Nephilim
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La caída de los ángeles rebeldes de Hieronymus Bosch se basa en Génesis 6: 1–4.

El Nephilim ( / n ɛ f ɪ ˌ l ɪ m / ; hebreo : נְפִילִים ) son seres misteriosos o personas en la Biblia Hebrea que son grandes y fuertes; [1] la palabra Nephilim se traduce vagamente como gigantes en algunas Biblias, pero se deja sin traducir en otras. Algunas explicaciones judías tradicionales los interpretan como ángeles caídos . La principal referencia a ellos se encuentra en Génesis , pero el pasaje es ambiguo y se disputa la identidad de los Nephilim. [1] [2]

Según Números 13:33, más tarde habitaron Canaán en el momento de la conquista israelita de Canaán .

Un término hebreo bíblico similar o idéntico , leído como "Nephilim" por algunos eruditos, o como la palabra "caído" por otros, aparece en Ezequiel 32:27. [3] [4]

Etimología

El Brown-Driver-Briggs Lexicon (1908) da el significado de nephilim como " gigantes " y sostiene que las etimologías propuestas de la palabra son "todas muy precarias". [5] Muchas interpretaciones sugeridas se basan en la suposición de que la palabra es un derivado de la raíz verbal hebrea npl ( נ־פ־ל ) "caída". Robert Baker Girdlestone [6] argumentó en 1871 que la palabra proviene de la raíz causativa hif'il , lo que implica que los nephilim deben ser percibidos como "aquellos que hacen que otros caigan". Ronald Hendel afirma que es una forma pasiva: 'los que han caído', gramaticalmente análoga a paqid'uno que es designado' (es decir, un suplente o supervisor), asir 'uno que está atado' (es decir, un prisionero), etc. [7] [8]

La mayoría de las traducciones bíblicas antiguas - incluyendo la Septuaginta , Theodotion , Latin Vulgate , Samaritan Targum , Targum Onkelos y Targum Neofiti - interpretan que la palabra significa "gigantes". [9] Símaco lo traduce como "los violentos" [10] [11] [12] y la traducción de Aquila se ha interpretado en el sentido de "los caídos" [10] o "los que caen [sobre sus enemigos] . " [12] [13]

En la Biblia hebrea

En la Biblia hebrea, hay tres pasajes interconectados que hacen referencia a los nephilim. Dos de ellos provienen del Pentateuco y la primera aparición está en Génesis 6: 1-4, inmediatamente antes del relato del Arca de Noé . Génesis 6: 4 dice lo siguiente:

Los Nefilim estaban en la tierra en aquellos días, y también después de eso, cuando los hijos de Dios llegaron a las hijas de los hombres y les dieron hijos; Los mismos fueron los valientes que fueron desde la antigüedad, los hombres de renombre. [14]

Mientras que la traducción de la Jewish Publication Society [14] simplemente transcribió el hebreo nephilim como "Nephilim", la versión King James tradujo el término como "gigantes". [15]

La naturaleza de los Nephilim se complica por la ambigüedad de Génesis 6: 4, que no deja claro si son los " hijos de Dios " o su descendencia, que son los " valientes de la antigüedad, hombres de renombre " . Richard Hess lo interpreta en el sentido de que los Nephilim son la descendencia, [16] al igual que PW Coxon. [17]

El segundo es Números 13: 32–33, donde diez de los Doce Espías informan que han visto gigantes temibles en Canaán:

Y allí vimos a los Nephilim, los hijos de Anak, que vienen de los Nephilim; y éramos a nuestra vista como saltamontes, y así estábamos a sus ojos. [14]

Fuera del Pentateuco hay un pasaje más que hace referencia indirecta a los nefilim y este es Ezequiel 32: 17–32. De especial importancia es Ezequiel 32:27, que contiene una frase de significado controvertido. Con las vocales tradicionales agregadas al texto en el período medieval, la frase se lee gibborim nophlim (" guerreros caídos " o " Gibborim caídos "), aunque algunos eruditos leen la frase como gibborim nephilim (" guerreros Nephilim " o " guerreros, Nephilim "). [18] [19] [20] Según Ronald S. Hendel, la frase debe interpretarse como " guerreros, los Nephilim"en una referencia a Génesis 6: 4. El versículo tal como lo entiende Hendel dice

