El ciclo mitológico es una división convencional dentro de la mitología irlandesa , que se refiere a un conjunto de cuentos sobre los pueblos divinos que se dice que llegaron en cinco invasiones migratorias a Irlanda y que narran principalmente los hechos de los Tuatha Dé Danann . [1] Es uno de los cuatro ciclos principales de la tradición literaria irlandesa temprana, siendo los otros el ciclo del Ulster , el ciclo feniano y los ciclos de los reyes . [2]
El término "ciclo mitológico" parece haber ganado popularidad con Arbois de Jubainville , c. 1881–1883; El uso anterior a este aplica el término genéricamente, por ejemplo, a la mitología nórdica. [3] En opinión de Mackillop (1998), el uso del término es "algo incómodo hoy". [4]
Descripción general
Los personajes que aparecen en el ciclo son esencialmente dioses del pasado pagano precristiano en Irlanda. Los comentaristas que actúan con cautela, sin embargo, los califican de que representan sólo seres "semejantes a dioses", y no dioses. Esto se debe a que los escribas cristianos que compusieron los escritos fueron generalmente (aunque no siempre) cuidadosos de no referirse explícitamente a los Tuatha Dé Danann y otros seres como deidades . No obstante, los disfraces están ligeramente velados y estos escritos contienen vestigios discernibles de la cosmología politeísta irlandesa primitiva . [5]
Ejemplos de obras del ciclo incluyen numerosos cuentos en prosa , textos en verso , así como crónicas pseudohistóricas (principalmente Lebor Gabála Érenn (LGE), comúnmente llamado El libro de las invasiones ) que se encuentran en manuscritos medievales en vitela o copias posteriores. Algunos de los romances son de composición posterior y solo se encuentran en manuscritos de papel que datan de tiempos casi modernos ( Cath Maige Tuired y The Fate of the Children of Tuireann ).
Las historias casi modernas como los Anales de los Cuatro Maestros y la Historia de Irlanda de Geoffrey Keating (= Seathrún Céitinn , Foras Feasa ar Éirinn ) también se consideran a veces fuentes viables, ya que pueden ofrecer ideas adicionales con sus reelaboraciones anotadas e interpoladas de Cuentas LGE.
Los cuentos populares transmitidos oralmente también pueden ser, en un sentido amplio, considerados material de ciclo mitológico, en particular, los cuentos populares que describen la cita de Cian con la hija de Balor mientras intentaba recuperar la generosa vaca Glas Gaibhnenn .
El pueblo-dios de las sucesivas invasiones es " euhemerizado ", es decir, descrito como habiendo vivido en la tierra y gobernando Irlanda en reinado antes de la era de los hombres mortales (los milesios , o sus descendientes). [6] Posteriormente, se dice que los Tuatha Dé Danann se retiraron a los sídhe (montículos de hadas), ocultando su presencia levantando la féth fiada (niebla de hadas). [7] Habiendo desaparecido pero no muerto, las deidades a menudo hacen "apariciones especiales" en narraciones categorizadas en otros ciclos. (por ejemplo, la aparición de Lugh como el padre divino y Morrígan como némesis del héroe del Ulster Cuchulainn ; [8] encuentros de personajes finlandeses con habitantes del sidhe; Cormac mac Airt o las visitas de su abuelo a los reinos de otro mundo).
La literatura recopilada , aunque no pertenece al ciclo en su totalidad, captura sin embargo fragmentos de la tradición sobre las deidades.
