primer mutai
Mutai (Maa; que significa Desastre ) es un término utilizado por las comunidades de habla maa de Kenia para describir un período de guerras, generalmente provocadas por enfermedades y/o sequías y que afectan áreas extensas de la región del Valle del Rift de Kenia . Según el folclore de Samburu y Maasai , los períodos de Mutai ocurrieron durante el siglo XIX. [1]
Antes del primer Mutai del siglo XIX, gran parte de la región del Valle del Rift en Kenia había sido ocupada por las sociedades Sirikwa , pastores sedentarios que habían desarrollado una cultura de la edad del hierro sustentada en la cría de ganado, complementada con el cultivo de cereales, durante un período de seiscientos años. [2] [3] La evidencia arqueológica y lingüística muestra que comerciaban localmente con bienes tales como granos, cerámica y armamento, mientras que las conexiones con los mercados internacionales en el este proporcionaban bienes extranjeros muy probablemente a cambio de marfil. [4]
A principios del siglo XVIII, las sociedades de habla nilótica oriental comenzaron una expansión espectacular desde puntos del noreste de Uganda . Se cree que esto se debió a la adquisición de ganado cebú , una raza más resistente que la que tenían anteriormente, lo que permitió la trashumancia a mayor distancia y la explotación de áreas más secas del este de África . [5]
A fines del siglo XVIII, el grupo de estas sociedades Karamojong de habla ateker estaba presionando en las fronteras oeste y noroeste de las sociedades Sirikwa. Estas comunidades habían mantenido relaciones comerciales con sus parientes en la tierra de Jie , en particular importando artículos de hierro fabricados por los herreros Labwor de habla luo del oeste de Karamajong . Usaron esto para fabricar lanzas, cuchillos y otras armas, que generalmente se creía que eran de una calidad superior a la que estaba disponible para las sociedades Sirikwa. [6]
En el centro de la visión del mundo de las sociedades de habla nilótica oriental era el concepto de que todo el ganado en la tierra les pertenecía como un regalo divino. El ganado era, y hasta cierto punto todavía lo es, visto como una fuente importante de vida, orgullo y muerte. Por lo tanto, si otra comunidad poseyera ganado bien alimentado con cuernos largos y retorcidos, ganado con pieles moteadas, cuellos diseñados, orejas dentadas, etc., todo visto como realce de la belleza del ganado, entonces es probable que los jóvenes turkana saqueen dicho ganado. [7]
Hacia fines del siglo XVIII, azotó una sequía capturada en el folclore como el Aoyate —el largo tiempo seco—.
