El Musée d'Ethnographie du Trocadéro (Museo Etnográfico del Trocadéro, también llamado simplemente Musée du Trocadéro ) fue el primer museo antropológico de París, fundado en 1878. Cerró en 1935 cuando el edificio que lo albergaba, el Palacio de Trocadéro , fue demolido su descendiente es el Musée de l'Homme , ubicado en el Palais de Chaillot en el mismo sitio, y sus colecciones francesas formaron el núcleo del Musée National des Arts et Traditions Populaires , también en el Palais de Chaillot. Numerosos artistas modernos lo visitaron y fueron influenciados por su arte "primitivo", en particular Picasso.durante el período en el que estaba trabajando en Les Demoiselles d'Avignon (1907).
Historia
El museo fue fundado en 1878 por el Ministerio de Educación Pública como Muséum ethnographique des mission scientifiques (Museo Etnográfico de Expediciones Científicas) y estaba ubicado en el Palacio Trocadéro , que había sido construido para la tercera Exposición Universal de París ese año. El palacio, cuyo arquitecto fue Gabriel Davioud , tenía dos alas que flanqueaban una sala de conciertos central. [1] El Musée national des Monuments Français se creó al mismo tiempo en la otra ala.
El primer director del museo antropológico fue Ernest Hamy , un antropólogo del Museo de Historia Natural que había instado a la fundación de tal institución en París desde 1874. [2] [3] Otras ciudades francesas ya tenían tales museos, y había muchos colecciones de materiales traídos por exploradores franceses, particularmente de América del Sur. Un museo temporal estuvo alojado en las tres salas del Palacio de la Industria en la Exposición desde enero hasta mediados de marzo de 1878, con una importante colección de artefactos peruanos recientemente traídos por Charles Wiener , exhibiciones colombianas y ecuatoriales aportadas por Édouard André , exhibiciones estadounidenses aportado por Jules Crevaux , Léon de Cessac y Alphonse Pinart , una colección de Asia Central aportada por Charles-Eugène Ujfalvy , inscripciones camboyanas de Jules Harmand , exposiciones de las Célebes aportadas por de La Savinière y de Ballieu, y artículos de las Islas Canarias de René Verneau . [4] Estos fueron exhibidos con grandes pinturas de lugares en Perú y Colombia por de Cetner y Paul Roux y moldes de yeso de artefactos arqueológicos hechos bajo la dirección de Émile Soldi. [5] El éxito de esta exposición temporal y la ventaja para un país entonces en medio de la expansión colonial de fomentar el interés popular en lugares distantes persuadieron al Ministerio de convertir el museo en permanente. Se le asignó un presupuesto en 1880. Junto con Hamy, Armand Landrin fue nombrado segundo funcionario y hubo cinco asistentes y un artista y modelador oficial. En 1887, el museo recibió los artefactos precolombinos que anteriormente se conservaban en el museo americano del Louvre .
De los edificios de la Exposición Universal, Hamy consideró que el edificio principal del Champ de Mars se adaptaba mejor al museo, en particular porque podría tener calefacción instalada en el sótano. Sin embargo, la adaptación de ese edificio fue juzgada demasiado costosa por el Ministerio, que en su lugar optó por utilizar parte del Palacio de Trocadéro, en contra del consejo de Eugène Viollet-le-Duc , el jefe de la comisión del sitio. [6] El edificio Trocadéro no solo carecía de calefacción sino de iluminación, y no permitía talleres ni laboratorios.
Sin embargo, gracias a los esfuerzos de Hamy en 1910, las existencias del museo habían aumentado de 6.000 a 75.000 artículos. Continuó beneficiándose de regalos y de expediciones después de su muerte en 1908, particularmente como resultado de las actividades publicitarias de Paul Rivet (su director desde 1928) y Georges Rivière entre socialistas y humanistas en simpatía con la misión del museo de educación popular, y entre artistas que en algunos casos ofrecieron arte de sus colecciones. El escritor Raymond Roussel asumió parte del costo de una expedición africana que le valió al museo más de 3.000 artefactos más grabaciones y fotografías. [7] El museo se promocionó a través de un desfile de moda inspirado en las colecciones y una gala benéfica en el Cirque d'Hiver, en la que Marcel Mauss supuestamente peleó con el campeón de peso pluma Al Brown . [8] Al museo se le ofreció la primera cabeza de la Isla de Pascua , transmitida por el Laboratorio de Geología. [9] [10] Los Ferrocarriles Nacionales de Canadá donaron el tótem de la Columbia Británica , ahora un emblema del Musée de l'Homme. [11] [12] El museo mantuvo buenas relaciones con el Museo de Antigüedades de Saint-Germain y el Museo Guimet , que transmitieron aquellos elementos de interés más etnográfico que histórico o científico.
