Gran Ayatolá Sheikh Murtadha al-Ansari al-Tostari ( árabe : مرتضی الأنصاري التستري ; [1] [2] [3] persa : مرتضی انصاری شوشتری [4] [5] ), también transcrito como Mortaza Ansari Shushtari , fue un Shia jurista quien "fue generalmente reconocido como el jurista más eminente de la época". [6] [7]
Ansari también ha sido llamado el "primer modelo efectivo" o Marja de los chiítas [8] o "el primer erudito universalmente reconocido como autoridad suprema en asuntos de la ley chiíta ". [9]
Al-Ansari [10] [11] nació en Dezful alrededor de 1781, cuando la dinastía Qajar estaba estableciendo su poder en Irán. Inició sus estudios religiosos en Defzul, bajo la tutela de su tío, él mismo un notable erudito. A la edad de veinte años, viajó a Ziyarat con su padre a Kerbala , Irak , donde conoció a Mohammad Mujtahid Karbala'i, el líder de los eruditos de la ciudad. Ansari demostró una promesa considerable durante un debate con el Mujtahid mayor, que quedó tan impresionado que indujo a su padre a permitir que Ansari continuara sus estudios con ellos. [12] Ansari estudió en Kerbala durante cuatro años, hasta que la ciudad fue sitiada por Dawud Pasha.y sus rebeldes, lo que provocó que los eruditos de Kerbala y sus estudiantes huyeran a Bagdad y al santuario de al-Kazim . Desde allí, Ansari regresó a su tierra natal, donde rápidamente se inquietó y resolvió encontrar maestros para continuar su instrucción religiosa. Después de aproximadamente un año de viajar, pasó dos años en Nayaf estudiando con Musa al-Ja'fari y Sharif Mazandarani y un año en Nayaf estudiando con Kashf ul-Ghita . Al regresar de una peregrinación a Mashhad , Khurasan , se encontró con Ahmad al-Naraqi , una autoridad en fiqh , usul al-fiqh yirfan y, aunque Ansari ya era un mujtahid por derecho propio cuando dejó Karbala, estudió con él durante cuatro años más. Después de viajar nuevamente durante varios años, regresó a Nayaf donde completó sus estudios con Kashf ul-Ghita y Muhammad Hasan Najafi (autor de Jawahir ul-Kalam ) y comenzó a enseñar. [12] [13]
Cuando el último de los eruditos prominentes de la generación anterior a Ansari murió en 1849, Ansari fue universalmente reconocido como el ' Mujtahid ' ( marja ' ) más erudito en la comunidad de los Doce Shi'ah. [14] Sus lecciones en Fiqh y Usul al-fiqh se volvieron increíblemente populares, atrayendo a cientos de estudiantes. [13] Además, se estima que 200.000 Tomans al año de dinero Khums fueron diezmados a la base de Ansari en Najaf "de todo el mundo islámico". A pesar de esto, Ansari vivió con humildad, proporcionó generosamente estipendios a sus estudiantes islámicos con estos fondos, y esto resultó en una confirmación de Najafestá de pie como centro del aprendizaje Shiah. [15] A pesar del tremendo prestigio otorgado a su puesto, Ansari vivió la vida de un asceta. Cuando murió, sus dos hijas no pudieron pagar los gastos del funeral con su herencia. [12] Rara vez usó su autoridad en la comunidad chiíta, rara vez juzgaba casos o daba fatawa . [dieciséis]
Desde el comienzo del legado de Oudh en 1850, Morteza Ansari junto con Sayyid Ali Naqi al-Tabatabie transfirieron el legado de la India a través de agentes. Morteza Ansari había ideado un modo de distribución que incluía " mujtahids jóvenes , ulama indigentes de bajo rango , estudiantes persas y árabes, los custodios de los santuarios y los pobres". [17]
Según Roy Mottahedeh , Ansari fue celebrado por su piedad y generosidad y "más que el de cualquier líder mullah de los dos últimos siglos, su liderazgo celebró su aprendizaje". A través de la expansión de los dispositivos racionales en Usul al-fiqh , Ansari admitió implícitamente la incertidumbre de gran parte de la ley sagrada. Por esta razón, enfatizó que solo un Mujtahid erudito podría interpretar las escrituras (es decir, el Corán y el Hadiz ) y emplear la razón para producir doctrinas legales. El resto de la comunidad se vio obligado a seguir ( Taqlid ) las doctrinas de estos juristas. [8]