Muzafer Sherif (nacido Muzaffer Şerif Başoğlu; 29 de julio de 1906 - 16 de octubre de 1988) fue un psicólogo social turco - estadounidense . Ayudó a desarrollar la teoría del juicio social y la teoría del conflicto realista .
Sherif de Muzafer | |
---|---|
Nació | 29 de julio de 1906 |
Fallecido | 16 de octubre de 1988 | (82 años)
Nacionalidad | Turco-americano |
Conocido por | Psicología social (Conformidad grupal, Experimento de la cueva de ladrones ) |
Esposos) | Carolyn Wood (nacido en 1945) |
Niños | 3 |
Premios | Beca de la Fundación Guggenheim (1967) Premio Kurt Lewin Memorial (1967) |
Antecedentes académicos | |
alma mater | Universidad de Estambul Universidad de Columbia |
Tesis | Un estudio de algunos factores sociales en la percepción (1935) |
Trabajo académico | |
Disciplina | Psicología |
Subdisciplina | Psicología Social |
Instituciones | Universidad de Princeton Universidad de Yale Universidad de Oklahoma Universidad Estatal de Pensilvania |
Sherif fue un fundador de la psicología social moderna que desarrolló varias técnicas únicas y poderosas para comprender los procesos sociales, en particular las normas sociales y los conflictos sociales. Muchas de sus contribuciones originales a la psicología social se han absorbido en el campo tan plenamente que su papel en el desarrollo y descubrimiento ha desaparecido. Otras reformulaciones de la psicología social han dado por sentadas sus contribuciones y han vuelto a presentar sus ideas como nuevas.
Vida y carrera
Vida temprana, educación y participación política
Muzafer Sherif nació como Muzaffer Şerif Başoğlu y creció en una familia adinerada que incluía cinco hijos, de los cuales él era el segundo en nacer. Asistió a la escuela primaria en Ödemiş durante seis años y luego asistió al Izmir International College de donde recibió una licenciatura en artes en 1926. Sherif luego obtuvo una maestría en la Universidad de Estambul en 1928, [1] donde también expresó su apoyo a la modernización de Turquía durante los debates políticos [2] y ganó interés en el comportamiento orientado a objetivos, o la psicología hórmica propuesta por el psicólogo británico William McDougall .
Sherif creció durante la guerra ítalo-turca , las guerras de los Balcanes , la Primera Guerra Mundial y las deportaciones armenias . [2] Además, Izmir fue ocupada por soldados griegos y turcos de 1918 a 1924 en la Guerra de Independencia de Turquía mientras asistía al Colegio. [2]
Sherif fue a Estados Unidos durante el pico de la Gran Depresión , donde obtuvo una maestría en la Universidad de Harvard, donde sus maestros fueron Gordon Allport y Caroll Pratt. Visitó Berlín en 1932 durante el surgimiento del Partido Nazi para asistir a las conferencias de Wolfgang Köhler sobre Psicología Gestalt , [2] después de lo cual Sherif planeó utilizar los principios de la Gestalt para una nueva teoría de la percepción social.
Regresó a los Estados Unidos en 1933 y se reinscribió en Harvard para sus estudios de doctorado, pero luego se cambió a la Universidad de Columbia , donde obtuvo un doctorado. en 1935 bajo Gardner Murphy . [2] Sherif ganó un puesto en la Universidad de Ankara a su regreso a Turquía y desarrolló lazos con el Partido Comunista de Turquía (TKP). [2] Criticó a los miembros de la burocracia y a los partidarios de los nazis en sus obras a medida que el fascismo se hacía más frecuente. [2] Fue detenido brevemente junto con otros miembros del TKP en 1944 tras los conflictos políticos en la Universidad de Ankara, donde se puso del lado de los comunistas. Sherif regresó a los Estados Unidos de forma permanente en 1945. [2]
Carrera temprana y matrimonio
En 1945, Sherif se casó con Carolyn Wood y colaboraron productivamente en proyectos posteriores durante muchos años, en libros académicos (por ejemplo, Sherif y Sherif, 1953) y un libro de texto (Sherif y Sherif, 1969). Tuvieron tres hijas: Ann, Sue y Joan.