Sin embargo, el museo sufrió constantemente la falta de dinero, lo que requirió, por ejemplo, el cierre de la galería Oceanic de 1890 a 1910 y de la galería francesa en 1928. Hubo que comprar muebles o hacerlos de madera barata pintada de negro para mejorar su apariencia, a veces incluso madera de las cajas de embalaje utilizadas para enviar los objetos. Según un informe de 1886, los defectos del espacio expositivo hicieron que, de todas las exhibiciones, solo las figuras humanas de tamaño natural, particularmente el diorama de un interior bretón, fueran atractivas:
Cómo preferimos esos modelos de cera de colores que representan varios tipos salvajes. . . y en una gran galería, esta bien iluminada. . . un interior bretón de tamaño natural, sorprendentemente fiel a la vida. . . . Esta exposición, muy bien montada, tiene la habilidad de atraer al público. En las vitrinas, que lamentablemente son muy inadecuadas, se han ensamblado objetos domésticos. . . . Este apartado está un poco descuidado, atrayendo todo el interés el interior bretón, en detrimento de aquellos detalles que cumplen el verdadero objetivo del museo etnográfico. [13]
Las malas condiciones obligaron a restaurar las exposiciones a partir de 1895. Picasso recordó que cuando fue allí por primera vez en 1907, "el olor a humedad y podredumbre se me pegó en la garganta. Me deprimió tanto que quise salir rápido". [14] Otros lo vieron como "una tienda de chatarra". [15] Los problemas se agravaron con la muerte de Hamy y luego con la Primera Guerra Mundial, cuando los empleados fueron reclutados para el ejército. En 1919, un miembro de la Cámara de Diputados , Jean Bon, dijo que el museo avergonzaba a Francia. [16] Verneau, que había sucedido a Hamy como director en 1908, respondió con un plan de mejoras, al tiempo que señaló lo difícil que sería realizarlo dentro del presupuesto de entonces y en la ubicación de entonces.
En 1928, Paul Rivet fue nombrado director del museo y lo reasoció con la sección de antropología del Museo de Historia Natural. Junto con Georges Rivière , su subdirector, puso en marcha un proyecto de modernización y reorganización, [17] pero las dependencias siempre inadecuadas del Palacio de Trocadéro fueron demolidas en 1935 para ser reemplazadas por el Palais de Chaillot , construido para la Exposición Universal de 1937 . El museo reabrió allí ese año como el Musée de l'Homme ; sus exposiciones francesas se trasladaron al Musée National des Arts et Traditions Populaires , que se inauguró simultáneamente, también en el Palais de Chaillot, con Rivière como su primer director. [18]
Enfoque museográfico
El museo se estableció inicialmente como una institución puramente científica dependiente del Departamento de Ciencias y Letras y, además, se le exigió que no compitiera con los museos de antropología. Para asegurar su fundación, había sido fundamental garantizar que no competiría con instituciones preexistentes. Así, el documento ministerial de noviembre de 1877 relativo a la forma inicial del museo, el Museo temporal de Exposiciones Científicas, especificaba que los elementos de interés histórico o artístico cuya procedencia fuera Italia, Grecia, Egipto o Oriente volverían al Louvre. , elementos prehistóricos o galorromanos de procedencia francesa irían al Museo de Antigüedades de Saint-Germain, y los medallones, libros y manuscritos deben depositarse en la Bibliothèque Nationale . Al nuevo museo no se le permitió aceptar objetos de naturaleza antropológica o histórica natural, ni ofrecer instrucción; Por tanto, se rechazó una propuesta de Landrin para una "escuela de expedición". [2] Sin embargo, el museo pudo realizar intercambios con otros museos, tanto en Francia como en otros países. En 1884, por iniciativa de Landrin, abrió la Galería Francesa que luego formó el núcleo del Musée National des Arts et Traditions Populaires.