Se acuestan con los guerreros, los Nephilim de antaño, que descendieron al Seol con sus armas de guerra. Colocaron sus espadas debajo de sus cabezas y sus escudos sobre sus huesos, porque el terror de los guerreros estaba sobre la tierra de los vivientes. [19]

Brian R. Doak, por otro lado, propone leer el término como el verbo hebreo " caído " (נופלים nophlim ), no un uso del término específico "Nephilim", pero aún según Doak una clara referencia a la tradición Nephilim. como se encuentra en Génesis. [21]

Interpretaciones

Gigantes

Artículo principal: Gigantes (mitología griega)

La mayoría de las traducciones inglesas contemporáneas de Génesis 6: 1-4 y Números 13:33 traducen a los nefilim hebreos como "gigantes". Esta tendencia, a su vez, se deriva del hecho de que una de las primeras traducciones de la Biblia hebrea, la Septuaginta , compuesta en el siglo III / II a. C., traduce dicha palabra como gigantes. La elección hecha por los traductores griegos ha sido posteriormente adoptada en la traducción latina, la Vulgata , compilada en el siglo IV / V EC, que usa la transcripción del término griego en lugar de la traducción literal del hebreo nefilim. A partir de ahí, la tradición de la progenie gigante de los hijos de Dios y las hijas de los hombres se extendió a las posteriores traducciones medievales de la Biblia. [22]

La decisión de los traductores griegos de traducir los nefilim hebreos como gigantes griegos es un asunto aparte. El hebreo nefilim significa literalmente "los caídos" y la traducción estricta al griego sería peptokotes , que de hecho aparece en la Septuaginta de Ezequiel 32: 22-27. Parece entonces que los autores de la Septuaginta deseaban no solo traducir simplemente el término extranjero al griego, sino también emplear un término que fuera inteligible y significativo para sus audiencias helenísticas. Dado el complejo significado de los nefilimque surgieron de los tres pasajes bíblicos interconectados (híbridos humano-divino en Génesis 6, personas autóctonas en Números 13 y guerreros antiguos atrapados en el inframundo en Ezequiel 32), los traductores griegos reconocieron algunas similitudes. En primer lugar, tanto nefilim como gigantes.eran figuras liminales resultantes de la unión de los órdenes opuestos y, como tales, conservaban el estatus poco claro entre lo humano y lo divino. Igualmente oscura fue su designación moral y las fuentes atestiguaron tanto el asombro como la fascinación con los que debieron haber sido contempladas estas figuras. En segundo lugar, ambos fueron presentados como personificando cualidades caóticas y planteando un serio peligro para dioses y humanos. Aparecieron en el contexto histórico prehistórico o temprano, pero en ambos casos precedieron al ordenamiento del cosmos. Por último, tanto los gigantes como los nefilim estaban claramente conectados con el inframundo y se decía que se originaron en la tierra y terminaron encerrados allí. [22]

En 1 Enoc , eran "grandes gigantes, cuya altura era de trescientos codos". A Cubit ser de 18 pulgadas (45 centímetros), esto haría que ellos 442 ft 10 61 / 64 pulgadas de altura (137,16 metros).

El Corán se refiere a la gente de Ād en el Corán 26 : 130 a quienes el profeta Hud declara ser como jabbarin (hebreo: gibborim ), probablemente una referencia a los Nephilim bíblicos. Se dice que la gente de Ād son gigantes, los más altos entre ellos, de treinta metros de altura. [23] Sin embargo, según la leyenda islámica , los ʿĀd no fueron aniquilados por la inundación, ya que algunos de ellos habían sido demasiado altos para ser ahogados. En cambio, Dios los destruyó después de que rechazaron más advertencias. [24] Después de la muerte, fueron desterrados a las capas inferiores del infierno . [25]

Ángeles caídos

Artículo principal: ángel caído
Los hijos de Dios vieron a las hijas de los hombres que eran hermosas , escultura de Daniel Chester French .