Listas de literatura
Lebor Gabala Erenn (El libro de la toma de Irlanda)
Introducción Redacción I Redacción II Redacción III Recensión de Miniugad O'Cleric
La primera batalla de Mag Tured: Cath Maige Tured Conga La segunda batalla de Mag Tured (Versión A) Cath Maige Turedh La segunda batalla de Mag Tured (Versión B) Do Cath Mhuighe Tuireadh Ann So El destino de los hijos de Tuireann: Chloinne ayudado Tuireann The Fate of the Children of Lir: Aided Chloinne Lir The Fate of Sinann: - La historia de Tuan mac Cairill a Finnen de Moville aquí abajo: Scel Tuain maic Cairill do Finnan Maige Bile inso sis El coloquio entre Fintan y el halcón de Achill: El Viaje de Bran El cuento de Etain
El cortejo de Etain (versión A) El cortejo de Etain (versión B) El cortejo de Etain (versión C) El cortejo de Etain (versión D) El sustento de la casa de los dos cubos
La toma de Sid El sueño de Oengus La historia de Mongan
El nacimiento de Mongan Una historia de la que se infiere que Mongan era el finlandés Mac Cumaill Una historia de Mongan La causa del frenesí de Mongan La concepción del amor mongano y de Dub-Lacha por mongano Por qué a Mongan se le privó de una cuestión noble
El asentamiento de la guardia nocturna de la mansión de Tara Fingen
Historia del ciclo mitológico
La principal fuente de mitología proviene de The Book of Invasions, o Lebor Gabala Erenn. Es una compilación abreviada de prosa y poesía sobre los orígenes de Irlanda y las deidades extraordinarias. El original era más expansivo, pero pereció en lo que se supone fueron incursiones vikingas o reclamadas durante la guerra. Se atribuye un texto complementario a un cronista que se llama Keating y que publicó su libro en el siglo XVII. Tuvo acceso a materiales que aún se han publicado. Nennius y Eochaid Ua Flainn, cronistas que vivieron durante el siglo X, registraron la historia mitológica irlandesa a través de la poesía. Aunque sus contribuciones son breves y semivagas, contienen mucha información valiosa sobre las creencias espirituales de Irlanda de la época. El Tuatha De Danann puede estar relacionado con los mismos orígenes que los dioses en la mitología griega. Hesíodo llama a los Dioses Griegos "la Raza Dorada", y se ven atributos similares en los Dioses Celtas. [9]
En la mitología irlandesa, Irlanda fue objeto de 6 invasiones. Los primeros 5 eran de seres de otro mundo y el último era de Milesians. [10] Se sabía que los Tuatha De Danann provenían de los cielos, pero eso puede deberse a que los escribas no sabían cómo ejecutar su origen. Entonces, los escribas tomaron prestado de religiones pasadas como el mito griego, romano y oriental para crear una historia de origen. Se pensaba que los galos procedían de debajo de la Tierra. Esta información había sido transmitida por druidas de Dispater, el dios del inframundo. Se pensaba que la Tierra era una mujer en ese momento, por lo que se pensó que este era un nacimiento metafórico, no un ascenso del infierno. Se pensaba que la Tierra, la luna y el sol fueron creados por druidas, al igual que los brahmanes se jactaban de la misma historia de cosmogonía. Al igual que el mito anterior, los galos creían que los árboles y las montañas sostenían el cielo. [11] Estas historias se mantuvieron en la tradición oral porque los irlandeses no habían sido invadidos en ese momento como los países vecinos. En conjunto, las escuelas druídicas querían mantener las historias en forma verbal. Esto mantuvo las historias en circulación entre la cultura y el público. Cuando los escribas cristianos llegaron a Irlanda, escribieron las historias en latín. Desafortunadamente, en los siglos siguientes, muchos de los textos se perdieron o destruyeron durante las incursiones vikingas. Los textos restantes se volvieron a grabar en manuscritos en los siglos XI y XII. Aunque los manuscritos anteriores datan de 3-4 siglos antes en el idioma irlandés. [12]
Historia de los Tuatha De Danann
Los Tuatha De Danann son seres semidivinos que llegaron a Irlanda en barcos y habitaron el país antes que los nativos irlandeses. Vinieron a Irlanda para tomar la tierra de los Fir Bolgs que ya habían residido en el norte de Irlanda en ese momento. Los Tuatha fueron inmediatamente percibidos como dioses por sus habilidades superiores: diversas artes del druidismo, la magia, la profecía y la historia. Su líder se llamaba Nuada. Los llevó a la guerra contra los Fir Bolgs alrededor de la costa oeste de Irlanda, donde los Tuatha habían llegado en barco. Muchos de los Tuatha murieron en esta guerra, pero miles de Fir Bolgs murieron. Incluyendo a su líder, Eochai Mac Erc. Vienen de otro mundo, pero residen en Irlanda hasta que fueron expulsados por la guerra con una raza semidemoníaca llamada Fomorians. Su rey es conocido en la mitología como Balor. Los fomorianos residían en las afueras de Irlanda. Cuando los Tuatha fueron derrotados en la batalla contra los milesios, se vieron obligados a vivir bajo tierra en los Sidhes. Los Sidhes eran cámaras bajo la superficie de Irlanda. Aunque lejos del mundo de los mortales, saldrían a la superficie en días especiales como Hallowe'en y May Day. [13]
Cuentos de prosa
- Aislinge Óenguso ("Sueño de Aengus ") ( remscél a TBC )
- Altram Tige Dá Medar ("El acogimiento de la casa de los dos vasos [de leche]") ( Dobbs 1929 ; llamado "Cuento de Curchóg" por O'Curry [14] ).