El principal propósito museográfico de la institución era mostrar el progreso continuo de la humanidad. Uno de los argumentos de Hamy para su creación fue que la etnología podría servir como referencia y fuente de información importante para las otras ciencias, así como para la artesanía y la manufactura, incluso para el comercio exterior. Su intención fue primero clasificar cuidadosamente los objetos y luego someterlos a un análisis metódico a la luz de su contexto. Había deseado que el museo tuviera galerías que irradiaran desde una sala central para demostrar conexiones geográficas y etnográficas. En 1882, la Revue d'ethnographie se lanzó como una revista que enfatizaría el trabajo de campo y la investigación objetiva, en contraste con las revistas existentes sobre culturas específicas y sobre etnografía, que tendían a enfatizar la teoría. Sin embargo, solo sobrevivió siete años antes de fusionarse con L'Anthropologie . [19] [20]
Artistas
Numerosos artistas fauvistas y cubistas descubrieron el arte tribal "primitivo", en particular el arte negro africano, en el Museo Trocadéro. [21] El museo tenía una colección de máscaras primitivas de varias áreas del mundo; Picasso dijo que descubrió en las máscaras africanas "de qué se trataba la pintura", considerándolas creadas "como una especie de mediación entre [la humanidad] y las fuerzas hostiles desconocidas que [nos rodean]", [14] y para han sido influenciados por las máscaras en las formas de las figuras en su pintura proto-cubista Les Demoiselles d'Avignon , que finalmente condujo al cubismo. [22] [23] Más tarde, durante la era de la reforma bajo Rivet y Rivière que comenzó en 1928, ciertos surrealistas se alinearon con los etnólogos para promover una visión de los objetos dentro de su contexto social y humano, más que desde una perspectiva puramente estética. Durante dos años, etnólogos como Rivet, Rivière, Marcel Griaule y André Schaeffner y surrealistas disidentes como Georges Bataille colaboraron en una revista llamada Documents . [24] [25] Sin embargo, los desacuerdos entre los puntos de vista etnológico y estético, que más tarde caracterizarán el debate en torno a la creación del Musée du quai Branly , fueron lo suficientemente fuertes como para que el Musée de l'Homme, cuando se fundó, tuviera un carácter claramente científico. .
Referencias
- ^ "Trocadéro" (en francés). Insecula. Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2010 . Consultado el 11 de julio de 2011 .
Le terrain restera à l'état de friche jusqu'à l'Exposition Universelle de 1878. Gabriel Davioud, qui s'était illustré en dessinant la place Saint-Michel en 1867, et Jules Bourdais construiront sur ce terrain un palais mauresque néo-byzantin aux ailes déployées autour d'une rotonde centrale, piquée d'une paire de minarets.
- ↑ a b Emmanuelle Sibeud, "La Bibliothèque du Musée de l'Homme, un corpus menacé", Revue d'histoire des sciences humaines 3 (2000185–94, p. 187 y nota 9 (en francés)
- ^ Louise Tythacott, Surrealismo y lo exótico , Londres / Nueva York: Routledge, 2003, ISBN 978-0-203-21875-4 , págs. 96–97 .
- ^ Ernest-Théodore Hamy , Les Origines du Musée d'Ethnographie: histoire et documents , Publications du Musée d'Ethnographie 1, París: Leroux, 1890, págs. 58-60, pdf en Internet Archive (en francés)
- ^ Hamy, pág. 294.
- ^ Hamy, págs. 65–66: el segundo piso del ala este. De hecho, la colección se había instalado en el primer piso y tuvo que ser trasladada, lo que en dos días lo hizo una cuadrilla de marineros, que la revolveron de mala manera.
- ^ Seán Hand, Michel Leiris: Writing the Self , Cambridge Studies in French 70, Cambridge: Cambridge University Press, 2002, ISBN 978-0-521-49574-5 , pág. 55 .
- ^ James Clifford, El predicamento de la cultura: etnografía, literatura y arte del siglo XX , Cambridge, Massachusetts: Universidad de Harvard, 1988, ISBN 978-0-674-69842-0 , pág. 136 .