Todas las fuentes antiguas se refieren a los "hijos del cielo" como ángeles. Desde el siglo III a. C. en adelante, se encuentran referencias en la literatura enojica , los Rollos del Mar Muerto (el Génesis Apócrifo , el Documento de Damasco , 4Q180), los Jubileos , el Testamento de Rubén, 2 Baruc , Josefo y el libro de Judas (comparar con 2 Pedro 2). Por ejemplo: 1 Enoc 7: 2 "Y cuando los ángeles, (3) los hijos del cielo, los vieron, se enamoraron de ellos, y se dijeron unos a otros: Venid, escojamos para nosotros esposas de la descendencia de los hombres, y engendremos hijos ". Algunos apologistas cristianos, como Tertuliano y especialmenteLactancio , compartió esta opinión.

La declaración más temprana en un comentario secundario que interpreta explícitamente esto significa que los seres angelicales emparejados con humanos se pueden rastrear hasta el rabínico Targum Pseudo-Jonathan y desde entonces se ha vuelto especialmente común en los comentarios cristianos modernos. Esta línea de interpretación encuentra apoyo adicional en el texto de Génesis 6: 4, que yuxtapone a los hijos de Dios (género masculino, naturaleza divina) con las hijas de los hombres (género femenino, naturaleza humana). De este paralelismo se podría inferir que los hijos de Dios se entienden como unos seres sobrehumanos. [26]

El comentario de la Nueva Biblia Americana traza un paralelo con la Epístola de Judas y las declaraciones establecidas en Génesis, sugiriendo que la Epístola se refiere implícitamente a la paternidad de los Nephilim como seres celestiales que vinieron a la tierra y tuvieron relaciones sexuales con mujeres. [27] Las notas a pie de página de la Biblia de Jerusalén sugieren que el autor bíblico pretendía que los Nephilim fueran una "anécdota de una raza sobrehumana". [28]

Algunos comentaristas cristianos han argumentado en contra de este punto de vista, citando la declaración de Jesús de que los ángeles no se casan. [29] Otros creen que Jesús solo se refería a los ángeles en el cielo. [30]

La evidencia citada a favor de la interpretación de los ángeles caídos incluye el hecho de que la frase "los hijos de Dios" (hebreo: בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים ; o "hijos de los dioses") se usa dos veces fuera del capítulo 6 de Génesis, en el Libro de Job. (1: 6 y 2: 1) donde la frase explícitamente hace referencia a los ángeles. El manuscrito de la Septuaginta Codex Alexandrinus que lee Génesis 6: 2 traduce esta frase como "los ángeles de Dios", mientras que el Codex Vaticanus dice "hijos". [31]

Targum Pseudo-Jonathan identifica a los Nephilim como Shemihaza y los ángeles en la lista de nombres de 1 Enoch. [32]

Judaísmo del Segundo Templo

Artículos principales: Libro de Enoc , Libro de los Jubileos y Vigilante (ángel)
Ver también: Judaísmo del Segundo Templo

La historia de los Nephilim se desarrolla con más detalle en el Libro de Enoc . Los manuscritos griegos, arameos y principales de Ge'ez de 1 Enoc y Jubileos obtenidos en el siglo XIX y conservados en el Museo Británico y la Biblioteca del Vaticano , conectan el origen de los Nephilim con los ángeles caídos, y en particular con los egrḗgoroi ( observadores ). Samyaza , un ángel de alto rango, es descrito como líder de una secta rebelde de ángeles en un descenso a la tierra para tener relaciones sexuales con mujeres humanas:

Y sucedió que cuando los hijos de los hombres se multiplicaron, en aquellos días les nacieron hijas hermosas y hermosas. Y los ángeles, los hijos del cielo, los vieron y los codiciaron, y se dijeron unos a otros: "Venid, elijámonos mujeres de entre los hijos de los hombres y engendremos hijos". Y Semjaza, que era su líder, les dijo: "Me temo que no estaréis de acuerdo en hacer esta acción, y yo solo tendré que pagar la pena de un gran pecado". Y todos le respondieron y dijeron: "Juremos todos, y comprometámonos, por imprecaciones mutuas, a no abandonar este plan, sino a hacer esto". Luego juró que estaban todos juntos y se unieron por mutuas imprecaciones sobre ello. Y eran en total doscientos; que descendió en los días de Jared a la cumbre del monte Hermón,y lo llamaron Monte Hermón, porque habían jurado y comprometido por mutuas imprecaciones sobre él ...[33]

En esta tradición, los hijos de los Nephilim se llaman Elioud , que se consideran una raza separada de los Nephilim, pero comparten el destino de los Nephilim.