En 1947, publicó su primer libro, The Psychology of Ego Involvements , coescrito con Hadley Cantril . En él, comparó las sociedades soviética y estadounidense, mostrando diferentes valores y creencias de las naciones que fluían de diferentes contextos sociales y culturales. Con él, postuló que la sociedad individualista, competitiva y conflictiva es evitable.
La vida en los Estados Unidos
Sherif huyó a Estados Unidos poco después de su detención en Turquía en 1945 por temor a un castigo más severo y prolongado por su asociación con el Partido Comunista. [2] El entorno social académico durante los primeros años de Sherif en Estados Unidos apoyó las opiniones marxistas de Sherif e inspiró The Psychology of Ego Involvements (1947), publicado en la Universidad de Princeton . [3]
En 1951, la relación de Sherif con Turquía se había dañado por completo. Había perdido todo contacto con amigos cercanos y colegas durante el cierre anticomunista de Turquía y sus relaciones con la familia disminuyeron. [2] [3]
A pesar de la influencia de Sherif en la escena académica de la Psicología Social, permaneció apátrida. [2] [3] [4] Sherif ya no tenía derechos en Turquía y no se le concedió la ciudadanía estadounidense. [2] [3] Sherif fue incluido en la lista de simpatizantes comunistas de la Oficina Federal de Investigaciones y fue interrogado por el FBI, lo que lo llevó a ser más discreto sobre sus puntos de vista sociopolíticos. [2]
Sherif fue despedido oficialmente como profesor en la Universidad de Ankara, y era legalmente responsable de la deuda salarial con el gobierno turco durante su residencia en los EE . UU. [2] [3] El matrimonio de Sherif con su esposa estadounidense, Carolyn Wood, lo llevó a su despido porque violó las políticas que prohíben el matrimonio de turcos con extranjeros. [2] [3]
Aunque mayoritariamente reconocido como psicólogo, Sherif fue el primero en obtener el Premio Cooley-Mead por Contribuciones a la Psicología Social de la Asociación Estadounidense de Sociología . Sus nombramientos académicos incluyeron la Universidad de Yale , la Universidad de Oklahoma y la Universidad Estatal de Pensilvania .
Enfermedad mental y vejez
Sherif tenía dificultades con una enfermedad mental ya que le diagnosticaron depresión maníaca y había intentado suicidarse. [2] [3] [4] La salud mental de Sherif empeoró después de la muerte de su esposa en 1982. [3] Según su hija, Sue, con quien Sherif vivía en ese momento, Sherif estaba de buen humor cuando se vio afectado por un ataque cardíaco fatal. Murió el 16 de octubre de 1988 en Fairbanks, Alaska , a la edad de 82 años.
Contribuciones a la psicología
Sherif hizo contribuciones a la teoría de la psicología social, la metodología de laboratorio y de campo, y a la aplicación de la investigación a los problemas sociales. Escribió más de 60 artículos y 24 libros. La mayor parte de su investigación se realizó con su esposa, Carolyn Wood Sherif .
Experimentos de efecto autoquinético
La disertación de Sherif se tituló "Algunos factores sociales en la percepción", y las ideas y la investigación fueron la base de su primer libro clásico, La psicología de las normas sociales .
El tema de la disertación fue la influencia social en la percepción, y los experimentos se conocen como experimentos del " efecto autocinético ". El estudio experimental de Sherif sobre el movimiento autocinético demostró cómo los seres humanos crearon las normas de evaluación mental. En una habitación que de otro modo sería totalmente oscura, se muestra un pequeño punto de luz en una pared y, después de unos momentos, el punto parece moverse. Este efecto está completamente dentro de la cabeza y es el resultado de la total falta de "marco de referencia" para el movimiento. Tres participantes entran al cuarto oscuro y miran la luz. Parece moverse y se pide a los participantes que estimen qué tan lejos se mueve el punto de luz. Estas estimaciones se hacen en voz alta y, con ensayos repetidos, cada grupo de tres converge en una estimación. Algunos grupos convergieron en una estimación alta, algunos bajos y otros intermedios. El hallazgo crítico es que los grupos encontraron su propio nivel, su propia "norma social" de percepción. Esto ocurrió de forma natural, sin discusión ni sugerencia.