- ↑ Outre-mer: revue générale de colonization 2 (1930) p. 146 (en francés)
- ^ L'Europe nouvelle 16.2 (1933) p. 672 (en francés)
- ^ Journal de la Société des américanistes 22 (1930) p. 215 (en francés)
- ^ Bulletin du Musée d'ethnographie du Trocadéro 1–8 (en francés)
- ^ "Combien nous aimons mieux ces moulages en cire colorée qui représentent différents types sauvages... Et dans une grande salle, celle-là bien eclairée,... Un intérieur breton de grandeur naturelle, frappant de vérité... Ce decoración , trės bien réglé, a le don d'attirer la foule. Dans les vitrines, malheureusement trės exiguës, on a acumulé des objets de ménage ... Cette section est un peu délaissée, tout l'intérêt se portant sur l'intérieur breton, au grand détriment de ces détails qui remplissent le vrai but du musée d'ethnographie ", EO Lami, Dictionnaire encyclopédique et biographique de l'industrie et des arts industriels , volumen 6, citado en Isabelle Gui, Le Musée d'Ethnographie du Trocadéro: La section française , Musée des Civilisations Europe Méditerranée, abril de 2009 (pdf), p. 7 (en francés)
- ↑ a b Françoise Gilot y Carlton Lake, Life with Picasso , 1964, repr. Nueva York: Anchor / Doubleday, 1989, ISBN 978-0-385-26186-9 , pág. 266 .
- ^ "un magasin de bric-à-brac", Marc-Olivier Gonseth, Jacques Hainard, Roland Kaehr, Le Musée cannibale , Texpo 8, Musée d'ethnographie (Neuchâtel), Neuchâtel: MEN, 2002 ISBN 978-2-88078-027-2 , pág. 68 (en francés)
- ^ "une véritable honte pour la France", L'Anthropologie 29 (1920) p. 555 ; Muséologie et ethnologie 1987 p. 147 (en francés)
- ^ Tythacott, pp. 99 , 101 .
- ^ Tythacott, pág. 102 .
- ^ Sibeud, p. 186 .
- ^ Thomas Johnston Homer, Una guía de publicaciones seriadas fundadas antes de 1918 y actual o reciente en Boston, Cambridge y alrededores, 7 vols., Volumen 1 Boston, Massachusetts: Trustees of the Public Library, págs.620 , 53.
- ^ Jean Paul Crespelle, Los fauvistas , tr. Anita Brookner, Greenwich, Connecticut: Sociedad Gráfica de Nueva York, 1962, pág. 114 .
- ^ Según Christopher Green, Picasso: Arquitectura y vértigo , New Haven, Connecticut: Universidad de Yale, 2005, ISBN 978-0-300-10412-7 , pág. 51 esto es "generalmente aceptado" aunque el mismo Picasso lo niega.
- ^ Arthur I. Miller , Einstein, Picasso: espacio, tiempo y la belleza que causa estragos , Nueva York: básico, 2001, ISBN 978-0-465-01859-8 , pág. 92 : [A] unque el cambio brusco en las señoritas de la derecha se produjo después de la visita de Picasso a Trocadéro,. . . . [i] resulta que el arte africano apoyó su enfoque conceptual y lo convenció del profundo significado de la geometría como el lenguaje del nuevo arte ".
- ^ Tythacott, pág. 100 .
- ^ Michael Richardson, Georges Bataille , Londres / Nueva York: Routledge, 1994, ISBN 978-0-415-09841-0 , pág. 53 .
Fuentes
- Émile Arthur Soldi. Les Arts méconnus: les nouveaux musées du Trocadéro . París: Leroux, 1881 (en francés)
- René Verneau. "Le Musée d'ethnographie du Trocadéro". Extraits d'ethnographie Paris: Masson, 1919 (en francés)
- Michel Leiris. "Du musée d'Ethnographie au musée de l'Homme". La Nouvelle Revue française (1938) 344–45 (en francés)
- Marie-France Noël. "Du Musée d'ethnographie du Trocadéro au Musée national des Arts et tradiciones populaires". Muséologie et ethnologie (1987) 140–51 (en francés)
- Jean Cuisenier y Marie-Chantal de Tricornot. Museo nacional de artes y tradiciones populares: Guía . París: Réunion des musées nationaux, 1987. ISBN 978-2-7118-2087-0 . págs. 9-11 (en francés)
- Nélia Dias. Le Musée d'Ethnographie du Trocadéro, 1878-1908: anthropologie et muséologie en France . París: Centre national de la recherche scientifique, 1991. ISBN 978-2-222-04431-4 (en francés)
enlaces externos
- Imágenes de la galería francesa del Musée d'Ethnographie du Trocadéro del Musée Europe Méditerranée
- Maureen Murphy, Du champ de bataille au musée: les tribulations d'une sculpture fon , Musée du Quai Branly , con imágenes de esculturas africanas expuestas en el Musée d'Ethnographie du Trocadéro (en francés)
Coordenadas : 48 ° 51′46 ″ N 2 ° 17′19 ″ E / 48.86278 ° N 2.28861 ° E / 48.86278; 2.28861