Algunos creen que los ángeles caídos que engendraron a los Nephilim fueron arrojados al Tártaro (2 Pedro 2: 4, Judas 1: 6) (Griego Enoc 20: 2), [34] un lugar de "oscuridad total". Una interpretación es que Dios concedió al diez por ciento de los espíritus incorpóreos de los Nefilim permanecer después del diluvio, como demonios , para tratar de desviar a la raza humana hasta el Juicio final .

Además de Enoc , el Libro de los Jubileos (7: 21-25) también establece que librar a la Tierra de estos Nephilim fue uno de los propósitos de Dios para inundar la Tierra en el tiempo de Noé. Estas obras describen a los Nephilim como gigantes malvados.

También hay alusiones a estos descendientes en los libros deuterocanónicos de Judit (16: 6), Eclesiástico (16: 7), Baruc (3: 26-28) y Sabiduría de Salomón (14: 6), y en el no- 3 Macabeos deuterocanónicos (2: 4).

La Epístola de Judas del Nuevo Testamento (14-15) cita 1 Enoc 1: 9, que muchos eruditos creen que se basa en Deuteronomio 33: 2. [35] [36] [37] Para la mayoría de los comentaristas, esto confirma que el autor de Judas consideraba correctas las interpretaciones enóquicas de Génesis 6; sin embargo, otros [38] han cuestionado esto.

Descendientes de Set y Caín

Las referencias a la descendencia de Set que se rebeló contra Dios y se mezcló con las hijas de Caín se encuentran desde el siglo II EC en adelante en fuentes cristianas y judías (por ejemplo, el rabino Shimon bar Yochai , Agustín de Hipona , Sexto Julio Africano y las Cartas atribuidas a San Clemente ). Es también el punto de vista expresado en el moderno canónica amárico de Etiopía Biblia ortodoxa : Henok. 2: 1-3 "y el linaje de Seth, que estaban sobre el Santo Monte, los vio y los amó Y dijo uno al otro ', Ven, elijamos para nosotros hijas de los hijos de Caín; déjanos tener hijos para nosotros '".

El judaísmo ortodoxo se ha opuesto a la idea de que Génesis 6 se refiere a los ángeles o que los ángeles podrían casarse con hombres. Shimon bar Yochai pronunció una maldición sobre cualquiera que enseñara esta idea. Rashi y Nachmanides siguieron esto. Pseudo-Philo ( Antigüedades bíblicas 3: 1-3) también puede implicar que los "hijos de Dios" eran humanos. [39] En consecuencia, la mayoría de los comentarios y traducciones judíos describen a los Nephilim como descendientes de "hijos de nobles", en lugar de "hijos de Dios" o "hijos de ángeles". [40] Esta es también la traducción sugerida en el Targum Onqelos , Symmachus y elSamaritan Targum , que dice "hijos de los gobernantes", donde Targum Neophyti dice "hijos de los jueces".

Del mismo modo, un punto de vista muy arraigado entre algunos cristianos es que los "hijos de Dios" eran los descendientes justos de Set que se rebelaron, mientras que las "hijas de los hombres" eran los descendientes injustos de Caín, y los nefilim la descendencia de su unión. . [41] Este punto de vista, que data al menos del siglo I EC en la literatura judía como se describe anteriormente, también se encuentra en fuentes cristianas del siglo III, si no antes, con referencias en toda la literatura clementina , [42] así como en Sextus. Julius Africanus , [43] Efrén el sirio [44] y otros. Los titulares de este punto de vista han buscado apoyo en la declaración de Jesús de que "en aquellos días antes del diluvio que[los humanos] estaban ... casándose y dando en matrimonio "( Mateo 24:38 ). [45]

Algunas personas y grupos, incluidos San Agustín , Juan Crisóstomo y Juan Calvino , opinan que Génesis 6: 2 dice que los "Ángeles" que engendraron a los Nefilim se referían a ciertos varones humanos del linaje de Set , que fueron llamados hijos de Dios probablemente en referencia a su pacto anterior con Yahweh (véase Deuteronomio 14: 1 ; 32: 5 ); según estas fuentes, estos hombres habían comenzado a perseguir intereses corporales, por lo que tomaron esposas de las hijas de los hombres , por ejemplo, las que eran descendientes de Caín o de cualquier pueblo que no adorara a Dios.

