muchas piñas, hojas de parra, tallos delgados y flexibles, frutos lanceolados y diversas formas geométricas (cuadrados, rombos, estrellas, etc.). El borde superior de la rampa del minbar está adornado con una rica y elegante decoración vegetal compuesta por volutas foliadas dispuestas alternativamente, cada una de las cuales contiene una hoja de parra extendida y un racimo de uvas. A principios del siglo XX, el minbar tuvo una minuciosa restauración. Aunque existe desde hace más de once siglos, todos los paneles, a excepción de nueve, son originales y se encuentran en buen estado de conservación, la finura de la ejecución del minbar lo convierte en una gran obra maestra de la talla en madera islámica haciendo referencia a Pablo. Sebag. [84] Esta antigua silla del siglo IX todavía se encuentra en su ubicación original, junto al mihrab.
Maqsura [ editar ]
La maqsura , ubicada cerca del minbar, consiste en una valla que delimita un recinto privado que permite al soberano y sus altos funcionarios seguir la solemne oración del viernes sin mezclarse con los fieles. Joya del arte de la carpintería producida durante el reinado del príncipe zirí Al-Mu'izz ibn Badis y que data de la primera mitad del siglo XI, se considera la más antigua que aún existe en el mundo islámico. Se trata de una valla de madera de cedro finamente esculpida y labrada en tres lados con diversos motivos geométricos que miden 2,8 metros de alto, ocho metros de largo y seis metros de ancho. [85]Su principal adorno es un friso que corona la caligrafía, esta última rematada por una línea de almenas puntiagudas y caladas , presenta una inscripción en carácter cúfico florido tallada sobre el fondo de plantas entrelazadas. Cuidadosamente ejecutado en relieve, representa una de las bandas epigráficas más bellas del arte islámico. [85]
La biblioteca está ubicada cerca, accesible por una puerta en la que las jambas y el dintel están tallados en mármol, adornado con un friso de decoración floral. La ventana de la biblioteca está marcada por un marco elegante que tiene dos columnas que flanquean la abertura, que es un arco de herradura rematado por seis arcos ciegos y coronado por una serie de bermas en diente de sierra. [86]
Obras de arte [ editar ]
La Mezquita de Uqba, uno de los pocos edificios religiosos del Islam ha mantenido intactos casi todos sus elementos arquitectónicos y decorativos, se debe a la riqueza de su repertorio que es un verdadero museo de arte y arquitectura decorativa islámica. La mayoría de las obras sobre las que descansa la reputación de la mezquita aún se conservan in situ, mientras que algunas de ellas se han incorporado a las colecciones del Museo Nacional de Arte Islámico de Raqqada ; Raqqada se encuentra a unos diez kilómetros al suroeste de Kairouan.
De la biblioteca de la mezquita sale una gran colección de pergaminos y manuscritos caligráficos , el más antiguo data de la segunda mitad del siglo IX. Esta valiosa colección, observada desde finales del siglo XIX por los orientalistas franceses Octave Houdas y René Basset, quienes mencionan en su informe sobre su misión científica en Túnez publicado en el Journal of African Corresponnce en 1882, comprende según el inventario establecido en la época de los hafsidas (circa 1293-1294) varios Corán y libros de fiqh que se refieren principalmente al fiqh de Maliki y sus fuentes. Se trata del fondo más antiguo de literatura jurídica de Maliki que ha sobrevivido. [87]
Entre las mejores obras de esta serie, las páginas del Corán Azul , actualmente expuestas en el Museo Nacional de Arte Islámico de Raqqada, de un famoso Corán de la segunda mitad del siglo IV de la Hégira (siglo X) más de los cuales se conserva en Túnez y el resto se encuentra disperso en museos y colecciones privadas de todo el mundo. Con carácter cúfico, las suras están escritas en oro sobre vitela teñida con índigo , se distinguen por un gráfico compacto sin marcas de vocales. El comienzo de cada sura está indicado por una banda que consiste en un follaje frondoso estilizado dorado, salpicado de rojo y azul, mientras que los versosestán separados por rosetas plateadas. Otros rollos y Corán caligráficos, como el conocido como el Corán de Hadinah, copiado e iluminado por el calígrafo Ali ibn Ahmad al-Warraq para la institutriz del príncipe zirí Al-Muizz ibn Badis alrededor del año 1020 d.C. la biblioteca antes de ser transferida al museo de Raqqada. Esta colección es una fuente única para el estudio de la historia y evolución de la caligrafía de los manuscritos medievales en el Magreb, que abarca el período comprendido entre los siglos IX y XI.
