La gente Mpondomise , también llamada amaMpondomise , es un grupo étnico Nguni del sur de África . [2] Su patria tradicional ha sido en la era contemporánea de la provincia del Cabo Oriental de Sudáfrica , durante el apartheid estaban ubicadas tanto en la región de Ciskei como en la de Transkei . [3] Hablan un idioma nguni llamado isiMpondomise que es similar a otros idiomas nguni como isiMpondo , isiXhosa , siSwati , isiZulu , IsiHlubie isiNdebele .
Población total | |
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~ 3 millones [1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Sudáfrica | |
Idiomas | |
isiMpondomise , IsiXhosa , Inglés | |
Religión | |
Cristianismo , religión tradicional africana | |
Grupos étnicos relacionados | |
Mpondo , Xhosa , Swati , Zulu , Ndebele del sur Ndebele del norte y otros pueblos bantú |
Reino de Mpondomise | |
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Persona | iMpondomise / iMpomse / iMpromse |
Personas | amaMpondomise / amaMpomse / amaMpromse |
Idioma | isiMpondomise / isiMpomse / isiMpromse |
País | emaMpondomiseni / emaMpomseni / emaMpromseni |
El Mpondomise se originó en los grupos étnicos Nguni que formaban parte de las migraciones bantúes de África occidental y central . El establecimiento formal de los grupos étnicos como una nación separada de los pueblos bantú o sus primos Nguni se estima alrededor del siglo XIII. [4] El Mpondomise se encontró con colonos que emigraban más en tierra y hacia el este desde el Cabo de Buena Esperanza de donde habían comenzado su conquista colonial [3] [5]
Como resultado de la conquista colonial, una mayoría de amaMpondomise habla isiXhosa, con una minoría que es bilingüe que habla isiMpondomise como lengua materna e isiXhosa como segundo idioma. Algunas personas ven isiMpondomise como un dialecto de isiXhosa. Sin embargo, el idioma se está extinguiendo. Aún no ha habido un movimiento para que el isiMpondomise sea reconocido como idioma oficial de Sudáfrica , separado del isiXhosa.
Historia
Orígenes
El nombre Mpondomise es un descriptor de las tierras montañosas que ocupaba el grupo étnico (Mpondomise significa sostener los cuernos en posición vertical). También significa la fuerza de lucha de la nación. Los Mpondomise se originan en el sur de Nguni y Mbo , el sudeste de África , partes del norte del Cabo Occidental. Actualmente residen en Kwazulu Natal , Eastern Cape y Western Cape . Son parte del pueblo Nguni , siendo parte de la subdivisión más grande de los Ngunis, es decir, el pueblo AbaMbo . Personas AbaMbo incluyen algunos zulúes (Mkhize, Mavovo, Majola etc.), algunos tswanas (BAPO), Swatis (particularmente Dlaminis de la que el monarca de Eswatini viene), Mpondos , Xesibe y descendientes AmaBomvu y AmaBomvana de Nomafu. AmaMpondomise no emigró al sur de África porque la región forma parte de su. tierra El nacimiento de Lebombo, que se estima en unos 35 000 años, la herramienta matemática más antigua del mundo, similar al hueso de Ishango que se encuentra en la frontera de Lebombo, sirve como prueba de que Nguni y AmaMbo son indígenas del sur de África. adaptarse a su narrativa.
En la historia y la tradición de abaMbo, Mpondomise se considera sabio ya que el nombre significa metafóricamente que dos deben ser de naturaleza dual o levantar el cuerno, es decir, ser diplomático pero también estar listo para atacar (con el significado literal de "sostener los cuernos en posición vertical"). La gente de Mpondomise son los descendientes de Mpondomise, el nieto de Sibiside que fue el líder de la otrora poderosa nación Mbo (AbaMbo o MaMbo). [6] Es a través del hijo del rey Sibiside, Njanya (el padre de Mpondomise) que la nación Mpondomise emerge junto con otras naciones o grupos étnicos Nguni como una fuerza a tener en cuenta. También es a través de Sibiside (el rey y fundador del abaMbo y abuelo de Mpondomise) que los Mpondomise son primos de otros abaMbo como AmaMpondo (que era el gemelo de Mpondomise), [7] AmaXesibe (nacido después de los gemelos), [8 ] ooMkhize [9] y ooDlamini (independientemente de la afiliación Nguni, [10] incluidos los llamados "Mfengu" [11] ).
