ʿAlāʾ ad-Dīn Muḥammad III ( علاءالدین محمد ; 1211-1255), más comúnmente conocido simplemente como Ala ad-Din ( علاءالدین ), hijo de Jalāl al-Dīn Ḥassan III , fue el 26 ° Nizāri Ismāʿilī Imām . Gobernó desde 1221 hasta 1255. [1] Fue un erudito estimado y el líder espiritual y mundano de los nizari ismailis, [2] fue autor de una constitución para los nizari ismaili que se practicó durante mucho tiempo. La vida intelectual de Persia floreció significativamente durante su reinado de 34 años. [3] Su visión de tolerancia, inclusión y pluralismo fue un ejemplo raro y brillante para esa época. [4]Su reinado fue testigo del comienzo de las devastaciones mongoles de Persia y el mundo musulmán oriental . [5] Fue asesinado en circunstancias sospechosas y fue sucedido por su hijo mayor Rukn al-Din Khurshah en 1255. [5]
La vida
Alauddin Muhammad o Muhammad III nació en 609/1213. Sucedió a su padre a la edad de 9 años. La administración de los asuntos estatales había estado gobernada por su talentosa madre durante unos seis años, que fue la primera vez que una mujer administró en Alamut. El período de seis años (618/1221 a 624/1227) fue muy pacífico en Alamut, durante el cual la madre del Imam parece haber depuesto a muchos gobernadores incapaces en Rudhbar y Kohistan. Parece que algunos gobernadores y oficiales habían abusado de sus poderes en ese período. En 624/1227, Alauddin Muhammad tomó el poder tras la muerte de su madre a la edad de 15 o 16 años y se enfrentó con mano de hierro a las personas que abusan de los poderes. La mayoría de ellos se volvieron contra él y se fueron a vivir a Qazvin. Con el fin de cubrir la historia de sus desfalcos, comenzaron a difundir rumores contra el Imam con amargo sarcasmo. Algunos de ellos continuaron propagando que el cerebro de Alauddin Muhammad había sido afectado unos meses antes del 624/1227 cuando un médico lo operó, provocando un derroche de sangre en exceso. Sin embargo, las oposiciones fueron superadas muy pronto. Bajo el reinado de Muhammad III, la conformidad sunita iniciada por su padre fue revertida gradual y silenciosamente [6] y su comunidad se consideró cada vez más abiertamente como ismailí chiíta . [7] [8]
Educación y liderazgo intelectual:
El Nizāri Ismāʿilī Imām Alāʾ ad-Dīn Muḥammad fue un erudito estimado, que estudió ciencias espirituales, filosóficas y de jurisprudencia. Era bien conocido por sus declaraciones místicas que reflejaban su profundo conocimiento. Estableció una escuela especial para capacitar a los Da'is como los directores correctos para invitar a la gente al Islam Nizari Isma'ili.
Fue autor de una Constitución fundamental para los nizari ismailis titulada 'Murids'. Uno de los Da'is, Shams Alden Ibn Ahmad Ibn Yaqoub Altaibi شمس الدين بن أحمد بن يعقوب الطيبي ha documentado que el tratado titulado "La Constitución y el llamado a los creyentes a asistir" "الدسستور و دعوب الطيبي fue entregado él por Da'i Nasir al Din al Tusi, quien lo obtuvo directamente de Ala 'ad-Din Muhammad. [9] Este tratado también menciona que Ala 'ad-Din Muhammad dictó a su Hujja, Shams Alden Ibn Ahmad Ibn Yaqoub Altaibi, una Constitución llamada "La Constitución de Mawlana Ala'audeen" que mostraba las altas capacidades intelectuales y científicas de los Nizari. Ismaili Imam. [10]
Alāʾ ad-Dīn Muḥammad brindó especial atención a las eruditas discusiones y debates que tuvieron lugar en Alamut, asignó un día a la semana a los debates filosóficos y doctrinales entre Da'is guiándolos a pulir sus habilidades para el debate dialéctico ofreciendo técnicas pedagógicas y de argumentación. eso los hizo muy competentes en discusiones y argumentos dialécticos. [2]
All-Dādīkhī, Qays b. Manṣūr (m. 655/1257), el autor sirio Nizārī قيس بن منصور الداديخي fue su Da'i en Siria, tenía importantes tratados filosóficos como Risālat al-asābīʿ, ed., ʿĀrif Tāmir, en su Khams rasāʾil Ismāʿī. 057-079 que discutió la exégesis esotérica (taʾwīl) de ciertos versos coránicos y la teología de Ismaili relacionada con el número siete. [11] [12] All-Dādīkhī, Qays b. Manṣūr fue un poeta talentoso, que se expresó en presencia de Nizāri Ismāʿilī Imām Alāʾ ad-Dīn Muḥammad y su hijo Imam Rukn al-Din Khurshah versos para afirmar el origen fatimí del Imam Nizari Alāʾ ad-Dīn Muḥammad, el título de ese poema es "El grado del Imam fatimí es glorificado" قدر الإمام الفاطمي معظم [12]