Esta también es la opinión de la Iglesia Ortodoxa Etíope , [46] respaldada por sus propios manuscritos Ge'ez y la traducción al amárico de la Biblia Haile Selassie, donde los libros de 1 Enoc y Jubileos , contados como canónicos por esta iglesia, difieren de los occidentales. ediciones académicas. [47] El "punto de vista de los Hijos de Seth" es también el punto de vista presentado en algunas obras extrabíblicas, aunque antiguas, como la literatura clementina , la Cueva de los Tesoros del siglo III y el ca. Ge'ez del siglo VI trabaja El conflicto de Adán y Eva con Satanás .En estas fuentes, se dice que estos descendientes de Set desobedecieron a Dios, al reproducirse con los Cainitas y producir hijos malvados "que eran todos diferentes", lo que enfureció a Dios para que provocara el Diluvio, como en el Conflicto :

Algunos sabios de la antigüedad escribieron acerca de ellos, y dicen en sus libros [sagrados] que los ángeles descendieron del cielo y se mezclaron con las hijas de Caín, quienes les dieron a luz estos gigantes. Pero estos [sabios] yerran en lo que dicen. Dios prohíba tal cosa, que los ángeles que son espíritus, se encuentren cometiendo pecados con seres humanos. Nunca, eso no puede ser. Y si tal cosa fuera de la naturaleza de ángeles, o Satanás, que cayeran, no dejarían ni una mujer en la tierra, sin mancha ... Pero muchos hombres dicen que los ángeles descendieron del cielo y se unieron a las mujeres, y tuvo hijos con ellos. Esto no puede ser cierto. Pero eran hijos de Set, que eran de los hijos de Adán, que habitaban en la montaña, en lo alto, mientras conservaban su virginidad, su inocencia y su gloria como ángeles; y luego fueron llamados 'ángeles de Dios'.Pero cuando transgredieron y se mezclaron con los hijos de Caín, y engendraron hijos, hombres mal informados decían que habían descendido ángeles del cielo y se habían mezclado con las hijas de los hombres, que engendran gigantes.

Argumentos de la cultura y la mitología

En la cultura aramea , el término niyphelah se refiere a la constelación de Orión y nephilim a la descendencia de Orión en la mitología. [48] Sin embargo, el léxico de Brown-Driver-Briggs señala esto como una "etimología dudosa" y "todo muy precario". [49]

JC Greenfield menciona que "se ha propuesto que la historia de los Nephilim, a la que se alude en Génesis 6, se basa en algunos de los aspectos negativos de la tradición Apkallu ". [50] Los apkallu en la mitología sumeria eran siete héroes culturales legendarios de antes del Diluvio , de ascendencia humana, pero que poseían una sabiduría extraordinaria de los dioses, y uno de los siete apkallu , Adapa , fue llamado "hijo de Ea ", el dios babilónico. , a pesar de su origen humano. [51]

Paganismo árabe

Los paganos árabes creían que los ángeles caídos eran enviados a la tierra en forma de hombres. Algunos de ellos se aparearon con humanos y dieron lugar a hijos híbridos. Según lo registrado por Al-Jahiz , una creencia común sostenía que Abu Jurhum, el antepasado de la tribu Jurhum , era en realidad el hijo de un ángel desobediente y una mujer humana. [52] [53]

Restos fósiles

Cotton Mather creía que los huesos de las piernas y los dientes fosilizados descubiertos cerca de Albany , Nueva York, en 1705, eran los restos de nephilim que perecieron en una gran inundación . Los paleontólogos los han identificado como restos de mastodontes . [54] [55]