- Cath Muige Tuired Cunga ("La [primera] batalla de Mag Tuired of Cong")
- Cath Maige Tuired ("La segunda batalla de Mag Tuired")
- Ceithri cathracha i r-robadar Tuatha De Danand (" Las cuatro joyas del Tuatha Dé Danann ")
- De Gabáil en t-Sída ("La toma del montículo de hadas") ( remscél a TBC ) ( Vernam Hull 1933 )
- Echtra Nera [i] ("Las aventuras de Nera") ( remscél a TBC )
- Eachtra Léithín ("Las aventuras de Léithín") ( versiones mod.; Hyde 1915 )
- "Cómo el Dagda consiguió su bastón mágico". ( Bergin, 1927 )
- Oidheadh Chloinne Lir ("El destino de los hijos de Lir ")
- Oidheadh Chloinne Tuirenn ("El destino de los hijos de Tuirenn ") ( romance tardío )
- Scél Tuáin meic Chairill ("La historia de Tuán hijo de Cairell")
- Tochomlod Nemid co hErin (?) ("La invasión de Nemed") ( frag .; Vernam Hull 1935 )
- Tochomlod mac Miledh a hEspain i nErind. ("El Progreso de los Hijos de Mil de España a Irlanda") ( Dobbs 1937 ). [15]
Textos en verso
Además de los versos independientes, varios poemas están integrados en cuentos en prosa, etc. Algunos de ellos también se conservan en la pseudohistórica LGE, Keating, etc.
- Arsaidh sin a eóuin Accla ("Fintan y el halcón de Aicill")
- Coire Érmai / Coire Goriath ("El caldero de la poesía")
Ciencia
La tradición recopilada no es totalmente de contenido mitológico, pero parte de ella sí lo es. "La aptitud de los nombres" (# 149-159, etc.) proporciona interesantes explicaciones sobre los nombres de Dian Cecht, entre otros. La onomástica irlandesa , los Dindshenchas , también incluye historias sobre deidades como Boann (bajo Inber Colptha), Dagda (bajo Fidh nGaible), Brecan ( Coire Brecain ), a menudo en verso narrativo desarrollado o cuentos en prosa. Los tratados genealógicos y el Rollo de los reyes , varias glosas (por ejemplo, el tratado de derecho Senchus Mor ) también pueden seleccionarse para obtener información.
- Banshenchas ("Historia de las mujeres") Dobbs 1932
- Cóir Anmann ("La aptitud de los nombres"): Stokes 1897
- Dindsenchas ("Conocimiento de los lugares")
- Sanas Cormaic ("Glosario de Cormac"): Nes [s] (Nescoit)
- Tríadas de Irlanda : mención del indeoin Dagdai, buey de Díl, etc.
Pseudohistoria
- Chronicon Scotorum
- Lebor Gabála Érenn
Cuentos populares
- Glas Gaibhnenn
Estudio de cuentos en prosa
Las deidades euhemerizadas llegaron en cinco conjuntos de migraciones (ver Lebor Gabála Érenn ), pero ninguno de los relatos de migraciones individuales ( irlandés : tochomlada ; sing. Tochomlod) sobrevivió intacto. [16] [17] [18] Los remanentes de los relatos migratorios son los relatos resumidos dados en la LGE (Libro de las invasiones). Aparte de estos, está el cuento de Tuan mac Cairill , coloquio de Fintan mac Bóchra . Tuan y Fintan son seres ancestrales del pasado antediluviano, que se han reencarnado en diferentes criaturas, y también se los menciona en la LGE. [19]
De los cuentos de batalla ( irlandés : catha ; sing. Cath), las narraciones completas de la Primera y Segunda Batalla de Moytura ( Batallas de Mag Tuired ) sobreviven en manuscritos relativamente tardíos (siglo XVI). [20] Otros relatos de batalla importantes como Cath Tailten (Batalla de Tailten) u Orgain Tuir Chonaind ("Masacre de la torre de Conan") se pierden, aunque se resumen en la LGE. [21]
El último romance de Oidheadh Chloinne Tuireann ("El destino de los hijos de Tuireann") cuenta cómo Lugh multa a los hijos de Tuireann por el asesinato de su padre Cian , obligándolos a recolectar una serie de objetos mágicos y armas que serán útiles en la segunda batalla de Mag Tuired contra los fomorianos . Una versión anterior de esto se registra en la LGE, con una lista de multas algo diferente ( eiric ), sin indicios de que el asesinato ocurrió en vísperas de la gran batalla. [22]
En el Oidheadh Chloinne Lir ("El destino de los hijos de Lir"), los niños del mismo nombre son convertidos en cisnes por su celosa madrastra, y viven en forma de cisne en la época cristiana, cuando se convierten, se transforman de nuevo en forma humana y morir de extrema vejez.