Estudios más recientes de la última década han revelado que la vida intelectual floreció durante el largo reinado de Ala al-Din Muhammad y recibió un ímpetu especial de la afluencia de eruditos externos que ahora huyeron de las primeras oleadas de invasiones mongolas y encontraron refugio en Nizari. comunidades fortaleza de Persia. El más destacado entre los eruditos que se valieron de las bibliotecas de Nizari y el patrocinio del aprendizaje fue Nasir al Din al Tusi (m. 672/1274), quien hizo importantes contribuciones al pensamiento de Nizari Ismaili sobre el último período de Alamut durante sus tres décadas de estancia entre ellos. Como se detalla en su autobiografía espiritual, titulada 'Sayr va suluk', al Tusi de hecho se convirtió al ismailismo en algún momento durante su prolongada asociación con los nizari ismailis. [3]
Tolerancia y pluralismo
Está bien documentado que el Imam Nizari Ala al-Din Muhammad fue muy inclusivo y pluralista en su perspectiva. Otorgó patrocinio y refugio a varios eruditos de los países vecinos destruidos por la invasión mongola. [6] Otorgó acceso a bibliotecas y ofreció todo tipo de apoyo. Nasir al Din al Tusi ( ) d 672/1274) fue uno de sus Da'is prominentes que desarrolló una valiosa contribución a la teología de Ismaili. [6]
La alianza de Ala al-Din Muhammad con la comunidad musulmana en general había ampliado los límites de las aspiraciones políticas de Nizari. La gran visión de la dominación mundial regresó por un tiempo. Las disputas puramente locales fueron reemplazadas por ambiciosas actividades diplomáticas en tierras tan lejanas como Europa y Mongolia, mientras que una misión religiosa nizarí estaba firmemente establecida en la India. Se recibió un tributo económico por su seguridad de líderes políticos tan distantes como Alemania, Aragón y Yemen. [13]
Además de sus misiones para crear una coalición cristiano-musulmana en previsión de la invasión de los mongoles, fue uno de los primeros en enviar un mensaje pacífico al Gran Khan Guyuk en Mongolia en plena colaboración con el califato abasí sunita [14] La relación con el califato abasí durante su el liderazgo fue amistoso y cordial. [15]
Durante sus 34 años de Imamato, envió a Dais a Sind para establecer el Islam Nizāri Ismāʿilī en el subcontinente indio. [13]
Fortaleza de Maymun-Diz
Maymūn-Diz ( persa : میمون دز) fue un gran castillo con un estilo de construcción único construido durante el reinado de Nizāri Ismāʿilī Imām Alāʾ ad-Dīn Muḥammad en una roca alta con un acantilado afilado, jugó un papel muy importante para el Nizari Ismailis del período Alamut, que está bien capturado en registros históricos. [14]
Monedas de plata
Las monedas de plata se usaron en 618 d. H. en el período temprano de Nizāri Ismāʿilī Imām Alāʾ ad-Dīn Muḥammad. Es importante tener en cuenta que tales monedas no existían en Saljuq Irán en ese momento. [14]
El sesgo de publicación
Hay nueva evidencia académica de que muchas citas sobre Alāʾ ad-Dīn Muḥammad se basaron en el sesgo religioso de Atâ-Malek Juvayni , [16] quien hizo acusaciones de que su gobierno fue descrito como "cruel, imperioso, sádico, alcohólico e impredecible. " [17] Atâ-Malek Juvayni fue un importante funcionario sunita del imperio mongol que invadió y destruyó el estado de Ismaili, [18]
Es interesante notar la fantástica descripción de Marco Polo, copiada por otros escritores europeos sin verificación, sobre Ala al-Din Muhammad III, el penúltimo Señor del Alamut, carece de autenticidad histórica, a pesar de que ha capturado la imaginación de muchos lectores. El historiador contemporáneo Juwayni, un enemigo declarado de los nizaríes, que acompañó al líder mongol Hulegu a Alamut en 1256 e inspeccionó cuidadosamente la fortaleza antes de su destrucción, no informa haber descubierto ningún 'jardín secreto del paraíso' como se afirma en el relato popular de Marco Polo . [19] A pesar de que Juwayni menciona que seleccionó muchos 'libros selectos' de la famosa biblioteca de Alamut para sus propios fines y, lamentablemente, quemó otros libros que no le gustaron . [20]
Ver también
- Aga Khan
- Fatimidas
- Lista de imanes ismaelitas
Referencias
- ^ Páginas de Meriem (2007). La imagen de los asesinos en los textos europeos medievales . ProQuest. pag. 25. ISBN 9780549171683.