Cuando se les invitó a regresar individualmente una semana después y se les hizo la prueba solos en el cuarto oscuro, los participantes replicaron las estimaciones de sus grupos originales. Esto sugiere que la influencia del grupo fue informativa más que coercitiva; Debido a que continuaron percibiendo individualmente lo que tenían como miembros de un grupo, Sherif concluyó que habían interiorizado la forma de ver el mundo de su grupo original. Debido a que el fenómeno del efecto autocinético es completamente un producto del propio sistema de percepción de una persona, este estudio es evidencia de cómo el mundo social perfora la piel de la persona y afecta la forma en que comprenden sus propias sensaciones físicas y psicológicas.
La teoría realista del conflicto y el experimento de la cueva de los ladrones
En 1961, Sherif y Carolyn Wood Sherif desarrollaron la teoría del conflicto realista , que se ha descrito como "dar cuenta de los conflictos entre grupos, los prejuicios negativos y los estereotipos como resultado de la competencia real entre grupos por los recursos deseados". Esta teoría se basó en parte en el experimento de Robber's Cave de 1954 . El experimento de 1954 y un experimento abandonado de 1953 han sido objeto de un escrutinio reciente, con particular interés en la manipulación y provocación de los niños participantes por parte de los científicos, y el posible sesgo de confirmación por parte de Sherif.
En el experimento de 1954, "22 niños blancos, de quinto grado, de 11 años con un rendimiento escolar de promedio a bueno e inteligencia superior al promedio con un protestante, dos padres de familia fueron enviados a un campamento de verano remoto especial en Oklahoma, Robbers Cave State Park . " El experimento fallido de 1953 tuvo lugar en Connecticut con los mismos criterios para elegir a los participantes. Los participantes fueron cuidadosamente seleccionados para ser psicológicamente normales y no se conocían entre sí. Enviarlos a un lugar tan remoto se hizo para reducir la influencia de factores externos y permitir que se estudiara mejor “la verdadera naturaleza del conflicto y los prejuicios”.
Los investigadores, que se desempeñaron como consejeros en este campamento de verano, dividieron a los participantes en dos grupos diferentes, y a cada grupo se le asignaron cabañas alejadas del otro. Durante la primera fase, los grupos no conocían la existencia de los demás. "Los niños desarrollaron un apego a sus grupos durante la primera semana del campamento al hacer varias actividades juntos: senderismo, natación, etc. Los niños eligieron nombres para sus grupos, The Eagles y The Rattlers, y los estamparon en camisetas y banderas" . En esta fase de "formación intragrupal", los miembros de los grupos se conocieron, se desarrollaron las normas sociales y surgieron el liderazgo y la estructura.
Luego comenzó la segunda fase, el conflicto grupal o "fricción", en la que los grupos entraron en contacto entre sí. Los investigadores organizaron competencias de cuatro días entre esos grupos con premios prometidos a los ganadores. El prejuicio se hizo evidente entre los dos grupos. Inicialmente, el prejuicio se expresó solo verbalmente, como burlas o insultos, pero a medida que avanzaba la competencia, el prejuicio comenzó a expresarse de manera más directa, como cuando un grupo quemó la bandera del otro o saqueó su cabina. Los grupos se volvieron demasiado agresivos entre sí para controlarlos; los investigadores tuvieron que separarlos físicamente.
Luego, los investigadores dieron a todos los niños un período de reflexión de dos días y les pidieron que enumeraran las características de los dos grupos. Los chicos tendían a caracterizar a su propio grupo muy favorablemente y al otro grupo muy negativamente. Luego, los investigadores intentaron reducir el prejuicio entre los grupos y descubrieron que el simple hecho de aumentar el contacto entre ellos empeoraba las cosas. En contraste, "Forzar a los grupos a trabajar juntos para alcanzar metas superiores, o metas comunes, alivió el prejuicio y la tensión entre los grupos". Así, en esta fase de "integración" o resolución de conflictos, se demostró que las metas superiores reducen el conflicto de manera significativamente más efectiva que la comunicación o el contacto.
