De Wikipedia, la enciclopedia libre
  (Redirigido desde NT Wright )
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

El reverendo correcto

N. T. Wright
Obispo de Durham
NTWright071220.jpg
Wright hablando en una conferencia
en diciembre de 2007
IglesiaIglesia de Inglaterra
DiócesisDiócesis de Durham
En la oficina2003 hasta 2010
Otras publicaciones
Pedidos
Ordenación1975
Consagración2003
Detalles personales
Nombre de nacimientoNicholas Thomas Wright
Nació (1948-12-01) 1 de diciembre de 1948 (72 años)
Morpeth , Reino Unido
Nacionalidadbritánico
Denominaciónanglicano
Residencia
CónyugeMaggie [2]
Niños4 [2]
alma mater

Nicholas Thomas Wright FRSE (nacido el 1 de diciembre de 1948), conocido como N. T. Wright o Tom Wright , [3] es un erudito inglés del Nuevo Testamento , teólogo paulino y obispo anglicano . Fue obispo de Durham de 2003 a 2010. Luego se convirtió en profesor de investigación de Nuevo Testamento y cristianismo primitivo en St Mary's College en la Universidad de St Andrews en Escocia hasta 2019, cuando se convirtió en investigador principal en Wycliffe Hall en la Universidad. de Oxford . [4]

Wright escribe sobre teología y vida cristiana y la relación entre ellos. Aboga por una reevaluación bíblica de asuntos teológicos como la justificación , [5] la ordenación de mujeres, [6] y los puntos de vista cristianos populares sobre la vida después de la muerte. [7] También ha criticado la idea de un rapto literal . [8] Autor de más de setenta libros, Wright es muy apreciado en los círculos académicos y teológicos por su serie "Los orígenes cristianos y la cuestión de Dios". [9] El tercer volumen, La resurrección del Hijo de Dios , es considerado por muchos clérigos y teólogos como una obra cristiana fundamental sobre la resurrección de losJesús , [10] [11] mientras que el cuarto volumen publicado más recientemente, Pablo y la fidelidad de Dios , es aclamado como la obra maestra de Wright . [12]

Vida temprana [ editar ]

Wright nació en Morpeth, Northumberland . En una entrevista de 2003, dijo que nunca podría recordar un momento en el que no fuera consciente de la presencia y el amor de Dios y recordó una ocasión cuando tenía cuatro o cinco años cuando "me senté solo en Morpeth y estaba completamente abrumado, llegando a lágrimas, por el hecho de que Dios me amó tanto que murió por mí. Todo lo que me ha sucedido desde entonces ha producido ola tras ola de lo mismo ". [13]

Estudió en Sedbergh School en Yorkshire Dales y, a finales de la década de 1960, Wright cantó y tocó la guitarra en un club de folk en el lado oeste de Vancouver. [14] En 1971, Wright recibió su BA en Literae Humaniores , con honores de primera clase, de Exeter College, Oxford . Durante ese tiempo fue presidente de la Unión Cristiana Intercolegial de Oxford de pregrado .

De 1971 a 1975 estudió para el ministerio anglicano en Wycliffe Hall, Oxford , recibiendo su maestría (Oxford) al final de este período. Más tarde, la Universidad de Oxford le otorgó el título de Doctor en Divinidad (DD) . [15]

Carrera [ editar ]

En 1975 se convirtió en investigador junior en Merton College, Oxford , y más tarde también en capellán junior. De 1978 a 1981 fue becario y capellán en Downing College , Cambridge . En 1981 recibió su doctorado en Filosofía del Merton College, siendo el tema de su tesis "El Mesías y el Pueblo de Dios: Un estudio de la teología paulina con especial referencia al argumento de la Epístola a los Romanos". Después de esto, se desempeñó como profesor asistente de estudios del Nuevo Testamento en la Universidad McGill , Montreal (1981–86), luego como capellán, compañero y tutor en Worcester College y profesor de Nuevo Testamento en la Universidad de Oxford (1986–93).

Se mudó de Oxford para convertirse en decano de la catedral de Lichfield (1994-1999) y luego regresó brevemente a Oxford como miembro visitante en Merton College, antes de asumir su cargo como teólogo canónico en la Abadía de Westminster en 2000.

De 1995 a 2000, Wright escribió la columna "Lecturas" del domingo semanal para el Church Times . Ha dicho que escribir la columna le dio el "valor" para embarcarse en su popular serie de comentarios ... para todos (SPCK) sobre los libros del Nuevo Testamento. [dieciséis]

En 2003, Wright se convirtió en obispo de Durham . El 4 de agosto de 2006 fue nombrado miembro del Tribunal de Causas Eclesiásticas Reservado por un período de cinco años. [17]

Renunció a la sede de Durham el 31 de agosto de 2010 y fue nombrado profesor de investigación de Nuevo Testamento y cristianismo primitivo en St Mary's College, St Andrews , en Escocia, lo que le permitió concentrarse en su trabajo académico y de radiodifusión. [18] [19]

A partir del 1 de octubre de 2019, Wright fue nombrado investigador principal en Wycliffe Hall, Universidad de Oxford, donde originalmente había estudiado para el ministerio anglicano en 1971-1973. [20]

Vistas [ editar ]

Doctrina del Nuevo Testamento [ editar ]

En su popular libro Sorprendido por la esperanza , Wright describe el énfasis bíblico en la resurrección como la verdadera esperanza de todos los cristianos. Wright critica el énfasis excesivo de la iglesia norteamericana en "ir al cielo cuando mueras" y el énfasis insuficiente en la resurrección de entre los muertos, aunque no niega la enseñanza de que el alma de una persona sigue viva después de la muerte. Aboga por una reunión de la soteriología y la eclesiología , comentando que tal conexión a menudo se descuida en el protestantismo . Además, es crítico de varias ideas teológicas populares, como la doctrina dispensacionalista del rapto . [21]

Nueva perspectiva sobre Paul [ editar ]

Wright es una de las figuras destacadas de la llamada Nueva Perspectiva sobre la interpretación de Pablo , o más bien grupo de interpretaciones, [22] de las cartas paulinas. [23] [24] Wright sostiene que Paul no puede ser ignorado por ningún cristiano serio y que, a través de su lugar central dentro del canon del Nuevo Testamento, Paul ha llegado a ser abusado, malinterpretado, impuesto y abordado con preguntas incorrectas o inapropiadas acerca de la fe cristiana. [25]Según Wright, "Paul en el siglo XX, entonces, ha sido usado y abusado tanto como en el primero. ¿Podemos, a medida que el siglo se acerca a su fin, escucharlo un poco más de cerca? ¿Podemos de alguna manera arrepentirnos de las formas lo hemos manejado mal y respetamos un poco más su propia manera de hacer las cosas ". [26]

Esta pregunta refleja la consideración clave para la Nueva Perspectiva sobre Pablo y un objetivo fundamental de la erudición de Wright: permitir que el apóstol Pablo hable por sí mismo sin imponerle consideraciones y preguntas modernas y, al hacerlo, buscar determinar qué era San Pablo. realmente tratando de decirle a la gente a la que estaba escribiendo. [27] A partir de esto, Wright sostiene que al examinar el corpus paulino a través de esta perspectiva única, los pasajes difíciles dentro del texto se iluminan de nuevas maneras, sus cartas adquieren coherencia tanto en sus particularidades como entre sí, y proporciona un panorama general. imagen de lo que estaba haciendo Pablo, sin violentar los pequeños detalles de las cartas. [28]

El comienzo de la "nueva perspectiva" es el trabajo de EP Sanders y su libro Paul y el judaísmo palestino . [29] En este trabajo de 1977, Sanders argumentó que la visión predominante del judaísmo del primer siglo en el Nuevo Testamento era inexacta. En cambio, lo describió como "nomismo de pacto", que enfatizaba la elección de un pueblo por parte de Dios y la adhesión a la Torá como una forma de "permanecer en" la religión (en lugar de una forma de "entrar").

Wright descubrió que Sanders apoyaba la imagen que él mismo había estado formando, pero sin embargo, durante la siguiente década, gran parte de lo que escribió Wright estaba en desacuerdo con Sanders en varios puntos. Wright está de acuerdo con otros eruditos de la "nueva perspectiva" en que la suposición de que los judíos eran culpables de una especie de "justicia por obras" es falsa, y que la historia de Dios y el pueblo del pacto de Israel llega a un clímax con Jesús. [22]

Pablo y la justificación [ editar ]

Al hablar sobre la justificación, Wright sostiene, "las discusiones sobre la justificación en gran parte de la historia de la iglesia, ciertamente desde Agustín, empezaron con el pie izquierdo, al menos en términos de comprensión de Pablo, y se han mantenido allí desde entonces". [30] De esta manera, la Iglesia, según Wright, ha subsumido las discusiones en torno a la reconciliación del hombre con Dios bajo la etiqueta de justificación, lo que posteriormente ha dado al concepto un énfasis bastante ausente de lo que él cree que se encuentra dentro del Nuevo Testamento. . [30] Esto lleva a Wright a argumentar que esta percepción incorrecta de la justificación ha violentado el texto durante cientos de años [31]y que el texto mismo debería ser el punto de partida para determinar lo que Pablo busca decir sobre la justificación. [32]

A través de su intento de volver al texto para permitir que Pablo hable por sí mismo como sugiere, Wright ofrece una definición de lo que él cree que el apóstol quiere decir con 'justificación', lo cual es contrario a la creencia popular. Al elaborar dicha definición, el intérprete identifica tres piezas, que él cree que son vitales para esta consideración: que la justificación depende del lenguaje del pacto, que utiliza el lenguaje del tribunal de justicia, funcionando dentro del marco del pacto como una fuerte metáfora explicativa de la justificación, y que no puede entenderse dentro de un contexto paulino como algo separado de la escatología. [33] Mediante la inclusión del lenguaje del pacto, la justificación alude a la presencia del pecado y la iniquidad en el mundo y la forma en que se instituyó el pacto para lograr la salvación. Dentro de este contexto, el lenguaje metafórico del tribunal de justicia reconoce el papel de Dios como juez que debe enderezar el mundo, hacer frente al mal y restaurar la justicia y el orden en el cosmos. Finalmente, la definición de Wright de 'justificación' en las cartas de Pablo reconoce que el término no está asociado, como se ha percibido comúnmente, con las necesidades personales necesarias para alcanzar la salvación, sino con lo que marcaba a alguien como miembro del pueblo de Dios.

Utopismo secular [ editar ]

En 2008, Wright criticó el "utopismo secular", acusándolo de defender "el derecho a matar a los niños no nacidos y al exceso de ancianos". [34] El columnista del Times , David Aaronovitch, desafió a Wright específicamente a fundamentar su afirmación de que cualquier grupo secular de hecho aboga por el asesinato de personas mayores, lo que llevó a un intercambio continuo en el que Wright mantuvo su punto principal. [35] [36] [37] [38]

Jesús histórico [ editar ]

Con respecto al Jesús histórico , Wright sigue la tradición de la " escatología completa " de Albert Schweitzer contra el " escepticismo completo " de William Wrede y el Seminario de Jesús , [39] [40] a quien considera los homólogos de Wrede en la actualidad. [39] [41] [42]Wright también aboga por un Jesús "muy judío" que, sin embargo, se oponía a algunos aspectos de alto perfil del judaísmo del primer siglo. De manera similar, Wright habla de Jesús como 'doblemente', 'multiplicado', 'completamente' y 'profundamente' subversivo, mientras que al mismo tiempo aleja a Jesús de otros movimientos sediciosos y revolucionarios conocidos dentro de la Palestina del primer siglo. [43] En cierto modo, sus puntos de vista son similares a los de eruditos como EP Sanders y el menos conocido Ben F. Meyer (a quien Wright llama "el héroe olvidado" de los estudios del Nuevo Testamento ).[44] Sin embargo, no está de acuerdo con la opinión de Sanders de que los fariseos no habrían mostrado la oposición violenta a Jesús descrita en los Evangelios.[45] También ha defendido una creencia literal en la Segunda Venida y la resurrección de los muertos como un elemento central del cristianismo. [7]

Wright es crítico de los círculos teológicos más liberales . El Seminario de Jesús 's Marcus Borg , con quien Wright compartió la admiración y el respeto mutuos, en coautoría con Wright el significado de Jesús: Dos visiones para elaborar sus opiniones contrastantes. [46] En 2005, en el Greer-Heard Point-Counterpoint Forum, Wright discutió la historicidad de la resurrección de Jesús con el cofundador del Seminario de Jesús, John Dominic Crossan.. Wright y Crossan, quienes también se admiran mutuamente, tienen opiniones muy diferentes sobre esta doctrina cristiana fundamental. Para Crossan, la resurrección de Jesús es una interpretación teológica de los eventos de los escritores del Nuevo Testamento. Para Wright, sin embargo, la resurrección es un evento histórico, coherente con la cosmovisión del judaísmo del Segundo Templo , fundamental para el Nuevo Testamento. [47]

Con la publicación del libro de Wright en 2012, Cómo Dios se convirtió en rey: la historia olvidada de los evangelios , Wright ha criticado algunas ideas sobre el Jesús histórico tanto en la predicación evangélica de EE. UU. Como en la obra de CS Lewis , quien Wright admite que fue una gran influencia. en su propia vida. En una entrevista, [48] Wright resume esta crítica: "Uno de los objetivos de este libro son los cristianos que dicen: Sí, la Biblia es verdadera. Es infalible, etc. Pero, entonces, no prestan atención a lo que la Biblia en realidad dice. Para muchos cristianos, parece suficiente decir que Cristo nació de una Virgen, murió en una cruz y resucitó, pero nunca hizo nada más. Estoy diciendo: Esa no es la manera de entender los Evangelios ".

Homosexualidad en la Comunión Anglicana [ editar ]

Ver también: La homosexualidad y la comunión anglicana

Wright fue el miembro principal de la Comisión de Lambeth de la Iglesia de Inglaterra establecida para tratar las controversias que siguieron a la ordenación de Gene Robinson como obispo de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos. [49] En 2009, la Iglesia Episcopal autorizó al clero a celebrar liturgias de compromiso para personas en relaciones del mismo sexo. Wright describió la acción como una "clara ruptura con el resto de la Comunión Anglicana" en un artículo de opinión del Times . [50]

En diciembre de 2005 anunció a la prensa, el día en que se llevaron a cabo las primeras ceremonias de asociación civil en Inglaterra, que probablemente tomaría medidas disciplinarias contra cualquier clérigo que se registrara como socio civil o cualquier clérigo que bendijera tales asociaciones. [51]

Ha argumentado que "Justicia nunca significa 'tratar a todos de la misma manera', sino 'tratar a las personas de manera apropiada'". [50] En agosto de 2009, emitió un comunicado en el que decía:

... alguien, tarde o temprano, necesita explicar más detalladamente (aunque sea tedioso) la diferencia entre (a) la "dignidad humana y la libertad civil" de aquellos con instintos homosexuales y similares y (b) sus "derechos" , como cristianos practicantes y mucho menos ordenados, para dar expresión física a esos instintos. Como ha señalado el Papa, el lenguaje de los "derechos humanos" se ha degradado ahora en el discurso público a la petición especial de cada grupo de interés. [52]

Reseñas del trabajo académico de Wright [ editar ]

El trabajo de Wright ha sido elogiado por muchos estudiosos de diferentes puntos de vista, incluidos James Dunn , Gordon Fee , Richard B. Hays y Rowan Williams , ex arzobispo de Canterbury . Wright ha recibido elogios de católicos, [53] como el obispo Robert Barron , quien ha citado la erudición histórica de Wright en múltiples ocasiones. [54] [55]

Los críticos de su trabajo también se encuentran en una amplia gama de campos teológicos. Algunos teólogos reformados como John Piper han cuestionado la teología de Wright, particularmente sobre si niega o no la doctrina protestante de la justificación solo por la fe . Aunque Piper considera confusa la presentación de Wright, no descarta la opinión de Wright como falsa. En respuesta, Wright ha declarado que desea que Piper "exagere a Paul de manera diferente" y que su libro "no siempre es una crítica de lo que realmente estoy diciendo". Wright también expresó cómo se ha sentido cariñoso con Piper y lo considera un "hermano bueno y amado en Cristo, que hace un buen trabajo, edifica a las personas en la fe y les enseña a vivir". [56]En 2009, Wright abordó el tema en su libro Justificación: el plan de Dios y la visión de Pablo . [57] Ha tratado de aclarar más su posición en una entrevista con InterVarsity Press . [58]

Muchos evangélicos conservadores también han cuestionado si Wright niega la sustitución penal , pero Wright ha declarado que niega solo su caricatura, pero afirma esta doctrina, especialmente dentro del marco general del modelo de expiación Christus Victor . [59]

A pesar de las críticas de algunos de sus trabajos por parte de teólogos reformados, otros líderes reformados han abrazado su contribución en otras áreas, como Tim Keller, quien elogió el trabajo de Wright sobre la resurrección. [60]

En una extensa revisión de la Resurrección del Hijo de Dios por Joseph J. Smith, SJ, Smith sostiene que los textos paulinos citados por Wright no apoyan su opinión de que el cuerpo resucitado era "robustamente físico". Tampoco las historias del Evangelio sobre las apariciones de la Resurrección. "El carácter 'robustamente físico' del cuerpo de Jesús resucitado en las narraciones de la resurrección del evangelio pertenece a la representación de las apariciones de los primeros cristianos, no a la experiencia original de la aparición en sí en su naturaleza original". Smith también sugiere que Wright no ha reconocido que un cuerpo resucitado no puede estar físicamente presente en el espacio y el tiempo. [61]

Honores [ editar ]

Wright ha sido galardonado con varios doctorados honorarios, [62] incluso de la Universidad de Durham en julio de 2007, [63] el Centro John Leland de Estudios Teológicos en abril de 2008, [64] la Universidad de St Andrews en 2009, [65] Heythrop College ( Universidad de Londres ) en 2010 y el Instituto Ecuménico de Teología en St. Mary's Seminary & University en mayo de 2012.

En 2014, la Academia Británica le otorgó la medalla Burkitt "en reconocimiento al servicio especial a los estudios bíblicos". [66] En marzo de 2015 se anunció que sería miembro de la Royal Society of Edinburgh (FRSE).

Obras seleccionadas [ editar ]

  • Wright, NT (1991), El clímax del pacto: Cristo y la ley en la teología paulina , Fortress Press.
  • ——— (1997), Lo que realmente dijo San Pablo: ¿Fue Pablo de Tarso el verdadero fundador del cristianismo? , Grand Rapids, MI: William B Eerdmans, ISBN 0-80284445-6.
  • ——— (1997b) [1994, Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano ( SPCK )], Siguiendo a Jesús: Reflexiones bíblicas sobre el discipulado , Wm B Eerdmans.
  • ———; Borg, Marcus J (1999), El significado de Jesús: dos visiones , Nueva York: HarperCollins, ISBN 0-06-060875-7.
  • ——— (2000), El desafío de Jesús: redescubrir quién era y es Jesús , Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
  • ———; Crossan, John Dominic (2006) [2005, Augsburg Fortress], Stewart, Robert B (ed.), The Resurrection of Jesus: John Dominic Crossan y NT Wright in Dialogue (edición de bolsillo), SPCK.
  • ——— (2005), Paul: En una nueva perspectiva , Fortress Press ("Paul: Fresh Perspectives" coedición SPCK, 2005).
  • ——— (2005), The Last Word: Beyond the Bible Wars to a New Understanding of the Authority of Scripture , San Francisco: Harper.
  • ——— (2006), Simply Christian: Why Christianity Makes Sense , SPCK coedición HarperCollins, 2006.
  • ——— (2006), Judas y el Evangelio de Jesús: ¿Nos hemos perdido la verdad sobre el cristianismo? , SPCK; Baker Books, 2006.
  • ——— (2006), El mal y la justicia de Dios , SPCK; Prensa de Intervarsity, 2006.
  • ——— (2007), "Las razones de la crucifixión de Cristo", en Jersak, Brad; Hardin, Michael (eds.), ¿ Golpeado por Dios? Identificación noviolenta y la victoria de Cristo.
  • ——— (2008), Sorprendido por la esperanza: repensar el cielo, la resurrección y la misión de la Iglesia , SPCK, HarperOne.
  • ———; Evans, Craig A (2009) [SPCK, 2008], Miller, Troy A (ed.), Jesús, los últimos días: lo que realmente sucedió , Westminster John Knox.
  • ——— (2009), Justificación: El plan de Dios y la visión de Pablo , SPCK.
  • ——— (2010), Virtue Reborn , SPCK. También After You Believe: Why Christian Character Matters , HarperOne North America, 2010.
  • ——— (2011) [La última palabra, 2005], Las Escrituras y la autoridad de Dios: Cómo leer la Biblia hoy (rev. Y exp. Ed.), HarperOne, ISBN 978-0-06-201195-4.
  • ——— (2011), Simplemente Jesús: una nueva visión de quién era, qué hizo y por qué importa , Nueva York: HarperOne, ISBN 978-0-06-208439-2.
  • ——— (2012), Cómo Dios se convirtió en rey: La historia olvidada de los evangelios , Nueva York: HarperOne, ISBN 978-0-06-173057-3.
  • ——— (2013), The Case for the Psalms: Why They Are Essential , Nueva York: HarperOne, ISBN 978-0-06-223050-8, publicado en Gran Bretaña el año siguiente como: ——— (2014), Finding God in the Psalms , Londres: SPCK, ISBN
     978-0-281-06989-7
  • ——— (2013), Pauline Perspectives: Essays on Paul, 1978-2013 , Ausburg Fortress, ISBN 978-0-8006-9963-5.
  • ——— (2014), Sorprendido por las Escrituras: Engaging Contemporary Issues , Nueva York: HarperOne, ISBN 978-0-06-223053-9.
  • ——— (2014), Paul and His Recent Interpreters , Ausburg Fortress, ISBN 978-0-8006-9964-2.
  • ——— (2015), Simply Good News: Why the Gospel Is News and What Makes It Good , Nueva York: HarperOne, ISBN 978-0-06-233434-3.
  • ——— (2016), El día que comenzó la revolución: Reconsiderando el significado de la crucifixión de Jesús , Nueva York: HarperOne, ISBN 978-0062334381.
  • ——— (2018). Paul: una biografía . Nueva York: HarperOne. ISBN 978-0-06-173058-0.
  • ———; Bird, Michael F. (2019). El Nuevo Testamento en su mundo: una introducción a la historia, literatura y teología de los primeros cristianos . Grand Rapids, MI: Zondervan Academic. ISBN 9780310499305. OCLC  1090200946 .
  • ———; Bird, Michael F. (2019). El Nuevo Testamento en su Libro de ejercicios mundial: una introducción a la historia, la literatura y la teología de los primeros cristianos . Grand Rapids, MI: Zondervan Academic. ISBN 9780310528708. OCLC  1090195011 .

Serie "Los orígenes cristianos y la cuestión de Dios" [ editar ]

Cuatro volúmenes publicados, dos más previstos:

  • ——— (1992), El Nuevo Testamento y el Pueblo de Dios: Orígenes cristianos y la cuestión de Dios , 1 , Fortress Press, ISBN 978-0-8006-2681-5.
  • ——— (1997), Jesús y la victoria de Dios: orígenes cristianos y la cuestión de Dios , 2 , Fortress Press, ISBN 978-0-8006-2682-2.
  • ——— (2003), La resurrección del Hijo de Dios: orígenes cristianos y la cuestión de Dios , 3 , Fortress Press, ISBN 978-0-8006-2679-2.
  • ——— (2013), Paul and the Faithfulness of God: Christian Origins and the Question of God , 4 , Fortress Press, ISBN 978-0-8006-2683-9.

Serie "Para todos" [ editar ]

La serie For Everyone , un comentario de Wright sobre el Nuevo Testamento, se completó en 2011:

  • Mateo para todos , Parte 1: Capítulos 1-15 (2ª ed.), SPCK y Westminster John Knox Press, 2004, ISBN 978-0-281-05301-8.
  • Mateo para todos , Parte 2: Capítulos 16-28 (2ª ed.), SPCK y Westminster John Knox Press, 2004, ISBN 978-0-281-05487-9.
  • Mark for Everyone (2.a ed.), SPCK y Westminster John Knox Press, 2004, ISBN 978-0-281-05299-8
  • Luke para todos (2a ed.), SPCK y Westminster John Knox Press, 2004, ISBN 978-0-281-05300-1.
  • John for Everyone , Part 1: Chapters 1–10 (edición de bolsillo), SPCK y Westminster John Knox Press, 2004, ISBN 978-0-281-05302-5
  • John para todos , Parte 2: Capítulos 11-21 (2ª ed.), SPCK y Westminster John Knox Press, 2004, ISBN 978-0-281-05520-3.
  • Hechos para todos , Parte 1: Capítulos 1 a 12, SPCK, 2008, ISBN 978-0-281-05308-7.
  • Hechos para todos, Parte 2: Capítulos 13-28 . SPCK, 2008. ISBN 978-0-281-05546-3 
  • Pablo para todos: Romanos, Parte 1: Capítulos 1–8 . 2ª ed. SPCK, 2004. ISBN 978-0-281-05736-8 
  • Pablo para todos: Romanos, Parte 2: Capítulos 9–16 . 2ª ed. SPCK, 2004. ISBN 978-0-281-05737-5 
  • Pablo para todos: 1 Corintios . 2ª ed. SPCK, 2004. ISBN 978-0-281-05305-6 
  • Pablo para todos: 2 Corintios . 2ª ed. SPCK, 2004. ISBN 978-0-281-05306-3 
  • Pablo para todos: Gálatas y Tesalonicenses . 2ª ed. SPCK, 2004. ISBN 978-0-281-05304-9 
  • Pablo para todos: las cartas de la prisión: Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón . 2ª ed. SPCK y Westminster John Knox Press, 2004. ISBN 978-0-281-05303-2 
  • Pablo para todos: las cartas pastorales: Tito y 1 y 2 Timoteo . 2ª ed. SPCK, 2004. ISBN 978-0-281-05310-0 
  • Hebreos para todos . 2ª ed. SPCK, 2004. ISBN 978-0-281-05307-0 
  • Cartas cristianas primitivas para todos: Santiago, Pedro, Juan y Judá . SPCK, 2011. ISBN 978-0-281-06465-6 
  • Revelación para todos . SPCK, 2011. ISBN 978-0-281-06463-2 
  • James para todos . SPCK, 2012. ISBN 978-0-281-06859-3 

Ver también [ editar ]

  • Realismo crítico teológico

Referencias [ editar ]

  1. ^ "NT Wright" , personal de la divinidad , St Andrews.
  2. ^ a b "Obispos" , Diócesis de Durham , Anglicana
  3. ^ Consulte, por ejemplo, Amazon.co.uk . ASIN 0281064776 . y Wright, NT (5 de febrero de 2008). Amazon.com . ISBN 978-0061551826.
  4. ^ "Wycliffe Hall anuncia el nombramiento de NT Wright como su investigador principal | Wycliffe Hall" . www.wycliffe.ox.ac.uk . Consultado el 8 de noviembre de 2019 .
  5. ^ Wright, NT (2009). Justificación: el plan de Dios y la visión de Pablo . Londres: SPCK. ISBN 978-0-83083863-9.
  6. ^ "Servicio de mujeres en la iglesia: la base bíblica" . Consultado el 19 de abril de 2017 .
  7. ↑ a b Van Biema, David (7 de febrero de 2008). "Cristianos equivocados sobre el cielo, dice el obispo" . Tiempo . Archivado desde el original el 9 de febrero de 2008 . Consultado el 19 de mayo de 2010 .
  8. ^ Wright, NT, Rapto de despedidaFuente alternativa: sitio web de Fulcrum Archivado el 20 de abril de 2012 en Wayback Machine .
  9. ^ Merritt, Jonathan (6 de noviembre de 2013). "NT Wright amplía el debate con John Piper liberando el tomo del apóstol Paul" .
  10. ^ "Reseña del libro: la resurrección del Hijo de Dios - Apologética 315" . Consultado el 19 de abril de 2017 .
  11. ^ Kristof, Nicholas (23 de diciembre de 2016). "¿Soy cristiano, pastor Timothy Keller?" . The New York Times . Consultado el 19 de abril de 2017 .
  12. ^ FortressPress (28 de enero de 2014). "NT Wright sobre Paul y la fidelidad de Dios: una conversación con Richard B. Hays" . Consultado el 19 de abril de 2017 , a través de YouTube.
  13. ^ Amos, Michael 'Mike' (12 de febrero de 2003), "Nuestro amigo del norte", Northern Echo
  14. ^ Wright, Tom (2013). Sabiduría del Nuevo Testamento para todos . Londres: SPCK. pag. 8. ISBN 978-0281069378.
  15. ^ "Obispo de Durham", Obispos de los Lores , Iglesia de Inglaterra
  16. ^ Thornton, Ed, " " Wright tiene apelación 'JK Rowling-plus', dice SPCK ", Church Times , 22 de julio de 2011 /
  17. ^ "No. 58062" . The London Gazette . 4 de agosto de 2006. pág. 10685.
  18. ^ Noticias y eventos (noticias), Durham: Anglicano
  19. ^ "Faith" , Times (artículo), Reino Unido
  20. ^ "Wycliffe Hall anuncia el nombramiento de NT Wright como su investigador principal | WYCLIFFE HALL" . www.wycliffe.ox.ac.uk . Consultado el 1 de octubre de 2019 .
  21. ^ "Adiós al rapto" . Revisión de la Biblia . NT Wright Page. Agosto de 2001 . Consultado el 20 de noviembre de 2011 . Cf. Wright, NT (2008). Sorprendido por la esperanza: repensar el cielo, la resurrección y la misión de la iglesia . ISBN 978-0-06-155182-6. Cuando Pablo habla de 'encontrarse' con el Señor 'en el aire', el punto no es precisamente, como en la teología popular del rapto, que los creyentes salvos se quedarían en el aire en alguna parte. El caso es que, habiendo salido a encontrarse con el Señor que regresa, lo escoltarán regiamente a su dominio, es decir, de regreso al lugar de donde vinieron. Incluso cuando nos damos cuenta de que esta es una metáfora muy cargada, no una descripción literal, el significado es el mismo que en el paralelo de Filipenses 3:20. Ser ciudadanos del cielo, como sabrían los filipenses, no significa que uno esté esperando regresar a la ciudad madre, sino más bien significa que uno está esperando que el emperador venga de la ciudad madre para darle a la colonia toda su dignidad, para rescatarla. si es necesario, para someter a los enemigos locales y poner todo en orden
  22. ^ a b N.T. Wright (agosto de 2003). "Nuevas perspectivas sobre Paul, X Conferencia de Dogmática de Edimburgo" . Archivado desde el original el 7 de octubre de 2016.Vea también esta copia .
  23. ^ Allman, James (enero de 2013). "Ganando perspectiva sobre la nueva perspectiva de Paul". Bibliotheca Sacra . 170 (677): 51.
  24. ^ Stendahl, Krister (1963). "Paul y la conciencia introspectiva de Occidente" . Revisión teológica de Harvard . doi : 10.1017 / S0017816000024779 . S2CID 170331485 . 
  25. ^ Wright 1997 , p. 51.
  26. ^ Wright 1997 , p. 23.
  27. ^ Wright 1997 , p. 8.
  28. ^ Wright 1997 , p. 12.
  29. ^ Sanders, EP (1977). Paul y el judaísmo palestino . Fortaleza.
  30. ↑ a b Wright , 1997 , p. 115.
  31. ^ Wright 1997 , p. 117.
  32. ^ Wright 1997 , p. 113.
  33. ^ Wright 1997 , p. 117-18.
  34. ^ "Entre comillas: la ética de los embriones" . BBC News . 24 de marzo de 2008 . Consultado el 11 de noviembre de 2008 .
  35. ^ Aaronovitch, David (25 de marzo de 2008). "Malvadas falsedades de la Iglesia" . The Times . Londres. Archivado desde el original el 9 de mayo de 2008 . Consultado el 11 de noviembre de 2008 .
  36. ^ "Los obispos hablan sobre los embriones" . The Times . Londres. 26 de marzo de 2008. Archivado desde el original el 12 de mayo de 2008 . Consultado el 11 de noviembre de 2008 .