- ^ a b Muṣṭafā, Ghālib (1953). Historia de Ismaili Da'wah desde las edades más antiguas hasta la generación actual . Damasco: Alyaqza. pag. 221.
- ^ a b Daftary, Farhad (2012). Diccionario histórico de los ismaelitas . Plymouth, Reino Unido: Scarecrow Press. pag. 44. ISBN 978-0-8108-6164-0.
- ^ Willey, Peter (2012). Eagle's Nest: Castillos Ismaili en Irán y Siria . Bloomsbury I. B Tauris. págs. 135-141. ISBN 9781850434641.
- ^ a b Farhad Daftary (15 de mayo de 1994). The Assassin Legends: Myths of the Isma'ilis (ilustrado, reimpresión ed.). IBTauris. pag. 43. ISBN 9781850437055.
- ^ a b c Farhad Daftary (2012). Diccionario histórico de los ismaelitas (edición ilustrada). Prensa espantapájaros. pag. liv. ISBN 9780810861640.
- ^ Jestice, Phyllis G., ed. (2004). Holy People of the World: A Cross-cultural Encyclopedia, Volumen 1 (edición ilustrada). ABC-CLIO. pag. 349. ISBN 9781576073551.
- ^ Daryoush Mohammad Poor (18 de septiembre de 2014). Autoridad sin territorio: La Red de Desarrollo Aga Khan y el Ismaili Imamate . Palgrave Macmillan. pag. 234. ISBN 9781137428806.
- ^ Tamir, Arif (1978). Arbaat Rasaeil Ismaileah, 2a edición . Beirut: Dar Maktabat Alhayat. pag. 49.
- ^ Mustafa, Ghalib (1964). A'alaam Al Ismailiah . Beirut: Alyaqaza Alarabya. pag. 397.
- ^ Daftary, Farhad (2004). Literatura ismailí: una bibliografía de fuentes y estudios . Instituto de Estudios Ismaili. pag. 111. ISBN 978-1-850-43439-9.
- ^ a b Tamir, Arif (1956). Khams rasāʾil Ismāʿīliyya . Alinsaf. págs. 18-25.
- ^ a b Daftary, Farhad (2020). Los imanes de Ismaili: una historia biográfica . Londres, Reino Unido: Bloomsbury IB Tauris. págs. 135-141. ISBN 9780755617982.
- ^ a b c Willey, Peter (2005). Eagle's Nest: Castillos Ismaili en Irán y Siria . Académico de Bloomsbury. págs. 75–85, 289. ISBN 978-1-85043-464-1.
- ^ Daftary, Farhad (1998). Una breve historia de los ismaelitas: tradiciones de una comunidad musulmana . Edimburgo: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-7128-1. OCLC 820126490 .
- ^ Virani, Shafique N. (2003). "El águila regresa: evidencia de la actividad continua de Ismaili en Alamut y en la región del sur del Caspio después de las conquistas mongolas" . Revista de la Sociedad Oriental Americana . 123 (2): 351. doi : 10.2307 / 3217688 . ISSN 0003-0279 .
- ^ James Wasserman (1 de abril de 2001). Los templarios y los asesinos: la milicia del cielo . Inner Traditions / Bear & Co. págs. 124–5. ISBN 9781594778735.
- ^ Virani, Shafique N. (16 de abril de 2018). "Alamūt, Ismailism y Khwāja Qāsim Tushtarī's Recognizing God" . Revisión de estudios shii . 2 (1–2): 193–227. doi : 10.1163 / 24682470-12340021 . ISSN 2468-2470 .
- ^ Daftary, Farhad (2007). Los ismaelitas, su historia y la doctrina, 2ª edición, . Nueva York, Estados Unidos: Cambridge University Press. pag. 18. ISBN 978 0521 61636 2.
- ^ Daftary, Farhad (2007). Los ismaelitas, su historia y doctrinas . Nueva York, Estados Unidos: Cambridge University Press, 2ª edición. pag. 305. ISBN 978 0521 61636 2.
enlaces externos
- Alauddin Muhammad (618–653 / 1221–1255)
- ʿALĀʾ-AL-DĪN MOḤAMMAD o Muhammad III de Alamut
'Alā' ad-Dīn Muḥammad III de Ahl al-Bayt Banu Hashim Clan de los Banu Quraish Nacido: 1211 CE Murió: 1255 CE | ||
Títulos regnal | ||
---|---|---|
Precedido por Jalālu-d-Dīn Ḥassan III | Séptimo gobernante del estado de Nizārī Ismā'īlī y comandante del castillo de Alamut 1221-1255 | Sucedido por Rukn-ud-Dīn Khurshāh |
Títulos del Islam chiíta | ||
Precedido por Jalālu-d-Dīn Ḥassan III | Imām 'Alā' ad- Dīn Muḥammad III 26º Imām de Nizārī Ismā'īlīs 1221–1255 | Sucedido por Rukn-ud-Dīn Khurshāh |