Crisis en psicología social
Agregado: Psyprise [5] En 1977, mientras estaba en la Universidad Estatal de Pensilvania, Sherif publicó un artículo identificando áreas problemáticas en Psicología Social, así como soluciones para ellas.
Calidad de publicación frente a volumen
Sherif comienza describiendo que la psicología social (en el momento de la publicación) estaba experimentando un aumento en la cantidad de investigaciones que se llevaban a cabo y las publicaciones impresas. Para afirmar su posición, afirma que la proporción de paja (material de paja seco, inutilizable que se usa para simbolizar la investigación sin sentido) y el trigo (investigación significativa y útil) está fuera de lugar. Él cree que esto es reconocido por otros psicólogos sociales de alto nivel en el campo, como Harry Triandis , y reconoce que algunos pueden estar en desacuerdo con su opinión.
Investigación próspera: investigación de grupos pequeños e investigación de cambio de actitud
Sherif hace referencia a la compilación bibliográfica de Paul Hare y Fred Strodtbeck de todos los estudios de investigación de grupos pequeños de la edición de julio de 1954 de Sociometry en la que se enumeran 584 citas. Esto se compara con la edición de marzo de 1972 que enumeró los artículos de 2021.
A pesar de este gran aumento, Sherif cree que los estudios no se basan entre sí, por lo que es difícil argumentar desde un punto de vista común cuando las variables, tareas y medidas no son consistentes. También menciona cómo la psicología social se ha vuelto más individualista, enfocándose en estados internos como "disonancia, actitudes, [y] atribuciones", en lugar de propiedades de un grupo.
Sherif culpa al reduccionismo , donde el fenómeno de los grupos se redujo a la reacción interpersonal y al ahistoricalismo que quitó de consideración los factores situacionales. Para remediar esto, cita la postura de Albert Pepitone de que la psicología social debería centrarse en la investigación normativa en sustancia (abordar perspectivas socioculturales) y métodos comparativos.
Sherif promueve la idea de actitud y cambio de actitud debido a su importancia en un mundo que cambia rápidamente. Él enfatiza que los contextos del mundo real son importantes, incluso si se los considera "desordenados" en comparación con los experimentos de laboratorio controlados.
Presión creciente de la crisis
Sherif cree que esta cultura de "publicar o perecer" perpetúa una gran producción de estudios que no son necesariamente de alta calidad, ya que los investigadores se ven obligados a publicar artículos para sus carreras, en lugar de para la buena ciencia. Esto conduce a una pérdida de dirección para el campo, ya que en lugar de trabajar juntos en un paradigma compartido, los investigadores se encuentran en "castillos autónomos" dentro de la psicología, pero también en todas las disciplinas de las ciencias sociales. Clyde Hendrick , preguntó a sus colegas sobre la "crisis" en el campo de la psicología social e hizo que los investigadores proporcionaran argumentos sobre los siguientes temas: - Científico vs histórico - Psicología ambiental vs Social - Investigación de campo vs Experimental - Gran teoría vs Teorías operacionales más pequeñas vs creencia de que el campo está funcionando bien Los siguientes psicólogos participaron: Y. Epstein, D. Stokols, H. Pronshansky, I. Altman, M. Mania, K. Gergen, B. Schlenker, A. Greenwald, C. Hendrick, W. Thorngate, R . Harris, P. Secord, MB Smith, D. Forsyth, S. Baumgardner, B. Earn y R. Kroger (otoño de 1976)
Sherif menciona que la crisis se reproduce de tal manera que los investigadores que están en sus "castillos autónomos" escriben libros de texto de psicología social, pero excluyen las posiciones que no están de acuerdo con las suyas en lugar de educar a los estudiantes de un paradigma compartido (tales paradigmas no existen, sheriff argumenta). Esto es probable, ya que Akan Elm afirma que la Psicología Social todavía se encuentra en su “etapa de desarrollo pre-paradigmática” y cualquier tipo de rendimiento debe celebrarse. A esto, Sherif pregunta por qué el campo no está más cerca en los años 70 que en los 50, a pesar de que se han producido aproximadamente 3000 publicaciones desde los años 50.