Dado que Mpondomise y Mpondo eran gemelos, existe una discusión en curso sobre el gemelo que era el mayor. La opinión más común es que Mpondomise es la gemela mayor. [12] Se dice que mientras cazaba, Mpondo mató a un león y se negó a entregar la piel a Mpondomise como era la costumbre (el mayor tenía derecho a las pieles de ciertos animales). [13] La tensión entre los dos comenzó a partir de ese día. Mpondo y sus seguidores tuvieron que irse y establecerse en otro lugar fuera de la tierra de su padre, ya que la costumbre dicta que el mayor hereda la tierra del padre.
En términos de genealogía de reyes, Sibiside enuncia: [14]
- Njanya (AmaMpondo, AmaMpondomise, AmaXesibe) quien es el heredero de Sibiside
- Mavovo (padre del clan Mkhize)
- Gubhela (sus descendientes también se hacen llamar abakwaMkhize)
- Nomafu (cuyos descendientes se conocen como AmaBomvu y AmaBomvana)
Vale la pena señalar que AmaMpondomise también se casó con el pueblo San. Esto se puede recoger en su idioma que tiene varios clics. La evidencia también se encuentra en los nombres de sus clanes. Los Mpondomise se afirman abiertamente como descendientes de una mujer San (thole loMthwakazi).
Reino
Después de tener un reino durante más de 600 años, los colonos británicos despojaron a los amaMpondomise de su estatus como reino en 1904 después de que el rey Mhlontlo fuera acusado de matar a un magistrado de Qumbu, Hamilton Hope, y a dos policías blancos durante la revuelta de Mpondomise en 1880- 81. Aunque Mhlontlo fue absuelto del cargo de asesinato, perdió su realeza por acción administrativa. Las esperanzas de la nación AmaMpondomise se vieron frustradas nuevamente durante la administración democrática cuando la Comisión Nhlapo descubrió en 2005 que no tenían ningún derecho a la realeza. Sin embargo, una batalla de 115 años, para esta nación anticolonial, para lograr que su rey y su reino fueran reinstalados y reinstalados respectivamente, terminó cuando el Tribunal Superior del Cabo Oriental ( Mthatha ) reconoció oficialmente la realeza de AmaMpondomise. Ordenó que se restableciera la realeza. Con el juez presidente anulando la decisión de la Comisión Tolo de oponerse al reclamo de realeza de AmaMpondomise. [15]
Genealogía de reyes
El más prominente de todos los reyes de la nación Mpondomise es Majola (o Jola), ambas casas reales lo incluyen en los nombres de sus clanes.
- El rey Sibiside engendró a Njanya.
- El rey Njanya es el padre de los gemelos Mpondo y Mpondomise. Tras la desaparición de Njanya, el gemelo más joven Mpondo dejó el Gran Lugar con sus seguidores aba-Mbo y fundó el Reino amaMpondo, dejando a su hermano gemelo mayor Mpondomise en el trono de su padre como el rey de la línea principal de la realeza aba-Mbo.
- El rey Mpondomise engendró a Ndunu
- El rey Ndunu engendró a Sikhomo.
- El rey Sikhomo engendró a Njanya.
- El rey Njanya engendró a Malangana, quien fue asistido por su tío materno Rudulu y dirigió el movimiento Aba-Mbo desde su tercer asentamiento en Natal / Swatini, asentado cerca de la fuente de un misterioso río llamado Dedesi. Aquí es donde residían con AmaXhosa y AbaThembu bajo los reyes Togu y Hala respectivamente. AmaMpondo cruzó primero el río Mzimkhulu y. El gran hijo y heredero de Njanya, Ntose, se hizo cargo de la desaparición de Malangana.