Tochmarc Étaíne ("El cortejo de Étaín") narra primero la concepción de Aengus a través del adulterio de Dagda y Boann , y cómo Aengus ganó la residencia de Brú na Bóinne del marido de Boann, Elcmar . Continúa contando las diversas vidas de Étaín , esposa de Midir , quien es convertida en mosca y ahuyentada por la primera esposa celosa de Midir, Fuamnach . Se convierte en la compañera de Aengus en forma de insecto antes de que Fuamnach una vez más la aleje, y una mujer mortal la traga y renace como su hija. Su belleza atrae la atención del Gran Rey , Eochaid Airem , quien se casa con ella, pero finalmente Midir la recupera con magia y engaños.
También hay un relato curioso sobre Goídel Glas , el legendario antepasado de las razas migratorias y creador epónimo de la lengua gaélica, y cómo fue curado por la vara de Moisés de una mordedura de serpiente, relatado en la LGE, aunque Macalister lo desestima. como ficción inventada por glosadores. [23]
Ver también
- Lista de Altos Reyes de Irlanda
- Dindshenchas métricas
- Astrología celta
Referencias
- ^ Mackillop 1998 , 'Tuatha Dé Danann' "... familia principal de deidades precristianas euhemerizadas".
- ^ Mackillop 1998 , loc. cit.
- ↑ La forma irlandesa Irish : na Scéalta Miotaseolaíochta dada en téarma.ie rara vez se ha utilizado en ninguna publicación.
- ↑ Mackillop 1998 , ciclo mitológico "Algo incómodo hoy en día, la frase 'Ciclo mitológico' se acuñó para describir esas primeras historias que, en ausencia de una cosmología celta, tratan la mayoría de los orígenes y los restos discernibles de la religión precristiana; su primera el uso es anterior a la moneda de la 'Mitología celta' "
- ^ Mackillop 1998 , loc cit.
- ^ Arbois de Jubainville y Best 1903 , p. 7, "Los Tuatha De Danann, también, después de haber estado con cuerpo visible, únicos dueños de la tierra, asumen en una edad posterior la invisibilidad y comparten con los hombres el dominio del mundo"
- ↑ Mackillop 1998 , 'féth fiada', la historia de la asignación por parte de Mananán del sidhe a TDD individual se encuentra en el cuento Altrom Tighe Dá Medar . Pero cf. De Gabáil in t-Sída (citado más abajo). La LGE explica la niebla mágica como humo de los barcos que el TDD quemó al llegar.
- ↑ Lugh aparece en el Compert Con Cúlainn , la Gran Reina en el Táin Bó Cúailnge propiamente dicho y posiblemente, con un apodo diferente, en el Táin Bó Regamna .
- ^ Jubainville, Arbois. El ciclo mitológico irlandés y la mitología celta . Kessinger.
- ^ Precio, Bill (2008). Mitos celtas. Pocket Essentials .
- ^ MacCullough, JA (1911). La religión de los antiguos celtas . T & T Clark.
- ^ Heaney, Marie (1994). Sobre nueve olas .
- ^ Heaney, Marie (1994). Sobre nueve olas . Faber y Faber.
- ^ Atlántida III (1862), p. 384ff
- ↑ O'Curry se fijóen el texto publicado en Dobbs 1937 , pero evidentemente sintió que no se trataba de un relato migratorio en toda regla, sino de un relato fragmentado (a la par con la LGE), y lo caracterizó como una mera fuente de la Batalla de Tailtiu .
- ↑ Arbois de Jubainville & Best 1903 , habla sobre el "catálogo de literatura épica irlandesa" en el LL de y otros mss., Que es una lista de los cuentos importantes (primscéla). Hay una sublista bajo el título "'Tochomoloda' o Emigración", y "de las trece piezas contenidas en esta ... siete son mitológicas: 1. Tochomold Partholon ..." (p.4); "Desafortunadamente, ninguna de las siete piezas ... existe ahora" (p.12), excepto el fragmento de Nemed (ver la lista a continuación). El autor fecha la compilación del catálogo original al 700 d.C., con adiciones posteriores a la lista alrededor del 950 d.C.