Sherif respalda la comunicación en todas las disciplinas donde no es científico frente a histórico para comprender un problema, sino científico E histórico. Esto ayudará a crear paradigmas compartidos en común, para sacarlos de sus “castillos” y disolver las “tribus infestadas de facciones desordenadas” por el mayor bien de la ciencia.
Rompiendo la crisis
Sherif explica que algunos constructores de modelos teóricos se obsesionan y crean modelos de pequeños problemas triviales, y superar la crisis es hacer algunas preguntas "impensables". Cuál es la naturaleza de un sistema social en términos de su estructura y función. Sherif afirma que los psicólogos pueden evitar esto, ya que se trata de una cuestión social más que psicológica. Pero ignorar los aspectos sociales de un sistema es como evitar la física de la luz mientras se estudia la visión.
Si la Psicología quiere unirse a las filas de las ciencias físicas, hay que reconocer que hicieron sus preguntas "impensables" durante su establecimiento. Probaron sus fenómenos a través de modelos y estudios de simulación, al ver los fenómenos físicos en el mundo real, los psicólogos deben hacer lo mismo de acuerdo con Sherif en lugar de pararse a una distancia lejana.
Sherif también menciona la importancia de las comparaciones interculturales para asegurar la validez de los métodos.
Contribuciones a la sociología
La teoría del juicio social examina cómo la evaluación y la percepción de las propias ideas son consistentes con las actitudes actuales. A medida que surgen nuevas ideas, se evalúa contrastando con las creencias actuales. Muzafer Sherif examinó cómo uno tiene sus propias latitudes de percepción de sus ideas y eso puede oponerse al punto de vista de los demás. Como resultado, ilustró tres formas de latitud que son la latitud de aceptación, rechazo y no compromiso. La latitud de aceptación explora la variedad de ideas que los individuos perciben como considerables y aceptables. La latitud del rechazo explora la variedad de ideas que un individuo percibe como desagradables y no considera considerables. La latitud del no compromiso explora las ideas que no son considerables ni desagradables. Además, la implicación del ego es importante en la teoría del juicio social, ya que los individuos que no le dan importancia a un tema, determinan que se trata de una amplia libertad de evasión. Como resultado, la latitud del rechazo de ideas y las ideas opuestas resulta en la participación de un ego elevado. Además, Sherif exploró el contraste y la asimilación en las latitudes de las personas. La latitud de contraste explica cómo los individuos perciben las perspectivas y creencias dentro de la latitud del rechazo de lo que realmente deberían considerarse y la asimilación explica cómo los individuos perciben las perspectivas y creencias dentro de su latitud de aceptación de lo que realmente deberían ser. El efecto boomerang exploró cómo las creencias y actitudes de uno cambian de dirección de manera opuesta a lo que transmite el mensaje. Por lo tanto, las personas se alejan del mensaje de la idea en lugar de ser transmitidas al mensaje. [6]
Libros y trabajo editorial
Durante su carrera, Sherif fue autor y coautor de 24 libros y más de 60 artículos y capítulos de revistas que aún son influyentes en el campo de la psicología. [1]
1937-1944
Estableció un pequeño laboratorio en la Universidad de Ankara . El laboratorio fue el del juicio social desde donde él, junto con sus alumnos, tradujo muchos trabajos de psicología al idioma turco. La traducción incluye pero no se limita a 1937 de Stanford-Binet , capítulos de EG Boring 's historia de la psicología experimental , así como Robert S. Woodworth ' s Escuelas de Psicología contemporánea. [1]
1945-1947
A su regreso a los Estados Unidos en enero de 1945, se incorporó a la Universidad de Princeton como miembro del Departamento de Estado de los Estados Unidos. Aquí colaboró con Hadley Cantril en The Psychology of Ego-Involvements, que se publicó más tarde en 1947. [1]