  37. ^ Aaronovitch, David (31 de marzo de 2008). "¿Quién quiere matar a los ancianos?" . The Times . Londres. Archivado desde el original el 16 de mayo de 2008 . Consultado el 11 de noviembre de 2008 .
  38. ^ Wright, Tom (3 de abril de 2008). "Eutanasia - un mundo moral turbio" . The Times . Londres. Archivado desde el original el 6 de julio de 2008 . Consultado el 11 de noviembre de 2008 .
  39. ↑ a b Stewart, RB (2008). La búsqueda del Jesús hermenéutico: el impacto de la hermenéutica en la investigación de Jesús de John Dominic Crossan y NT Wright . University Press of America. pag. 20. ISBN 978-0-7618-4096-1.
  40. ^ Johnson, LT (2013). Temas controvertidos en Christian Origins y el Nuevo Testamento: ensayos recopilados . Novum Testamentum, suplementos. Rodaballo. pag. 53. ISBN 978-90-04-24290-6. Consultado el 22 de febrero de 2018 .
  41. ^ Wright 1996 , p. 21.
  42. ^ Wilson, CA (2017). Inventing Christic Jesuses, Volumen 1: Reglas y garantías para la teología: método . Libros en cascada. pag. 204. ISBN 978-1-5326-3144-3.
  43. ^ Myles, Robert (2016). "El fetiche de un Jesús subversivo" . Revista para el estudio del Jesús histórico . 14 : 52–70. doi : 10.1163 / 17455197-01401005 .
  44. ^ Wright, NT (1997). El Jesús original: vida y visión de un revolucionario . Grand Rapids, Michigan : Wm. B. Eerdmans Publishing Company . ISBN 0-8028-4283-6. OCLC  38436317 .[ página necesaria ]
  45. ^ Wright, Nicholas Thomas (1996), Jesús y la victoria de Dios , págs. 376–383, ISBN 978-0800626822
  46. ^ Wright y Borg 1999 .
  47. ^ Stewart, Robert B (2007). Diseño inteligente: William A. Dembski y Michael Ruse en diálogo . Minneapolis: Fortress Press. ISBN 978-0-8006-6218-9. OCLC  148895223 .[ página necesaria ]
  48. ^ "Entrevista de NT Wright: por qué izquierda, derecha y Lewis se equivocan" . Lea la revista en línea The Spirit . 28 de marzo de 2012 . Consultado el 21 de noviembre de 2013 .
  49. ^ "Los miembros de la Comisión de Lambeth" . El Informe Windsor . Comunión Anglicana . Octubre de 2004 . Consultado el 11 de noviembre de 2008 .
  50. ↑ a b Wright, Nicholas Thomas 'Tom' (15 de julio de 2009). "Los estadounidenses saben que esto terminará en cisma" . The Times . Londres . Consultado el 19 de mayo de 2010 .Fuente alternativa: sitio web de Fulcrum Archivado el 20 de abril de 2012 en Wayback Machine .
  51. ^ "Vicario gay burla la regla de asociación" . BBC News . 21 de diciembre de 2005 . Consultado el 11 de noviembre de 2008 .
  52. ^ Reflexiones de Rowan: desempaquetando la declaración del arzobispo , Instituto de la Comunión Anglicana, julio de 2009
  53. ^ "Diez preguntas para NT Wright sobre el romanismo, la justificación y la Iglesia" , Llamados a la comunión , noviembre de 2009.
  54. ^ Crossan, John Dominic (marzo de 2011), "Strange Jesus" , Palabra escrita , Palabra en llamas, archivado desde el original el 9 de mayo de 2011.
  55. ^ Agencia de noticias católica.
  56. ^ Wax, Trevin (24 de abril de 2008). "Entrevista con NT Wright en Surprised by Hope " . Consultado el 22 de septiembre de 2011 .
  57. ^ Wright 2009 .
  58. ^ Wright, NT. "Entrevista sobre la justificación: el plan de Dios y la visión de Pablo" (PDF) . IVP Académico. Archivado desde el original (PDF) el 21 de mayo de 2009 . Consultado el 3 de agosto de 2009 .
  59. ^ Wax, Trevin (18 de noviembre de 2007), Wright sobre sustitución penal
  60. ^ Keller, Timothy (25 de febrero de 2008), "An Interview" , First Things
  61. ^ Smith, J (enero de 2016). "Comprensión de NT Wright de la naturaleza del cuerpo resucitado de Jesús". Diario Heythrop . 57 (enero de 2016): 29. doi : 10.1111 / j.1468-2265.2011.00730.x .
  62. ^ Wright, Nicholas Thomas. "Curriculum Vitae" . Archivado desde el original el 31 de enero de 2009 . Consultado el 11 de noviembre de 2008 .
  63. ^ "Reconocimientos de aniversario por logros importantes" (Comunicado de prensa). Universidad de Durham . 8 de junio de 2007 . Consultado el 11 de noviembre de 2008 .
  64. ^ White, James 'Jim' (1 de mayo de 2008). "El teólogo NT Wright empaca la casa" . Heraldo religioso . Richmond, VA. Archivado desde el original el 21 de julio de 2011 . Consultado el 14 de septiembre de 2010 .
  65. ^ "Títulos honoríficos" . Universidad de St Andrews. 25 de junio de 2009. Archivado desde el original el 30 de junio de 2009 . Consultado el 29 de junio de 2009 .
  66. ^ "MEDALLA BURKITT PARA ESTUDIOS BÍBLICOS 2014" . Premios y medallas . Academia Británica. Archivado desde el original el 8 de noviembre de 2014 . Consultado el 9 de diciembre de 2014 .

Enlaces externos [ editar ]

  • Página de NT Wright , una colección de escritos.
  • Entrevista en profundidad de NT Wright sobre "Más allá de la evangelización".
Títulos de la Iglesia de Inglaterra
Precedido por
Michael Turnbull		 Obispo de Durham
2003–2010		Sucedido por
Justin Welby