El multiculturalismo en los Países Bajos comenzó con importantes aumentos de la inmigración durante las décadas de 1950 y 1960. Como consecuencia, a principios de los años ochenta se adoptó una política nacional oficial de multiculturalismo. Posteriormente, esta política dio paso apolíticasmás asimilacionistas en la década de 1990 y las encuestas postelectorales mostraron uniformemente desde 1994 en adelante que una mayoría prefería que los inmigrantes asimilaran en lugar de conservar la cultura de su país de origen. A pesar de que la aceptación general de los inmigrantes aumentó, las encuestas de opinión de principios de la década de 1980 y posteriores mostraron que muchos eran críticos con la inmigración. [1] [2] Tras los asesinatos de Pim Fortuyn (en 2002) yTheo van Gogh (en 2004) el debate político sobre el papel del multiculturalismo en los Países Bajos alcanzó nuevas alturas. [ cita requerida ]
Lord Sacks , Gran Rabino de las Congregaciones Hebreas Unidas del Commonwealth, distingue entre tolerancia y multiculturalismo, y dice que Holanda es una sociedad tolerante, más que multicultural. [3]
Política gubernamental
Después de la Segunda Guerra Mundial, se produjo una inmigración de trabajadores invitados y migrantes de las antiguas colonias. Hubo poca presión para asimilarse culturalmente , fue fácil obtener la ciudadanía y las agencias gubernamentales tradujeron documentos y servicios para inmigrantes que carecían de habilidades en el idioma holandés . Hasta la década de 1970, se asumía generalmente que los inmigrantes, especialmente los trabajadores invitados, eventualmente regresarían a sus países de origen. [4]
El multiculturalismo fue adoptado como política gubernamental por los Países Bajos a principios de la década de 1980, [5] en gran parte por la convicción de que una asimilación rápida de los inmigrantes musulmanes era imposible y para estimular la emigración. En 1983 se adoptó una "Política de minorías étnicas". [6]
La Segunda Crisis del Petróleo condujo al colapso de la mano de obra industrial holandesa y provocó un desempleo masivo para los antiguos "trabajadores invitados", que no se integraban fácilmente en la sociedad postindustrial de reciente desarrollo . La mano de obra holandesa poco calificada como fracción de la fuerza laboral total disminuyó del 18% al 2% entre 1979 y 1985, lo que afectó de manera desproporcionada a los inmigrantes. [7] Los programas estatales para rectificar la situación fueron ineficaces durante los años ochenta. El auge económico de la década de 1990 mejoró la situación. La tasa de desempleo de los marroquíes, el gran grupo de inmigrantes más desfavorecido, disminuyó del 50% al 10% entre 1989 y 2001. [8] En el período posterior a 1998, las políticas gubernamentales se han vuelto más estrictas y, si bien las políticas de integración anteriores fomentaron la diversidad, la diversidad ahora era más estricta. percibido como un obstáculo para la integración en la sociedad holandesa. [4]
Holanda ha atraído la atención internacional [ ¿cuándo? ] por la medida en que revirtió sus anteriores políticas multiculturalistas, y sus políticas de asimilación cultural han sido descritas como las más duras de Europa. [9]
Inmigración y oposición a ella
Después de la Segunda Guerra Mundial hubo tres oleadas sucesivas de inmigración importante a los Países Bajos. [5] El primero se originó en la antigua colonia holandesa de las Indias Orientales Holandesas ( Indonesia ) en las décadas de 1940 y 1950. La segunda ola se originó en el sur de Europa (Grecia, Italia, España y Portugal) y en Turquía y Marruecos durante las décadas de 1960 y 1970, coincidiendo con una ola de la colonia holandesa de Surinam . La segunda ola fue principalmente en forma de migración laboral de trabajadores reclutados por el estado holandés, una política que terminó en 1974. La tercera ola consistió en solicitantes de asilo de diferentes países como Irán, Irak y la ex Yugoslavia desde mediados de la década de 1990. Las olas deben discernirse a partir de un nivel general alto y creciente de inmigración laboral de países europeos, que representa la mayoría de las personas que se establecen en los Países Bajos. [ cita requerida ]