- King Ntose engendró a Ngcwina
- El rey Ngcwina engendró a Cira y Dosini (que fue desheredado)
- El rey Cira engendró a Mte
- El rey Mte engendró a Sabe
- Rey Sabe padre Qengeba
- El rey Qengeba engendró a Majola
- El rey Majola engendró a Ngwanya
- El rey Ngwanya engendró a Pahlo
- El rey Pahlo engendró a Sontlo
- El rey Sontlo engendró a Mngcambe
- El rey Mngcambe engendró a Myeki
- El rey Myeki engendró a Matiwane (de quien la familia real deriva su apellido)
- El rey Matiwane engendró a Mhlontlo (quien fue desposeído del estado de realeza)
- El rey Mhlontlo fue padre de Gales. Galés fue el padre de Luzuko. Luzuko aún no ha ascendido al trono. Su coronación se ha retrasado por la disputa infructuosa de la línea real de Dosini por la sucesión. [dieciséis]
- Los descendientes de Dosini en términos de los pretendientes del Reinado AmaMpondomise fueron: Dosini - Nqabashe-Nceleduna - Mqhorana - Hala - Marule - Mxoko - Gxaba - Nyakatya - Sigiwili - Masethi (de quien esta familia real deriva su apellido) - Ntamnani - Myezoon - Ntombenkzo. Ntombenkonzo es el solicitante actual de esta línea. Ella ha perdido el caso en la corte - vea los documentos de la corte en las referencias [17]
Idioma
Los colonos identificaron erróneamente a isiMpondomise como isiXhosa. Algunos colonos identificaron posteriormente isiMpondomise como un dialecto de isiXhosa. En consecuencia, las personas amaMpondomise tenían que aprender y hablar isiXhosa con fluidez para realizar negocios. Al mismo tiempo, las personas de Mpondomise hablan isiXhosa como idioma del hogar o como segundo idioma para realizar negocios, ya que isiMpondomise no se reconoce como idioma oficial de la República de Sudáfrica . Hay una minoría, en su mayoría personas mayores, que hablan el idioma y se concentran principalmente en la parte más oriental del Cabo Oriental, principalmente en el municipio del distrito de OR Tambo, en las aldeas de Tsolo y Qumbu donde se encuentran la gran casa y la casa de la derecha. residen respectivamente. Otros idiomas similares a isiMpondomise incluyen isiSwati , isiNdebele y los diversos idiomas tekela de naciones como amaMpondo, AmaHlubi y AmaZizi.
Los amampondomise están aprendiendo isiXhosa en las escuelas, se les exige seleccionar el isiXhosa como idioma preferido en las formas gubernamentales, etc. En consecuencia, están perdiendo lentamente su idioma. Esto también es evidente en que los amaMpondomise se identifican lingüísticamente con sus primos, amaXhosa, como personas de habla isiXhosa; conservando una identidad étnica separada como amapondomisa.
Mpondomise clanes y clanes tributarios
Hay varios clanes que encuentras entre la gente de Mpondomise. Primero, hay clanes que surgen de las muchas casas de los Reyes enumerados en la sección anterior (los descendientes de Mpondomise). En segundo lugar, hay clanes de la antigua nación AbaMbo de la que nació Mpondomise. Por lo tanto, los nombres de los clanes son los ancestros de las personas (o dinastías y ramas de cadetes ). En tercer lugar, hay clanes o grupos étnicos que han emigrado al reino de Mpondomise y ahora rinden tributo al reino de Mpondomise.