- ↑ Véase O'Curry 1878 , págs. 243- para una discusión del catálogo (listas antiguas de títulos de historias), y su Apéndice No. LXXXIX, 584–593 para una transcripción del catálogo real del Libro de Leinster. Cf. Tochlomod
- ^ Cf. sin embargo, Vernam Hull 1935 y Dobbs 1937 .
- ^ por ejemplo, en Macalister 1956 , LGE, Part 5, ¶385
- ^ primera batalla en un manuscrito único (TCD H 2.17); segunda batalla en Harl. 5280, y un RIA 24 P 9 algo más tarde (c. 1650). Ver Scéla Archivado el 31 de diciembre de 2006 en elsitio de Wayback Machine .
- ↑ O'Curry 1878 , loc. cit. (p. 583-, catálogo de LL); véanse las notas al pie de página de O'Curry.
- ^ Macalister 1941 , Parte IV, Sección VII, ¶319
- ^ Macalister , 1939 , vol. 2, p.134 (= notas al ¶119), "... es un glosario"
Diccionarios
- Mackillop, James (1998), Dictionary of Celtic Mythology , Nueva York: Oxford University Press, ISBN 0-19-280120-1
Estudios críticos
- Arbois de Jubainville, Marie Henri de (1884), Le cycle mythologique irlandais et la mythologie celtique (google) , París: Ernest Thorin
- Arbois de Jubainville, Marie Henri de; Best, Richard Irvine (1903), El ciclo mitológico irlandés y la mitología celta (google) , Dublín: O'Donoghue (traducción)
- O'Curry, Eugene (1878), Conferencias sobre los materiales manuscritos de la antigua historia irlandesa (google) , Dublín: William A. Hinch / Patrick Traynor
Fuentes primarias
- Dobbs, Margaret E. (1929), "Altrom Tighi da Meadar (El Fosterage de la Casa de los Dos Copas)" (fragmento) , Zeitschrift für celtische Philologie , 18 : 187-230(ed. & tr.) (CLC, inglés)
- Dobbs, Margaret E. (1932), "The Ban-Shenchus" (google) , Revue Celtique , 47 : 283–339, RC 48 (1931), 163–234 (fragmento); (índice), RC 49 (1932), 407–489. (fragmento) (CLC, inglés)
- Dobbs, Margaret E. (1937), "Tochomlad mac Miledh a hEspain i nErind: no Cath Tailten?" (fragmento) , Études Celtiques , París: Librairie E. Droz, 2 : 187–230(ed. & tr.) (CLC, inglés)
- Fraser, J. (1915), "La primera batalla de Moytura", Ériu , 8 : 1–63 (ed. y tr.)
- Macalister, Robert Alexander Stewart, 1870-1950 (1938), Lebor Gabála Érenn: El libro de la toma de Irlanda (Archivo de Internet) , 1 , Dublín: Irish Texts Society
- Macalister (1939), LGE (fragmento) , 2 , ISBN 1-870166-35-3
- Macalister (1940), LGE (Archivo de Internet) , 3
- Macalister (1941), LGE (Archivo de Internet) , 4
- Macalister (1956), LGE (Archivo de Internet) , 5
- Stokes, Whitley (1897), "Cóir Anmann (The Fitness of Names)" (google) , Irische Texte , Leipzig: Verlag vons S. Hirzel, 3, parte 2, págs. 285–444 (ed. y tr.)
- Vernam Hull (1933), "De Gabáil in t-Sída - Concerning the Seizure of the Fairy Mound", Zeitschrift für celtische Philologie , 19 : 53–58(ed. y tr.) cf. La toma del sitio de Síd-montículo @ Paddy Brown.
- Vernam Hull (1935), "La invasión de Nemed", Filología moderna , 33 (2): 119-123, doi : 10.1086 / 388185 , S2CID 161087706disponible @ Thesaurus Linguae Hibernicae - textos publicados
- Hyde, Douglas (1915), "Eachtra Léithín (" Las aventuras de Léithín " (Archivo de Internet) , The Celtic Review , 10 (38): 116–43, doi : 10.2307 / 30070332 , JSTOR 30070332 (tr & ed.) (edición de junio de 1915)
enlaces externos
- El ciclo mitológico irlandés y la pseudohistoria, Charles D. Wright (Profesor @ U. Illioois Urbana-Champaign)
- Mitos atemporales: Libro de las invasiones
- Celtic Myth Podshow Episodios 1–29: historias del ciclo mitológico irlandés recontadas
- Colectivo de literatura celta (irlandés)