El anti-inmigración Centrumpartij tuvo un éxito electoral limitado desde 1982, pero su líder Hans Janmaat fue condenado al ostracismo y multado por sus declaraciones discriminatorias y promoción de la limpieza étnica . [10]
En 2007, casi el 20% de la población del país eran inmigrantes (occidentales y no occidentales) o hijos de padres inmigrantes. [4]
Demanda de mano de obra no calificada
El consenso de la política multicultural restó importancia a los aspectos negativos de la presencia de comunidades culturales inmigrantes y destacó los efectos beneficiosos. La inmigración no estaba sujeta a límites por motivos culturales: en la práctica, la tasa de inmigración estaba determinada por la demanda de mano de obra no calificada y luego por la migración de miembros de la familia. La inmigración y re-migración total occidental y no occidental resultó en una población inmigrante de alrededor de 3,5 millones. [11] En 2014, cerca de dos millones de habitantes eran inmigrantes no occidentales (1.095.731) o descendientes directos de estos. La inmigración neta y la tasa de natalidad inicialmente más alta de las comunidades de inmigrantes han transformado la estructura de la población holandesa desde la década de 1950. En 2006, una quinta parte de la población era de origen étnico no holandés, aproximadamente la mitad de los cuales eran de origen no occidental. [11] La inmigración transformó especialmente a las ciudades holandesas: en Amsterdam, el 55% de los jóvenes son de origen no occidental (principalmente marroquíes, surinameses y turcos). [ cita requerida ]
Crítica intelectual
En 1999, el filósofo jurídico Paul Cliteur atacó el multiculturalismo en su libro La filosofía de los derechos humanos . [12] Cliteur rechaza toda corrección política sobre el tema: la cultura occidental, el Rechtsstaat (estado de derecho) y los derechos humanos son superiores a la cultura y los valores no occidentales. Son el producto de la Ilustración . Cliteur considera que las culturas no occidentales no son simplemente diferentes, sino anacrónicas. Él ve el multiculturalismo principalmente como una ideología inaceptable del relativismo cultural , que llevaría a la aceptación de prácticas bárbaras, incluidas las traídas al mundo occidental por inmigrantes. Cliteur enumera el infanticidio , la tortura , la esclavitud , la opresión de la mujer, la homofobia , el racismo, el antisemitismo, las pandillas , la ablación genital femenina , la discriminación por inmigrantes, el suttee y la pena de muerte . Cliteur compara el multiculturalismo con la aceptación moral de Auschwitz , Joseph Stalin , Pol Pot y el Ku Klux Klan .
El trabajo de Cliteur de 1999 es indicativo del tono polémico del debate en los años siguientes. La mayoría de las "barbaridades de los inmigrantes" que él nombra son citadas regularmente por los oponentes del multiculturalismo, a veces como una reductio ad absurdum , pero también como supuestas prácticas fácticas de los inmigrantes en los Países Bajos. [ cita requerida ]
En 2000, Paul Scheffer - miembro del Partido Laborista y posteriormente profesor de estudios urbanos - publicó su ensayo "La tragedia multicultural", [13] un ensayo crítico tanto de la inmigración como del multiculturalismo. Scheffer es un partidario comprometido del Estado-nación , asumiendo que la homogeneidad y la integración son necesarias para una sociedad: la presencia de inmigrantes socava esto. Una sociedad tiene una "capacidad de absorción" finita para los de otras culturas, dice, pero esto se ha superado en los Países Bajos. Su posición incluía más específicamente los siguientes puntos:
- una gran afluencia de personas de diversos orígenes culturales, en combinación con el multiculturalismo, resultó en una segregación étnica espontánea.
- los Países Bajos deben tomarse en serio su propio idioma, cultura e historia, y los inmigrantes deben aprender este idioma, cultura e historia.
- el multiculturalismo y la inmigración llevaron a problemas de adaptación como el abandono escolar, el desempleo y las altas tasas de delincuencia.