En la cultura popular

Artículo principal: Nephilim en la cultura popular

El nombre y la idea de Nephilim, como muchos otros conceptos religiosos, se utilizan a veces en la cultura popular. Los ejemplos incluyen el rock gótico banda campos del Nephilim , Los Renquist Cuarteto novelas de Mick Farren , The Mortal Instrumentos , los dispositivos Infernal , Las últimas horas , los artificios oscuro y otros libros en los cazadores de sombras Crónicas serie de Cassandra Clare , el silencio, silencio la serie de Becca Fitzpatrick y la serie de televisión The X-Files y Supernatural . EnLa serie de videojuegos Darksiders , los cuatro jinetes del apocalipsis se dice que son nephilim, donde los nephilim fueron creados por la unión impía de ángeles y demonios. Los personajes principales del juego DmC: Devil May Cry (2013), un reinicio de la popular serie original Devil May Cry , Dante y Vergil, también se conocen como Nephilim; siendo la descendencia del demonio Sparda y el ángel Eva. En el juego de cartas coleccionables Magic: The Gathering , los Nephilim son interpretados como dioses antiguos de antes de la sociedad moderna. [56] En Diablo 3 ,los nephalem fueron los primeros humanos en Santuario, creados como resultado de la unión entre ángeles y demonios. Una criatura conocida como "Nephilim" aparece en la temporada 2 de la serie animada japonesa Symphogear . Nephilim (juego de rol) es un juego de rol sobre poderosas entidades elementales que se reencarnan en seres humanos. [57]

Ver también

  • Anakim
  • Asura
  • Libro de gigantes
  • Tradición de Caín
  • Cambion
  • Semidiós
  • Emim
  • Gigantes (mitología griega)
  • Lista de gigantes de la mitología y el folclore
  • neanderthal
  • Nephele
  • Pre-Adamita  : creencia de que los humanos (o criaturas inteligentes pero no humanas) existían antes que el personaje bíblico Adán.
  • Quinametzin
  • Rephaim
  • Semilla de serpiente
  • Titán (mitología)