Más detalladamente [18]
- Desde Bhukwana - ooMbara, Mtshobo, Phaphulengonyama, Into ezingaphathwa mntu ngoba zizinkosi ngokwazo
- De Debeza - OoDebeza, ngoJebe, Nonyanya, Nongoqo, Mbeka Ntshiyini Bathi uqumbile, Khonkcoshe Mbokodo engava mkwetsho
- De Dosini - ooDosini, Ncele, Ntose, Nqabashe, Ngcelenduna, Mqhorhana, Ngxow'inoboya, uNoyiila, uNogqaz'umthonyama, isihlobo sikaMthimkhulu, sikaBhungane yena mntu ungapheokabezulu nakuanqul'aqu'anu, enmayaba, uubhandola, kabandola abafazi endlwini (La realeza de Mpondomise, la casa de la derecha). [19]
- De Gxarha - Gxarha -Cwerha, Vambane, Mahlahla, Mlawu, Potwana
- De Jola - SingaMampondomse ngohlanga (es decir, somos Mpondomise étnicamente), ooJola, ooJoliNkomo, ooMphaNkomo, ooQengeba, OoNgwanya, Nomakhala, Njuza, S'thukuthezi, sithandwa mhla kukhehaele 'oblaché, nfazomhale, Hoshode nkomo (La realeza del Mpondomise, la gran casa). [19] El político sudafricano Fikile Mbalula es de este clan. [20]
- Desde Mpehle - amaMpehle, Vengwa, Dikana, Cabashe, Nohushe
- De Mpinga - ooMpinga, Mawawa, Mbala kaNkqoshe, Mpondomise, Ntose, Nto'mntwana, Ngwangwashe, uSenzwa, Sineka, Mbetshane, Hlahla lamsik 'umntu esendeni, Ngceza, Sintila, Nyakelaw'zinos' inobaya ifanelwe ngabafana. Este es el clan de Enoch Sontonga , el autor de " Nkosi Sikelel 'iAfrika ", parte del Himno Nacional de la República de Sudáfrica.
- De Nxasana - NguSikonza, uNxasana, uTotoba, uDunjane, uMalilelwaziintombi zithi ndizeke, adinamama andinatata, uBhili, uMagazo, uLunguza, gastyeketye umbona obomvu othandwa ngabantwana
- De Nxotwe - ooNxotwe, Gabazi, Qamkazi, Mfuza afulele okwelifu lemvula, Mpondomise
- Desde Nxuba - ooNxuba, Mduma, Rhudulu, Mngcengane
- De Qhinebe - ooQhinebe, Gqugqugqu, Zithonga-zithathu, Haha, Njemnyama, Nondela, Phazima, Mpondomise, Mlunjwa, Phalela, Mkhomanzi, Duka namahlathi, Umth 'omde owavelela eHoyita!
- De Skhoji - (Inzala ka William Saunders wase Escocia)
- De Skhomo - ooUmntu womlambo, Tshangisa, Mhlatyana, Rhudulu, uNxub'ongafiyo ofa ngokuvuthelwa, Mngwevu, Jola, Manz'amnyama, Qengebe, Mhaga
- De Zongozi - ooSenzela ooPhondo liyagexeza (bazalwa nguNtose kaCirha ikumkani yamaMpondomise, hayi lo wamaXhosa)
Hay clanes tributarios como:
- Mphuthi , Nyathi, Msuthu, uRhahla, Rhabani, Tsiki, Nhose; Oogaxel'umbengo, boya beNyathi, Amathol'enkomo zikaNyathi, abeSuthu, ebePhuth'ephuthini! Oozishuba zimdakana phesheya komlanjana wegqili, Izilwana zona zehla ezintabeni zokhahlamba ngeziluluthwana, sithetha ngenzala ka Nariz (Nhose) kubafazi bakhe abathathu kuMawushe ewe uMatsheamzi naye. Esikhoyo isikululwana sesabo OoQhaziyana, OoGeorge kwa noLanga iinkulu zakhe. Ziintsuthu zaseQuthini (Sotho) ngokomlandu kodwa ngenxa yemfuduko zokhokho bafumaneka Eastern Cape kuTsolo kwela maMpondomise eMcwangele [amaMpondomise ngokuma] “Nje ngoko namagama ezixela zigointshu ezi ngazi”
- Nyathi uMsuthu, uMphuthi, uRhahla, uRhabani, uTsiki, uNhose; Oogaxel'umbengo, boya beNyathi, Amathol'enkomo zikaNyathi, abeSuthu, ebePhuth'ephuthini! Oozishuba zimdakana phesheya komlanjana wegqili, Izilwana zona zehla ezintabeni ngeziluluthwana, Nje ngoko namagama ezixela ziintsuthu ezi ngobuhlanga ”sithetha ngenzala ka Nariz (Nhose) kubawhauszihe bakwa. Esikhoyo isikululwana sesabo oonyana neenkulu zakhe, uQhaziyana uGeorge kwa noLanga. Ziintsuthu zaseQuthini (Sotho) ngokomlandu kodwa ngenxa yemfuduko / mfeguza zokhokho bafumaneka Eastern Cape kuTsolo kwela maMpondomise eMcwangele [amaMpondomise ngokuma]