- una sociedad que no se respeta a sí misma (su identidad nacional holandesa) tampoco tiene valor para los inmigrantes
- La política multicultural ignoró la adquisición del idioma holandés , que debería ser una prioridad en la educación.
- El Islam aún no se ha reformado y no acepta la separación de la iglesia y el estado .
- los inmigrantes siempre deben perder su propia cultura: ese es el precio de la inmigración, un "trato brutal" (cita de Norman Podhoretz ).
Scheffer citó con aprobación al sociólogo holandés JAA van Doorn diciendo que la presencia de inmigrantes en los Países Bajos había "retrasado el reloj evolutivo" cincuenta años o más. La alta tasa de inmigración y la falta de integración amenazan a la sociedad y deben ser detenidas. Su ensayo tuvo un gran impacto y dio lugar a lo que se conoció como el "debate de la integración". Como en el ensayo, no se trataba simplemente de multiculturalismo, sino de inmigración, Islam, identidad nacional y unidad nacional. [14]
En 2002, el jurista Afshin Ellian , un refugiado de Irán, abogó por un Rechtsstaat monocultural en los Países Bajos. [15] Una democracia liberal no puede ser multicultural, argumentó, porque el multiculturalismo es una ideología y una democracia no tiene una ideología oficial. Es más, según Ellian, una democracia debe ser monolingüe . El holandés es el idioma de la constitución y, por lo tanto, debe ser el único idioma público; todos los demás deben limitarse a la esfera privada. Los Países Bajos, escribió, habían sido tomados como rehenes por los multiculturalistas de izquierda, y su política a su vez estaba determinada por los conservadores islámicos. Ellian declaró que había 800 000 musulmanes en el país, con 450 mezquitas, y que Holanda había legalizado el "sistema feudal del Imperio Islámico". La democracia y el imperio de la ley solo pueden restablecerse aboliendo el multiculturalismo.
Reacción política
Revolviendo la estabilidad política de la década de 1990, Fortuyn a principios de 2002 ganó rápidamente popularidad. [16] Fue asesinado durante la campaña electoral nacional holandesa de 2002 por un activista militante de los derechos de los animales, Volkert van der Graaf , quien reclamó en la corte haber asesinado a Fortuyn para evitar que explotara a los musulmanes como "chivos expiatorios" y que tuviera como objetivo "las partes débiles de la sociedad para anotar". puntos "en la búsqueda del poder político. [17] Sus partidarios vieron a Fortuyn como un mártir nacional en la lucha contra la islamización.
Tras la muerte de Fortuyn, el rechazo abierto al multiculturalismo y la inmigración dejó de ser un tabú . El nuevo gabinete, dirigido por el primer ministro Jan-Peter Balkenende, instituyó una política de asimilación de línea dura, impuesta con multas y deportación , acompañada de controles mucho más estrictos sobre la inmigración y el asilo . Muchos antiguos partidarios del multiculturalismo cambiaron de posición. En un manifiesto de 2006 "un país, una sociedad", [18] varios de ellos lanzaron un llamamiento a favor de una sociedad más cohesionada mediante la " unidad en la diversidad ", mientras deploraban lo que consideraban una intolerancia cada vez mayor. Piet Hein Donner , el Ministerio del Interior y Relaciones del Reino en el gabinete de Rutte , dijo que "la cultura, las normas y los valores holandeses deben ser dominantes". [19]
Oposición feminista
La figura más destacada en el debate posterior a Fortuyn sobre el tema fue Ayaan Hirsi Ali . Sus primeras críticas al multiculturalismo fueron paralelas a las de las primeras críticas feministas liberales en los Estados Unidos: el énfasis en la identidad de grupo y los derechos de grupo disminuyó la libertad individual para aquellos dentro de las minorías, y especialmente para las mujeres. Con el paso del tiempo, sus críticas se dirigieron cada vez más al propio Islam y su incompatibilidad con la democracia y la cultura occidental. En 2004, era la crítica más destacada del Islam en Europa . Escribió un cortometraje sobre la opresión