Making of a Godol: A Study of Episodios in the Lives of Great Torah Personalities es un libro de dos volúmenes escrito y publicado en 2002, con una edición mejorada publicada en 2005, por el rabino Nathan Kamenetsky (1930-2019), [1] hijo del rabino Yaakov Kamenetsky , [2] sobre la vida de su padre [3] y de varios otrossabios judíos de los siglos XIX y XX, que son venerados por los judíos ortodoxos (especialmente haredi ). La palabra Godol significa "grande [uno]" en hebreo y se refiere aeruditos talmúdicos excepcionalesque a menudo son prominentesRoshei Yeshiva (jefes de yeshivas ).
El libro, que fue el resultado de unos 15 años de investigación exhaustiva, [4] incluye muchos antecedentes históricos basados en más de 800 fuentes, [5] y es muy detallado en sus historias y biografías . Debido a la prohibición de ambas ediciones (ver la siguiente sección), no existen más de 1,000 juegos de cada edición. [6]
Poco después de su primera publicación, un grupo de 10 principales rabinos haredi en Israel , el primero entre ellos el rabino Yosef Shalom Eliashiv , apareció para emitir una carta oficial prohibiendo el libro, [7] alegando que era una falta de respeto a los rabinos cuyas vidas describe. . Por ejemplo, el libro registra que el rabino Aharon Kotlerleyó libros rusos en su juventud. El libro también afirma que cuando era un joven que estudiaba en la ieshivá, el rabino Kotler era un "doloroso perdedor" en el ajedrez y siempre le exigía a su oponente poder retirar movimientos una vez que se diera cuenta de que eran un error. Se dice que esto llevó a un nieto del rabino Kotler a instar al rabino Eliashiv a prohibir el libro. El rabino Kamenetsky respondió que no consideraba que esa información fuera despectiva. (De hecho, escribió que su padre también había leído libros rusos). Más bien, estaba simplemente contando un nisayon (prueba o juicio personal) que estos grandes hombres experimentaron en el proceso de convertirse en Gedolim (grandes sabios) durante el difícil período de Haskalah . [8]
Sin embargo, el autor declaró que el rabino Eliashiv había accedido a aplazar la publicación de la carta hasta que tuviera la oportunidad de hablar con el autor en persona (el rabino Kamenetsky se encontraba en los Estados Unidos en ese momento con fines médicos). Este acuerdo se vio frustrado cuando "fanáticos" publicaron la carta prematuramente sin permiso, una acción que provocó que el rabino Eliashiv estuviera "furioso". [9] Aunque la prohibición todavía no era oficial, fue muy difícil subyugar el mensaje de la carta del rabino Eliashiv, refrendado por otros nueve sabios, que ahora se alineaban en las paredes de los barrios religiosos de Jerusalén . [10]A pesar de nuevas negociaciones, a través de las cuales el autor casi pudo evitar que la prohibición entrara en vigor (o que se retirara), el rabino Kamenetsky afirma que los "fanáticos" lo acusaron falsamente de romper su promesa de dejar de vender libros temporalmente, lo que llevó a la prohibición. haciéndose oficial. [11] La prohibición fue muy controvertida en el mundo judío ortodoxo . [12] El rabino Kamenetsky ha señalado que ninguno de los 10 signatarios israelíes de la prohibición leyó personalmente Making of a Godol y, de hecho, todos menos uno (el rabino Jaim Pinchas Scheinberg ) son incapaces de leer en inglés. [13] Aunque no estaba de acuerdo con la prohibición y creía que los firmantes de la prohibición fueron engañados por "fanáticos",[14] El rabino Kamenetsky lo cumplió, principalmente por su reverencia por el rabino Eliashiv. Sin embargo, el rabino Kamenetsky lamentó que si el rabino Shlomo Zalman Auerbach o el rabino Elazar Shach hubieran estado vivos, está seguro de que la prohibición nunca se habría emitido, ya que estos sabios habrían insistido en escuchar su versión de la historia primero. [15]