Cultura y religión
Entre la gente de Mpondomise, la mayoría practica la religión africana junto con el cristianismo . La religión africana abarca el culto (o veneración) ancestral y, a veces, algo de totemismo . Es decir, a veces los africanos atribuyen un significado espiritual y deifican a algunos animales y plantas. Para la gente de Mpondomise, esto es uMajola (serpiente topo) . [21] Esta serpiente es reverenciada y venerada. Creen que visita a un recién nacido "para prepararlo para una vida adulta exitosa y segura. Viene como amigo y protector. La amistad que expresa no está anclada en una demostración benigna de buena voluntad, sino más bien en una expresión activa de solidaridad y empeño por apoyar y fomentar el éxito a largo plazo de los miembros jóvenes y en crecimiento de la raza humana ". [22] Una visitación de uMajola significa buena fortuna. También significa que los antepasados están mostrando su favor a las personas o familiares visitadas. Se cree que matar a la serpiente tiene graves consecuencias fisiológicas y psicológicas. Esta última parte es central en la trama del famoso libro africano Ingqumbo yeminyanya - "La ira de los antepasados". [23] La serpiente es común en Sudáfrica en las provincias donde generalmente se hospeda abaMbo (y por extensión amaMpondomise): KwaZulu-Natal , Eastern Cape y Western Cape .
Gente notable
- Steve Komphela : entrenador de fútbol sudafricano y ex futbolista.
- Fikile Mbalula - político sudafricano.
- Thulas Nxesi - político sudafricano.
- Enoch Sontonga - compositor sudafricano del himno nacional.
- Mvuyo Tom - médico, administrador y académico sudafricano.
Ver también
- Lista de monarcas africanos constituyentes actuales
- Gente Mpondo
- Pueblo xhosa
- Nombres del clan Xhosa
Referencias
- ^ Censo de 2011. "Distrito de ORTambo (ubicación administrativa de las casas reales de Mpondomise en Tsolo y Qumbu)" . adrianfrith . Consultado el 6 de abril de 2021 .
- ^ Gente de Mpondo , Encyclopædia Britannica (2007)
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- ^ TRIBUNAL SUPERIOR DE SUDÁFRICA (2020). "En el asunto entre: KING PHAHLO ROYAL FAMILY y DOSINI ROYAL FAMILY" (PDF) : 1 . Consultado el 6 de abril de 2021 . Cite journal requiere
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- ^ Despacho diario. "Conozca la historia y la identidad africanas antes de revivir el colonialismo mental" . Consultado el 6 de abril de 2021 .
- ^ Mpinga, Senzwa. "A pesar de que este clan es tan grande, tiene una historia clara de su origen. Su historia es la siguiente" .
- ^ Soga, John Henderson (1930). El bantú del sudeste (Abe-Nguni, Aba-Mbo, Ama-Lala) . Prensa de la Universidad de Witwatersrand. ISBN 978-1-108-06682-2
- ^ Mkhize, Siyabonga (2009). Uhlanga Lwas'eMbo . Editores de Sibiside. ISBN 978-0-620-43055-5
- ^ Escrito legal. "Debe restablecerse la realeza AmaMpondomise - gobernando" . Legalbrief .
- ^ Envío. "Tribunal superior desestima la oferta de Dosini para apelar la corona real de Pahlo" .
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