Nausiphanes ( griego : Ναυσιφάνης ; vivió c. 325 aC), un nativo de Teos , estaba apegado a la filosofía de Demócrito . Fue alumno de Pirrón [1] [2] y maestro de Epicuro , quien no estaba satisfecho con él. [3] [4]
Biografía
Nausiphanes tuvo un gran número de alumnos y fue particularmente famoso como retórico . Epicuro fue en un momento uno de sus oyentes, pero no estaba satisfecho con él y aparentemente abusó de él en sus escritos. [3] [4]
El filósofo pirrónico Sextus Empiricus dijo esto sobre Nausífanes:
Epicuro tomó la base de que las materias enseñadas no ayudan a perfeccionar la sabiduría; e hizo esto, como una conjetura, porque vio en ello una forma de encubrir su propia falta de cultura (porque en muchos asuntos Epicuro está convencido de ignorancia, e incluso en la conversación ordinaria su discurso no era correcto). Otra razón puede haber sido su hostilidad hacia Platón y Aristóteles y sus semejantes, que eran hombres de amplio conocimiento. Tampoco es improbable que se sintiera conmovido por su enemistad contra Nausífanes, el discípulo de Pirrón, quien mantuvo su dominio sobre muchos de los jóvenes y se dedicó fervientemente a las Artes y las Ciencias, especialmente a la Retórica. Epicuro, entonces, aunque había sido uno de los discípulos de este hombre, hizo todo lo posible por negar el hecho para que pudiera ser considerado un filósofo autodidacta y original, y trató de borrar la reputación de Nausífanes. y se convirtió en un violento oponente de las Artes y las Ciencias de las que Nausífanes se enorgullecía. Así, en su "Carta a los filósofos en Mitilene", Epicuro dice: "Supongo que 'los bravucones' se imaginarán que incluso soy un discípulo del 'Stockfish', habiéndome sentado debajo de él en compañía de unos crapulosos striplings. ”; donde él llama a Nausiphanes un "Stockfish", por carecer de sentido. Y nuevamente, después de seguir adelante y abusar extensamente del hombre, insinúa su competencia en Artes y Ciencias cuando dice: "De hecho, era un tipo lamentable y se ejercitaba en asuntos que no pueden conducir a la sabiduría", aludiendo así a Artes y Ciencias. De hecho, tales —como podemos conjeturar— fueron los motivos que decidieron a Epicuro a hacer la guerra a las Artes y las Ciencias. [5]
Filosofía
Nausiphanes sustituyó el término akataplêxia ("irresponsabilidad") por el athambiê de Demócrito, "valentía", como crucial para la eudaimonia . [6] También argumentó que el estudio de la filosofía natural ( física ) era la mejor base para estudiar retórica o política. [7] Hay una polémica en Philodemus ' On Rhetoric contra la opinión de Nausiphanes de que el filósofo natural es el mejor orador. [8]
Epicuro también puede haber derivado sus tres criterios de verdad en su Canon del Trípode de Nausífanes. [3] Sólo sobrevive el siguiente resumen [9] del Trípode , escrito por Philodemus.
- El hombre de ciencia tiene capacidad para la retórica, aunque no la practique.
- El sabio seguirá la retórica, porque el honor depende de ganarse la reputación de ser inteligente en política, más que de las virtudes alabadas. El sabio es el que puede persuadir a sus oyentes; este poder pertenece al hombre de ciencia, y su fuente es su conocimiento de los hechos, de modo que pueda transmitir sus propias convicciones no sólo a sus alumnos sino a cualquier raza de personas. Al tener conocimiento de los hechos, es capaz de llevar a su audiencia a donde quiera, porque puede decirles lo que les conviene, que es lo que desean oír. El científico también domina la mejor dicción: no la creada por la imaginación y el uso vanos, sino la basada en la naturaleza de las cosas. También tiene dominio de la lógica, sin la cual el conocimiento es imposible, y está mejor calificado en ese arte indispensable para un estadista en una democracia o monarquía o cualquier otra constitución, del cálculo del futuro a partir de los hechos conocidos. El hombre que emplea el discurso continuo será más capaz de emplear el método dialéctico y viceversa, porque ambos dependen de un juicio preciso sobre cómo conducir a los alumnos de lo conocido a lo desconocido; es decir, dependen del conocimiento del "momento adecuado" y la "medida adecuada" para hablar.
- Nausífanes dio a la "inmovilidad" como meta de la vida, siendo este el nombre que le dio a Demócrito "imperturbabilidad".
- De esas cosas que parecen existir, nada existe más de lo que no existe.
Notas
- ↑ Diógenes Laercio, ix.
- ↑ Sextus Empiricus, adv. Matemáticas. I. 1.
- ^ a b c Diógenes Laercio, x.
- ↑ a b Cicerón, de Natura Deorum , i. 26, 33.
- ↑ Sextus Empiricus, Agianst the Professors Book I, Sección 1-5
- ^ David Konstan, "Epicuro", Enciclopedia de Filosofía de Stanford
- ^ Sedley, David N. "Nausiphanes". En Hornblower, Simon y Antony Spawforth, eds. El diccionario clásico de Oxford. Nueva York: OUP , 2003. p. 1029
- ^ Warren, J., Epicuro y ética demócrata: una arqueología de ataraxia. Prensa de la Universidad de Cambridge. (2002).
- ^ http://www.sacred-texts.com/cla/app/app70.htm