1947-1949
Sherif fue miembro de investigación de Rockefeller en la Universidad de Yale de 1947 a 1949. Su larga y prolífica colaboración con Carl Hovland comenzó a partir de aquí, lo que llevó a muchos artículos influyentes sobre los efectos de anclaje de las actitudes, así como al libro Juicio social: asimilación y contraste. Efectos en la comunicación y el cambio de actitud que se publicó en 1961. [1]
1949-1966
Se mudó a Oklahoma en 1949, donde trabajó como profesor, profesor de investigación y director del Instituto de Relaciones Grupales, que fundó en 1952. Este fue el pico de su actividad académica que resultó en 12 libros y 43 artículos de investigación y capítulos sobre diversos temas como actitudes, propiedades de los grupos creados de forma natural y experimental sobre la percepción, efectos de anclaje de las escalas psicofísicas, juicio y auto funcionamiento, etc. [1]
Sherif organizó diferentes seminarios en Oklahoma y luego escribió cinco libros basados en los artículos presentados en esos seminarios. Algunos de los volúmenes más conocidos incluyen Group in Harmony and Tension (con su esposa Carolyn Sherif ), Social Judgment (con Carl Hovland ), Reference Groups: An Exploration Into Conformity and Deviation of Adolescents (con Carolyn Sherif ), Attitude and Attitude Change : The Social Judgement-Involvement Approach (con Carolyn Sherif y R. Nebergall), In Common Predicament: Social Psychology of Inter-group Conflict and Cooperation, y una revisión importante de un libro de texto, An Outline of Social Psychology (con Carolyn Sherif ). [1]
Aunque escribió muchos textos e investigaciones en psicología, su trabajo más conocido durante sus 16 años de estadía en Oklahoma es Conflicto y cooperación entre grupos: el experimento de la cueva del ladrón (con OJ Harvey, BJ White, WR Hood y CW Sherif) . Este se distribuyó inicialmente como un informe técnico en 1954, pero se reimprimió sin los derechos de autor de la Librería de la Universidad de Oklahoma en 1961. En 1988, fue publicado por Wesleyan University Press por primera vez. [1]
En 1966, él y su esposa se trasladaron a la Universidad Estatal de Pensilvania , donde ella se convirtió en miembro del Departamento de Psicología y él se convirtió en profesor de sociología. Durante este tiempo, fue autor, coautor y coeditor de varios artículos de revistas y cinco libros con su esposa, Carolyn. Estos cinco libros fueron: Conflicto grupal y cooperación; Actitud, Ego-Implicación y Cambio; Interacción social, procesos y productos : ensayos seleccionados de Muzafer Sherif ; y Psicología Social , una revisión de la edición de 1966 de ese libro de texto. [1]
Referencias
- ↑ a b c d e f g h i Harvey, DO (1989). "Muzafer Sherif (1906-1988)". Psicólogo estadounidense . 44 (10): 1325-1326. doi : 10.1037 / h0091637 . ISSN 1935-990X .
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p Kayaoğlu, A., Batur, S. y Aslitürk, E. (2014). El sherif muzafer desconocido. El psicólogo, 27 (11), 830-833. Obtenido de ProQuest 1683364125
- ↑ a b c d e f g h Russell, G. (2016). Una variación de la migración forzada: Wilhelm peters (de prusia a través de gran bretaña a turquía) y muzafer sherif (de turquía a los estados unidos). Revista de Historia de las Neurociencias, 25 (3), 320-347. doi: 10.1080 / 0964704X.2016.1175
- ↑ a b Harvey, DO (1989). Sherif de Muzafer (1906-1988). Psicólogo estadounidense, 44 (10), 1325-1326. doi: 10.1037 / h0091637
- ^ Sherif, M. (1977). Crisis en psicología social: algunas observaciones para superar la crisis. Boletín de personalidad y psicología social, 3 (3), 368-382. doi: http://dx.doi.org/10.1177/014616727700300305
- ^ Sherif, Muzafer, 1906-1988. (1980). Juicio social: asimilación y efectos de contraste en la comunicación y cambio de actitud . Hovland, Carl Iver, 1912-. Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN 0313224382. OCLC 6708156 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )