En el Islam , khums ( árabe : خمس pronunciación árabe: [xums] , literalmente 'un quinto') se refiere a la obligación religiosa requiere de ningún musulmanes que pagar una quinta parte de su riqueza adquirida de ciertas fuentes hacia causas especificadas. Se trata de manera diferente en el Islam chiíta y sunita . Este impuesto se paga al imán, califa o sultán, que representa al estado del Islam, [1] [2] para su distribución entre los huérfanos, los necesitados y el viajero [varado]. [3]
En la tradición del Islam sunita, el alcance del impuesto khums ha sido ghanim , que se define como el botín de guerra. En la tradición del Islam chiita, afirma Abdulaziz Sachedina, el alcance del impuesto khums ha incluido, (1) botín ( al-ghanima ), (2) objetos obtenidos del mar ( al-ghaws ), (3) tesoros ( al-kanz ) , (4) recursos minerales ( al-ma'adin ), (5) ganancias lucrativas ( arbaah al-makaasib , ganancias comerciales), (6) lo legal ( al-halaal ) que se ha mezclado con lo ilegal ( al- haraam ), y (7) tierra que se transfiere de un musulmán a un dhimmi (un no musulmán libre que se adhiere a la ley y está protegido por el hecho de que reside en ese Estado islámico) mediante la compra de este último. [2] [4] Los destinatarios de los khums recolectados han sido los descendientes de Mahoma y el clero islámico. [5] [6]
Khums es un impuesto del 20% que debe pagarse sobre todos los artículos considerados ghanima (en árabe : الْغَنيمَة , botín confiscado con la guerra). Existen diferentes tradiciones legales dentro del Islam sobre lo que constituye ghanima y, por lo tanto, cuán trascendentales deberían ser los khums. En algunas jurisdicciones, los khums incluían un impuesto del 20% pagado sobre las ganancias comerciales y sobre los minerales extraídos en regiones bajo el control del estado. Khums es diferente y separado de otros impuestos islámicos como zakat y jizya . [1] [7]
Etimología
El término árabe khums significa literalmente una quinta parte . Se lo conoce como "Ingresos, ganancias, tenencias de propiedades, ahorros" según el Corán y varios hadices . En otras palabras, Khums y ghanima se revelan en el Corán. [4]
Concepto
Khums significa "un quinto o 20%". [4] En la terminología legal islámica, significa que una quinta parte de ciertos artículos que una persona adquiere como riqueza debe pagarse al estado del Islam. Esta es una [8] de las muchas formas de impuestos en la jurisprudencia islámica que se aplica a ghanima y fai (o fay ). En la historia temprana y media del Islam, ghanima era propiedad y riqueza que fue saqueada por el ejército musulmán después de atacar a los incrédulos . Fai era esa propiedad y riqueza que se obtenía de la confiscación sin conflictos, es decir, si los incrédulos se negaban a luchar o se oponían violentamente a la redada. [9] Con el tiempo, los eruditos islámicos expandieron el concepto y el alcance de ghanima , y surgieron variaciones entre los eruditos sunitas y chiítas sobre la interpretación de la definición de ghanima . De manera similar, el porcentaje de fai se amplió al 100% utilizando el versículo 59.7 del Corán, [10] colocándolo más allá de los khums. El 80% restante después de pagar el 20% de khums, se distribuyó entre el comandante del ejército y los soldados que atacaron a los incrédulos. [11] [12]
Existen diferencias de opinión sobre el alcance de los khums en las sectas sunitas y chiítas del Islam, así como sobre quién lo posee y cómo se deben gastar los khums recolectados. [13]
Escrituras islámicas
Esta enseñanza se repite en Sahih Hadith . [14] Según Sahih al-Bukhari , cuando los delegados de la tribu de 'Abdul-Qais se reunieron con el profeta y le pidieron un consejo, este les dijo que pagaran "Khums (es decir, una quinta parte) del botín de guerra a Alá". . [a] Como se menciona en Sahih Muslim , dado que el profeta nombró a alguien como líder, recomendó algunos principios como "Lucha en el nombre de Alá y en el camino de Alá. Lucha contra los que no creen en Alá. Haz una guerra santa. , no malverséis el botín [de guerra, botín] ". [B]
A través de un extenso hadiz registrado en Kitab al-Kafi (una referencia chiíta), el Profeta Muhammad ha mencionado que los que tienen derecho a recibir Al-Khums son los parientes del Santo Profeta a quien Alá ha mencionado en sus palabras: "Avisa a tus parientes cercanos. [c] Son los hijos de Abdul-Muttalib , hombres y mujeres. Ninguna de las familias de Quraysh o los árabes o sus esclavos son lícitos para recibir al-Khums. Las organizaciones benéficas de las masas populares son lícitas para que sus esclavos consuman . Aquel cuya madre es de la familia de Banu Hashim y su padre de las masas de personas, las organizaciones benéficas son lícitas de consumir. Esa persona no tiene derecho a recibir de al-Khums porque Allah, el Altísimo ha dicho , 'Llámalos hijos de sus propios padres' ". [d] [15]
Jurisprudencia chiíta (Ja'fari)
Khums, en la tradición Ja'fari Shia, se aplica a la ganancia comercial, o excedente, de los ingresos comerciales. Se paga al comienzo del ejercicio económico, aunque se considera que es el momento en el que se aclara el importe. Ghanima y un quinto impuesto de khums se aplican siempre que se trate de ganancias o ganancias. "Ghanima" tiene dos significados como se mencionó anteriormente; el segundo significado se ilustra con el uso común del término bancario islámico "al-ghunm bil-ghurm", que significa "las ganancias acompañan a la responsabilidad por pérdidas o riesgos" [16] [17]
En la religión chiita del siglo XIII, los khums se dividían en dos porciones. Una parte fue para los descendientes de Mahoma, la otra parte se dividió en partes iguales con una parte entregada al imán y al clero, mientras que la otra parte fue a los huérfanos y musulmanes pobres. [6] La famosa visión de los faqihs contemporáneos es que la porción del Imam (durante la Ocultación (Islam) ) se usa en los campos que Marja 'Taqlid ha delineado. El Imam lo usaría de esas formas, como reforzar el Islam y el Seminario, promover el Islam, construir mezquitas en situaciones necesarias, bibliotecas y asuntos escolares, ayudar a las personas mayores y, en realidad, todos los asuntos de bendición en el orden de su prioridad y su religión. significado. [18] Khums se convirtió en una importante fuente de ingresos e independencia financiera para el clero en las regiones chiítas. Esta práctica ha continuado entre los musulmanes chiítas. [5]
Se narra en Kitab al-Kafi que el Imam Musa al-Kadhim aceptaba un dirham del pueblo, aunque era uno de los más ricos de la ciudad de Medina , para purificarlo. Él compara esto con Allah pidiéndole a Sus criaturas que le presten de su propiedad, no porque Él sea una necesidad, sino que es Su derecho como guardián designado de Sus criaturas. [15]
Jurisprudencia sunita
Los eruditos de las cuatro escuelas sunitas de fiqh - Hanafi , Maliki , Shafi'i y Hanbali - históricamente han considerado que el impuesto del 20% de los khums se aplica al botín de ghanayam (propiedad, muebles e inmuebles) incautado en cualquier redada o como resultado de guerras, así como tesoros enterrados o recursos extraídos de la tierra, el mar o las minas. [19] Otros, como Abu Ubayd y Qardawi, dicen que el khums se aplica a cualquier ganancia inesperada para los musulmanes, pero no a los ingresos como es el caso según los estudiosos chiítas. [20]
Hanafi
El erudito hanafi del siglo VIII, Abu Yusuf , afirmó, según Abdulaziz Sachedina, que los khums recolectados se distribuyeron históricamente en tres porciones iguales: una para Mahoma, que fue al califa (o sultán) después de la muerte de Mahoma; la segunda porción a la familia de Muhammad; y la tercera parte compartida entre los huérfanos musulmanes, los pobres y los caminantes. [21] Abu Hanifa declaró que la porción destinada a Muhammad y su familia debería usarse en su lugar para acumular armas y hacer crecer el ejército musulmán para nuevas redadas y guerras contra los incrédulos. [21] Al-Shaybani interpretó que Abu Hanifa estaba sugiriendo que el impuesto khums recaudado debería gastarse por igual en los huérfanos musulmanes, los pobres y los guerreros. [21]
Maliki
Malik ibn Anas , el fundador de la secta Maliki del Islam sunita, declaró que el derecho a gastar los khums pertenecía al califa (Imam) después de la muerte de Mahoma, y tenía libertad para deshacerse del impuesto del 20% de los khums recaudado en la guerra. botín entre los pobres y los ricos como él desee, y que puede, si lo desea, dar cualquier parte del impuesto khums a la familia de Muhammad. [21]
Shafi'i
Al-Shafi'i , el fundador de la Shafii madhhab (escuela de pensamiento) del Islam sunita, proporcionó dos escenarios sobre cómo se gastaría el impuesto khums del 20% sobre las incursiones incautadas y el botín de guerra. [21] Explicó que durante el tiempo que Muhammad estuvo vivo, los khums se dividieron en cinco porciones, la primera porción fue para Alá y su mensajero y se le dio a Muhammad, la segunda porción fue para los miembros de la familia de Muhammad, las tres restantes para los musulmanes pobres. , huérfanos y caminantes. [21] Después de la muerte de Mahoma, el impuesto khums se dividió en cuatro partes, una para la familia de Mahoma y las otras tres para el bien general de todos los musulmanes. [21]
La mayoría de los eruditos musulmanes después de Al-Shafi'i acordaron que una parte del impuesto khums del 20% debería ir a los descendientes de Mahoma, pero no estaban de acuerdo sobre quiénes eran estos descendientes legítimos. [21] Estos eruditos islámicos también coincidieron en que el impuesto khums debería gastarse, entre otras cosas, para mantener al ejército musulmán y para el bien general de los musulmanes. [21]
Tipos
Según los eruditos musulmanes chiítas medievales Al-Tusi y Al-Hakim, siete artículos estaban sujetos al impuesto khums del 20%: [2]
- Al-ghanima , botín incautado durante una redada y botín de guerra.
- Arbdh al-mdkasib , la ganancia o el excedente de la renta.
- Al-hardm, Al-haldl , la riqueza legítimamente ganada que se ha mezclado con la riqueza ilegítima.
- Al-madin , minas y recursos minerales extraídos de cualquier lugar dentro del estado islámico. [22]
- Al-ghaws , objetos obtenidos del mar.
- Al-kanz , tesoro encontrado.
- La tierra que se transfiere a un dhimmi no musulmán cuando este último se la compra a un musulmán, y que previamente fue adquirida por el estado islámico mediante un tratado de rendición por parte de los dhimmis.
Los eruditos sunitas han limitado el impuesto khums del 20% para que se aplique solo a dos artículos, [2] [22] [19]
- Al-ghanima , يعني المصطلح العربي خُمس حرفياً الخمس. ويشار إليها باسم "الأرباح ، وحيازات الممتلكات ، والأرباح ، والمدخرات" استناداً إلى القرآن والأمديف. وبعبارة أخرى ، فإن القرآن والخمس يظهران في القرآن
- Al-madin , minas y recursos minerales extraídos de cualquier lugar dentro del estado islámico.
Se ha interpretado que la palabra árabe ghanima [23] [24] tiene varios significados: [1]
- botín de guerra, o botín de guerra saqueado o confiscado de enemigos / no creyentes (del Islam)
- lucro
- minerales o cualquier otra forma de tesoro enterrado [22]
Después de pagar el impuesto khums del 20%, el 80% restante del botín incautado, el botín de guerra y el tesoro encontrado se distribuyó entre los comandantes y soldados como recompensa por su esfuerzo, participando en la redada o yendo a la guerra contra los no musulmanes. . [2] Los orígenes de los khums, afirma Abdulaziz Sachedina, se remontan a "la costumbre árabe preislámica en la que el jefe tenía derecho a una quinta parte del ghanima (botín) además del safw al-ndl (la parte del botín que lo atraía especialmente). El resto del botín se repartía normalmente entre los asaltantes que habían acompañado al jefe, pero este último se reservaba el derecho de disponer de la ghanima como quisiera ". [25]
Distribución
Como menciona el Corán, los khums deben pagarse a: [26]
- Allah: la parte de Allah está dedicada al Profeta, pero algunos eruditos sunitas creen que debería dedicarse a los familiares del Profeta o a los musulmanes en general.
- El Mensajero de Allah: los chiítas consideraron que debería pagarse al sucesor del profeta, después de su muerte
- El pariente cercano del Mensajero que los chiítas conocen como Imam
- Los huérfanos
- El necesitado
- Viajeros varados
No hay opiniones muy diferentes entre los eruditos chiítas y sunitas sobre cómo distribuir Khums. [27]
Khums en la historia
África
Khums fue practicado por comandantes musulmanes que asaltaron comunidades africanas desde el siglo VIII hasta principios del siglo XX. Sin embargo, el khums fue tratado como un concepto y la parte del botín transferida al estado islámico fue del 50%. Por ejemplo, en 1919, el gobernante musulmán de África Occidental Hamman Yaji registró lo siguiente en su diario: [28]
"Ataqué a los paganos de Rowa y capturé 50 reses y 33 esclavos. Calculamos mi quinta parte [khums] en 17 esclavos y 25 reses".
- Hamman Yaji, traducido por Humphrey Fisher [29]
Del mismo modo, del siglo VIII al X, el pueblo bereber en el norte de África fue tratado como paganos, asaltados y el botín de las riquezas incautadas y los esclavos estaban sujetos a khums. [30]
Europa
Desde el siglo VIII en adelante, el sur de Europa se convirtió en blanco de incursiones y campañas militares de Marruecos y del Sultanato Otomano . Después de la conquista de Córdoba por los ejércitos musulmanes, los khums (20%) de todo el botín movible incautado a cristianos y judíos después de la guerra fueron transferidos al tesoro califal, el resto se distribuyó entre los comandantes y soldados musulmanes del ejército invasor. [31] Según Musa Nusayr, los comandantes del ejército también reservaron el 20% de las tierras dejadas por los no musulmanes para el califa. [31] La tierra que fue entregada por cristianos y judíos, pero no desocupada, quedó sujeta al jizya pagadero por los dhimmis . Sin embargo, Ibn Hazm afirma que los soldados musulmanes no apartaron ni pagaron khums de las propiedades saqueadas o las riquezas de la tierra anexada, cada uno se quedó con el botín para sí mismo. [31] Esto se convirtió en una fuente de desconfianza y disputa entre los gobernantes musulmanes y el clero con base en África y el nuevo Califato de Córdoba en el suroeste de Europa. [32] Fuera de España, Ghanima y Fay fueron buscados en las conquistas musulmanas en Sicilia , Grecia y la región caucásica de Europa. Khums se pagó de todos los bienes muebles incautados a la tesorería califal. [33]
India
Desde el siglo X hasta el siglo XVIII, los ejércitos musulmanes asaltaron los reinos no musulmanes de la India. Algunos de estos ejércitos musulmanes vinieron del noroeste, compuestos por turco-mongoles, persas y afganos. En otras épocas, eran comandantes del Sultanato de Delhi . El botín de guerra y los bienes muebles saqueados de los infieles (hindúes, jainistas, budistas) estaban sujetos a khums. [34] El impuesto del 20% se transfirió al tesoro del sultanato y el 80% se distribuyó entre los comandantes, soldados montados y soldados de infantería. [35] Los soldados montados recibieron dos o tres veces más botín de guerra que los soldados de infantería. El botín de guerra recolectado de las tesorerías y templos de los hindúes fue un incentivo para la guerra, y el Khums ( impuesto Ghanima ) fue una fuente de riqueza para los sultanes en la India. [36] [37] Un lote de botín era de Warangal , e incluía el Koh-i-Noor , uno de los diamantes más grandes conocidos en la historia de la humanidad. [38] [ página necesaria ]
Ver también
- Zakat
- Qard al-Hassan
- Jizya
- Kharaj
- Nisab
- Dhimmi
- Lista de batallas de Mahoma
- Crítica del Islam chiita duodécimo
Notas
- ↑ bukhari, 4,53,327
- ↑ Sahih Muslim, 19,4294
- ↑ Corán, 26: 214
- ↑ Corán, 33: 5
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enlaces externos
- Muḥammad ibn al-Ḥasan Ṭūsī, Descripción concisa de la ley islámica y opiniones legales , pág. 149, en Google Books , Secciones 12 y 13, páginas 149-151; Opiniones chiítas del siglo XI sobre Khums, Ghana'im y Anfal
- Abdulaziz Sachedina, Revista de Estudios del Cercano Oriente, vol. 39, núm. 4 (octubre de 1980), págs. 275-289; Al-Khums: el quinto en el sistema legal Imāmī Shīʿī
- Khums, un impuesto islámico