Referencias

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  2. ^ Doedens, JJT (2019). Los hijos de Dios en Génesis 6: 1–4: Análisis e historia de la exégesis . RODABALLO. págs. 75–76. ISBN 978-90-04-39590-9. Consultado el 10 de octubre de 2020 .
  3. ↑ Para conocer la opinión de que los "Nephilim" aparecen explícitamente en Ezequiel 32, véase Hendel, Ronald S. "Of Demigods and the Deluge: Toward an Interpretation of Genesis 6: 1-4". Revista de literatura bíblica , vol. 106, no. 1, 1987, pág. 22. JSTOR  3260551 .
  4. ^ Para el punto de vista de que el término "Nephilim" no aparece explícitamente en Ezequiel 32:27, pero que una palabra relacionada se usa para referirse deliberadamente a las tradiciones sobre Nephilim, ver Doak, Brian R. "Ezekiel's Topografía del (Un- ) Heroic Dead en Ezequiel 32: 17–32 ". Revista de literatura bíblica , vol. 132, no. 3, 2013, págs. 607–624. JSTOR  23487889 .
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    También a los ángeles, que no se mantuvieron en sus propios dominios, sino que abandonaron su propia morada, los ha mantenido en cadenas eternas, en tinieblas, para el juicio del gran día. Asimismo, Sodoma y Gomorra , y los pueblos aledaños, que, al igual que ellos, se entregaron a la promiscuidad sexual y practicaron vicios antinaturales, sirven de ejemplo al sufrir un castigo de fuego eterno.
    —Jude 1: 6–7, New American Bible.
  28. ^
    El autor no presenta este episodio como un mito ni, por otra parte, pronuncia un juicio sobre su ocurrencia real; registra la anécdota de una raza sobrehumana simplemente para servir como ejemplo del aumento de la maldad humana que iba a provocar el Diluvio.
    —Biblia de Jerusalén, Génesis VI, nota al pie.
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  32. ^ Archie T. Wright El origen de los espíritus malignos: la recepción de Génesis 6.1–4 6: 1–4 en la literatura judía temprana. 2005 Página 82 "La interpretación de Targum Neofiti de Nephilim sigue a la de Onkelos ... Targum Pseudo-Jonathan interpreta el pasaje de Génesis 6.4 con cambios significativos, que indican un fuerte negativo"
  33. ^ "Libro 1: Vigilantes" . Academia de Textos Antiguos, Timothy R. Carnahan . Consultado el 14 de agosto de 2012 .
  34. ^ RH Charles A Critical and Exegetical Commentary on the Apocalipsis de San Juan p239 "Puede ser Uriel, si es legítimo comparar 1 Enoc xx. 2, según el cual él era el ángel puesto sobre el mundo y el Tártaro ( ὁ ἐπὶ τοῦ κόσμου καὶ τοῦ Ταρτάρου ) En 1 Enoc, el Tártaro es el mundo inferior en general.
  35. ^ "1.9 En 'Él viene con diez mil de Sus santos' el texto reproduce el Masorético de Deut. 33² en la lectura אָתָא = ἔρχεται , mientras que los tres Targums, el siríaco y la Vulgata dicen אִתֹּה = μετ 'αὐτοῦ. Aquí la LXX diverge. totalmente. La lectura אתא se reconoce como original. Por lo tanto, el escritor de 1–5 usó el texto hebreo y presumiblemente escribió en hebreo ". RHCharles, Libro de Enoc: junto con una reimpresión de los fragmentos griegos Londres 1912, p.lviii
  36. ^ "Podemos notar especialmente que 1: 1, 3–4, 9 aluden inequívocamente a Deuteronomio 33: 1–2 (junto con otros pasajes de la Biblia hebrea), lo que implica que el autor, como algunos otros escritores judíos, leyó Deuteronomio 33 –34, las últimas palabras de Moisés en la Torá, como profecía de la historia futura de Israel, y 33: 2 como referencia a la teofanía escatológica de Dios como juez ". Richard Bauckham, El mundo judío en torno al Nuevo Testamento: ensayos recopilados. 1999 p276
  37. ^ "La introducción ... recoge varios pasajes bíblicos y los reinterpreta, aplicándolos a Enoc. Dos pasajes son fundamentales para ella. El primero es Deuteronomio 33: 1 ... el segundo es Números 24: 3-4 Michael E. Stone Estudios seleccionados en pseudoepígrafos y apócrifos con especial referencia a la tradición armenia (Studia in Veteris Testamenti Pseudepigrapha No 9) p. 422.
  38. ^ por ejemplo, Michael Green La segunda epístola general de Pedro y la epístola general de Judas p59
  39. ^ Tradiciones de la Biblia de James L. Kugel : una guía de la Biblia tal como era al comienzo de la era común (9780674791510)
  40. ^ "Los Nefilim estaban en la tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de los nobles vendrían a las hijas del hombre, y darían a luz para ellas; son los valientes, que fueron desde la antigüedad, los hombres de renombre ". Génesis 6: 4 (traducción de chabad.org)
  41. ^
    El judaísmo posterior y casi todos los primeros escritores eclesiásticos identifican a los "hijos de Dios" con los ángeles caídos; pero a partir del siglo IV en adelante, a medida que la idea de las naturalezas angélicas se vuelve menos material, los Padres comúnmente consideran que los "hijos de Dios" son los descendientes de Set y las "hijas de los hombres" las de Caín.
    —Biblia de Jerusalén, Génesis VI, nota al pie.
  42. ^ "KITĀB AL-MAGĀLL O EL LIBRO DE LOS ROLLOS. UNO DE LOS LIBROS DE CLEMENT" . Consultado el 5 de junio de 2015 .
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  46. ^ Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo, Departamento de escuelas dominicales: Los "Santos Ángeles" Archivado el 27 de julio de 2011 en la Wayback Machine (en amárico)
  47. ↑ El texto amárico de Henok 2: 1-3 (es decir, 1 En) en la Biblia Ortodoxa Etíope de 1962 puede traducirse de la siguiente manera: "Después de que la humanidad abundó, se convirtió así: Y en esa temporada, les nacieron niños hermosos y atractivos; y la descendencia de Set, que estaba en el monte santo, los vio y los amó. Y se dijeron unos a otros: "Venid, escojamos para nosotros hijas de los hijos de Caín; déjanos tener hijos para nosotros ".
  48. ^ Por ejemplo, el comentario de Peake sobre la Biblia, 1919
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  56. ^ "Nephilim" . MTG Wiki . Consultado el 25 de junio de 2020 .
  57. ^ "Juego de roles de Nephilim" . Caosio .

enlaces externos

  • Enciclopedia judía: Caída de los ángeles
  • Enciclopedia católica: Ángeles
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