Otras obras de arte como las coronas de luz (candelabros circulares) realizadas en bronce fundido , que datan del Fatimid - Ziridperíodo (alrededor del siglo X a principios del XI), originalmente perteneció al mobiliario de la mezquita. Estos policándelos, ahora dispersos en varios museos tunecinos, incluido Raqqada, constan de tres cadenas que sostienen una placa de latón perforada, que tiene un anillo circular central alrededor del cual irradian 18 postes equidistantes conectados por muchos arcos de herradura y equipados para cada uno de los dos puntos de referencia abocinados. Las tres cadenas, conectadas por un anillo de suspensión, están cada una fijada a la placa por un remate en forma de almendra. Las coronas de luz están marcadas por la influencia bizantina a la que el artesano kairouanés aportó las especificidades del repertorio decorativo islámico (motivos geométricos y florales). [88]
Papel en la civilización musulmana [ editar ]
En la época de su mayor esplendor, entre los siglos IX y XI d.C., Kairuán fue uno de los mayores centros de la civilización islámica y su reputación como semillero de eruditos cubrió todo el Magreb . Durante este período, la Gran Mezquita de Kairouan fue tanto un lugar de oración como un centro para la enseñanza de las ciencias islámicas bajo la corriente Maliki. Es posible comparar su papel con el de la Universidad de París durante la Edad Media . [89]
Además de los estudios sobre la profundización del pensamiento religioso y la jurisprudencia Maliki , la mezquita también acogió varios cursos en materias seculares como matemáticas, astronomía , medicina y botánica . La transmisión del conocimiento fue asegurada por destacados académicos y teólogos que incluyeron a Sahnun ibn Sa'id y Asad ibn al-Furat , eminentes juristas que contribuyeron en gran medida a la diseminación del pensamiento Maliki, Ishaq ibn Imran e Ibn al-Jazzar en medicina, Abu Sahl al-Kairouani y Abd al-Monim al-Kindi en matemáticas. Así, la mezquita, sede de una prestigiosa universidad con una gran biblioteca que contiene un gran número de obras científicas y teológicas, fue el centro intelectual y cultural más destacado del norte de África durante los siglos IX, X y XI. [90]
Coordenadas : 35 ° 40′53 ″ N 10 ° 06′14 ″ E / 35.68139 ° N 10.10389 ° E / 35,68139; 10.10389
Ver también [ editar ]
- Lista de las mezquitas más antiguas
- Historia de las cúpulas árabes medievales y de Europa occidental
- Minar (Firuzabad)
Referencias [ editar ]
- ^ || Géotunis 2009 :: Kairouan ||
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Lectura adicional [ editar ]
- Néji Djelloul, 2000. Kairouan, la Gran Mezquita . Ediciones Contrastes.
- Paul Sebag, 1965. Gran Mezquita de Kairouan . Nueva York Macmillan.
- John D. Hoag, 1987. Arquitectura islámica . Rizzoli.
- Jonathan M. Bloom, 2002. Arte y arquitectura islámicos tempranos . Ashgate.
- GT Rivoira, 2009, Arquitectura musulmana. Sus orígenes y desarrollo . ASLAN PR.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Gran Mezquita de Kairouan . |
- Sitio web de la mezquita Okba Ibn Nafaa en Kairouan (Mezquita de Uqba)
- Visita panorámica de la Gran Mezquita de Kairouan
- Destinos sagrados: Gran Mezquita de Kairouan
- Gran Mezquita de Kairuán (Patrimonio Mediterráneo de Qantara)
- Video del mihrab de la Gran Mezquita de Kairouan
