Motsoalle es el término para las relaciones a largo plazo socialmente aceptables entremujeres basotho en Lesotho . [1] Motsoalle se puede traducir del sesotho libremente como "un amigo muy especial". [2] La palabra motsoalle se usa para describir a la otra mujer, como en "ella es mi motsoalle "; y un motsoalle relación describe el vínculo entre los dos mujeres. Las relaciones con Motsoalle están sancionadas socialmente y, a menudo, el pueblo de Lesotho las ha celebrado. Las relaciones de estas mujeres generalmente ocurren junto con los heterosexuales convencionalesmatrimonios y puede implicar varios niveles de intimidad física entre las parejas femeninas. Las relaciones con Motsoalle , con el tiempo, han comenzado a desaparecer en Lesotho.
Acerca de
Las relaciones de pareja pueden formarse primero entre mujeres durante la adolescencia . [3] La palabra motsoalle significa "amigo especial". [4] A menudo, una relación de motsoalle fue reconocida públicamente con una fiesta ritual y con la comunidad plenamente consciente del compromiso de las mujeres entre sí. [5] Una anécdota sobre una relación de motsoalle describe cómo una mujer, Mpho 'M'atsepho Nthunya , y su esposo organizaron una fiesta en la década de 1950 para celebrar su motsoalle . [6] El relato de Nthunya sobre su relación con su pareja, Malineo, fue descrito al antropólogo K. Limakatso Kendall en un libro, Singing Away the Hunger: The Autobiography of an African Woman (1997). [7] Judith Gay es otra antropóloga que documenta estas relaciones, y da evidencia de que alguna vez fueron muy comunes. [7] Jason Sullivan describe una forma de relaciones mutuas entre niñas de la escuela donde funcionaba como una especie de " amor de cachorro " o tutoría. [8] Otros antropólogos que han descrito las relaciones mutuas incluyen a Stephen Murray y Will Roscoe . [9]
Las relaciones de Motsoalle difieren de la perspectiva occidental de las relaciones queer o lesbianas . Las mujeres en relaciones mutuas "se casan con hombres y se ajustan, o parecen ajustarse, a las expectativas de género". [10] Las mujeres en estas relaciones no tienen una identidad social diferente aunque estén en una relación comprometida con otra mujer. [11] Las mujeres en motsoalle relaciones también difieren de las ideas occidentales de amigas heterosexuales. [6] El investigador, William J. Spurlin, enfatiza que "es importante no simplemente traducir al inglés el uso que hace 'M'atsepo Nthunya de la palabra sesotho motsoalle [...] como lesbiana ". [12] Sin embargo, Spurlin afirma que "podría ser posible colocar las relaciones de pareja en el continuo lésbico para discutirlas, debatirlas e imaginarlas teóricamente como posibles sitios de existencia lesbiana, dados los estrechos vínculos emocionales e íntimos entre las mujeres, con la estipulación de que las relaciones no se reduzcan a la comprensión occidental de 'lesbiana' ". [13]
Parte de la diferencia entre un motsoalle relación y una lesbiana se debe a la noción sesoto del sexo. [6] Muchos basotho de generaciones anteriores en Lesotho no consideraban un acto como acto sexual si uno de los miembros de la pareja no era hombre. [14] Por lo tanto, cualquier cosa que las mujeres hicieran juntas no se consideraba sexo, incluso si involucraba componentes eróticos. Debido a la situación social en la zona rural de Lesotho y la falta de un concepto de lesbianismo, las relaciones entre parejas alguna vez estuvieron muy extendidas, pero no se vieron como una "alternativa al matrimonio heterosexual". [15] Nthunya lo describió así: "Cuando una mujer ama a otra mujer, puede amarla con todo el corazón". [dieciséis]
A medida que Lesotho se modernizó , las comunidades expuestas a la cultura occidental también tuvieron más probabilidades de verse expuestas a la homofobia . [17] Kendall plantea la hipótesis de que a medida que se difundían las ideas occidentales, la idea de que las mujeres podían tener relaciones sexuales entre sí, junto con la homofobia, comenzó a borrar las relaciones entre parejas . [17] En la década de 1980, las fiestas rituales que alguna vez fueron celebradas por la comunidad para motsoalles habían desaparecido. [18] Hoy en día, las relaciones mutuas han desaparecido en gran medida. [19]
Referencias
Citas
- ^ Brown, Michelle E. (27 de mayo de 2010). "Nunca el domingo con Grappa" . Entre líneas . Archivado desde el original el 11 de septiembre de 2016 . Consultado el 19 de junio de 2016 , a través de HighBeam Research.