islámica de las mujeres, con textos del Corán sobre los cuerpos desnudos de mujeres; su director Theo van Gogh fue posteriormente asesinado por Mohammed Bouyeri . Amenazada de muerte y fuertemente custodiada, pasó la mayor parte de su tiempo en los Estados Unidos y se mudó a Washington en 2006 para trabajar para el American Enterprise Institute . En 2006, también expresó su apoyo a la tesis de Eurabia - que los políticos dominantes están conspirando para islamizar completamente Europa -, y que sus habitantes no musulmanes serán reducidos a dhimmitude . [20] En un discurso para CORE en enero de 2007, declaró que la cultura occidental era abrumadoramente superior:
... mi sueño es que aquellos que tienen la suerte de nacer en una cultura de "las mujeres primero" abandonen el mito de que todas las culturas son iguales. Los seres humanos somos iguales; las culturas no lo son. [21]
Medidas patrióticas
Algunas de las medidas, especialmente aquellas que buscan promover la identificación patriótica, incluyen: En los Países Bajos, la ceremonia de naturalización incluye un obsequio que simboliza la unidad nacional. En Gouda es una vela en los colores nacionales rojo-blanco-azul, en Amsterdam una patata Delftware con motivos florales. [22]
Hay propuestas de medidas que van mucho más allá. Por lo general, pero no siempre, provienen de partidos firmemente de derecha y sus partidarios. Las propuestas ilustran el clima "post-multicultural": un juramento de lealtad para todos los ciudadanos, prohibición legal del uso público de una lengua extranjera, cese de toda inmigración, expulsión de inmigrantes criminales, desempleados o no integrados, salida de la Unión Europea , un servicio nacional obligatorio (no militar) ; [23] una prohibición de la construcción de mezquitas, [24] el cierre de todas las escuelas islámicas, [25] el cierre de todas las mezquitas o una prohibición total del Islam.
El Partido por la Libertad del político antiinmigración Geert Wilders se opuso a la nominación de dos ministros porque tenían doble nacionalidad . Posteriormente, el partido propuso una moción de censura a ambos ministros. El partido duda de su lealtad a Holanda, en casos de conflicto con sus países de origen ( Turquía y Marruecos ). [26] Según una encuesta de opinión, más de la mitad de la población está de acuerdo con el partido. [27] La opinión está marcadamente dividida por partido político: el 96% de los votantes de Wilders están de acuerdo con él y el 93% de los votantes de GreenLeft no están de acuerdo.
Probabilidad de polarización
Aunque estas políticas a menudo tienen el objetivo declarado de revivir la unidad nacional, uno de los resultados ha sido una mayor polarización . [28] Los musulmanes en Gran Bretaña o los Países Bajos escuchan que su cultura es atrasada, que la cultura occidental es superior y que están obligados a adoptarla. A su vez, las reacciones defensivas [29] incluyen una mayor autoidentificación como "musulmanes" y la adopción de vestimenta islámica por parte de las mujeres y barbas "islámicas" por parte de los hombres. Parte de la minoría musulmana es ahora hostil a la sociedad en la que vive y simpatiza con el terrorismo . [30] En las escuelas secundarias de Ámsterdam, aproximadamente la mitad de la minoría marroquí no se identifica con los Países Bajos: ven su identidad como "musulmana" y expresan regularmente puntos de vista antioccidentales . [31]
Nuevos términos para minorías
Se han utilizado nuevos términos para las minorías de origen inmigrante: el término allochtoon en Flandes (parte de Bélgica de habla holandesa) y los Países Bajos. Ambos se aplican independientemente de la ciudadanía . El renovado énfasis en la cultura histórica impone mayores exigencias a la asimilación cultural; Se puede alentar a los inmigrantes a que aprendan, por ejemplo, a identificar y describir héroes culturales y figuras históricas como Thorbecke y William of Orange . [32]
Ver también
- Críticas al multiculturalismo
Referencias
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