- ^ Zabus 2013 , p. 43.
- ^ Spurlin, William J. (2014). "Traducción queering" . En Bermann, Sandra; Porter, Catherine (eds.). Un compañero de estudios de traducción . Wiley Blackwell. ISBN 9781118616154.
- ^ Kendall 1998a , p. 220.
- ^ Peplau 2001 , p. 7.
- ↑ a b c Munro , 2012 , p. 150.
- ↑ a b Kendall , 1998b , p. 220.
- ^ Sullivan, Jason (17 de junio de 2016). "Eras en las relaciones de educación" mamá-bebé "en la década de 1950 Lesotho: aprender a amar" . La revista Voice . 24 . Consultado el 22 de junio de 2016 .
- ^ Ferreira, Alberto José Viralhadas (julio de 2012). " ' El destino de la carne': visiones post-humanistas del cuerpo y el género" (PDF) . Inter-Disciplinary.net . Archivado desde el original (PDF) el 13 de agosto de 2016 . Consultado el 22 de junio de 2016 .
- ^ Kendall 1998b , p. 239.
- ^ Peplau 2001 , p. 12.
- ^ Spurlin , 2006 , p. 62.
- ^ Spurlin , 2006 , págs. 71–72.
- ^ Munro 2012 , p. 151.
- ^ Kendall 1998b , p. 221.
- ^ Nthunya 1997 , p. 69.
- ↑ a b Kendall , 1998b , p. 222.
- ^ Dickemann, Jeffrey M. (2001). "Deseos femeninos: relaciones entre personas del mismo sexo y prácticas transgénero en todas las culturas (revisión)". Revista de Historia de la Sexualidad . 10 (1): 122-126. doi : 10.1353 / sex.2001.0008 . S2CID 142980092 .
- ^ Wieringa, Saskia (2005). "Matrimonios de mujeres y otras prácticas del mismo sexo: reflexiones históricas sobre las relaciones entre personas del mismo sexo de mujeres africanas" . En Morgan, Ruth; Wieringa, Saskia (eds.). Tommy Boys, hombres lesbianas y esposas ancestrales: prácticas femeninas del mismo sexo en África . Jacana Media. págs. 295-296. ISBN 9781770090934.
Fuentes
- Kendall, K. Limakatso (1998a). "Mpho 'M'atsepho Nthunya y el significado del sexo". Estudios de la mujer trimestral . 26 (3): 220–224. JSTOR 40003288 .
- Kendall, K. Limakatso (1998b). " ' Cuando una mujer ama a una mujer' en Lesotho: amor, sexo y la construcción (occidental) de la homofobia" (PDF) . En Murray, Stephen O .; Roscoe, Will (eds.). Novios y esposas: estudios de las homosexualidades africanas . Palgrave. págs. 223–242. ISBN 0312238290.
- Munro, Brenna M. (2012). Sudáfrica y el sueño del amor venidero: la sexualidad queer y la lucha por la libertad . Prensa de la Universidad de Minnesota. ISBN 9780816677689.
- Nthunya, Mpho 'M'atsepo (1997). Kendall, K. Limakatso (ed.). Cantando lejos del hambre: la autobiografía de una mujer africana . Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 9780253211620.
- Peplau, Letitia Anne (2001). "Repensar la orientación sexual de las mujeres: un enfoque interdisciplinario centrado en las relaciones" (PDF) . Relaciones personales . 8 : 1–19. doi : 10.1111 / j.1475-6811.2001.tb00025.x . Consultado el 19 de junio de 2016 .
- Spurlin, William J. (2006). Imperialismo dentro de los márgenes: representación queer y la política de la cultura en el sur de África . Palgrave Macmillan. ISBN 9781403983664.
- Zabus, Chantal (2013). Afuera en África: Deseo del mismo sexo en la literatura y las culturas subsaharianas . James Currey. ISBN 9781847010827.
enlaces externos
- Singing Away the Hunger: The Autobiography of an African Woman por Mpho 'M'atsepo Nthunya y editado por K. Limakatso Kendall