En la mitología griega , Niobe ( / n aɪ . Ə . B i / ; Griego : Νιόβη [ni.óbɛː] ) era hija de Tantalus y de Dione , el citado con más frecuencia, o de Eurythemista o Euryanassa , la esposa de Amphion y hermana de Pelops y Broteas .
Su padre era el gobernante de una ciudad ubicada cerca de Manisa en la actual Turquía del Egeo que se llamaba "Tantalis" [1] o "la ciudad de Tantalus ", o "Sipylus". La ciudad estaba ubicada al pie del monte Sipylus y se informó que sus ruinas aún eran visibles a principios del siglo I dC, [2] aunque quedan pocos rastros en la actualidad. [3] Plinio informa que Tantalis fue destruida por un terremoto y la ciudad de Sipylus ( Magnesia ad Sipylum ) fue construida en su lugar. [4]
El padre de Niobe es conocido como " frigio " y, a veces, incluso como "rey de Frigia ", [5] aunque su ciudad estaba ubicada en el extremo occidental de Anatolia, donde Lydia emergería como estado antes del comienzo del primer milenio antes de Cristo. y no en el corazón tradicional de Frigia, situado más tierra adentro. Hay referencias a su hijo y al hermano de Niobe como "Pelops el Lidio", y esto llevó a algunos estudiosos a sospechar que Niobe pertenecía a una casa primordial de Lydia . [ cita requerida ]
El marido de Niobe era Anfión , hijo de Zeus y Antíope . El hermano gemelo de Anfión, Zethus , era un gobernante de Tebas. Amphion se convirtió en un gran cantante y músico después de que su amante Hermes le enseñó a tocar música y le regaló una lira de oro.
Ella ya fue mencionado en Homer 's Ilíada lo que se refiere a su orgullosa arrogancia , por la que fue castigado por Leto , que envió a Apolo y Artemisa para matar a todos sus hijos, después de lo cual sus hijos yacían insepultos durante nueve días, mientras ella se abstuvo de alimentos. [6] Una vez que los dioses los enterraron, se retiró a su natal Sipylus, "donde las ninfas bailan alrededor del río Acheloos, [7] y aunque convertida en piedra, cavila sobre los dolores enviados por los dioses". [8] Escritores posteriores [9] afirmaron que Niobe estaba casado con Amphion, uno de los fundadores gemelos de Tebas , donde había un solo santuario donde se veneraba a los fundadores gemelos, pero en realidad no había un santuario dedicado a Niobe.
Tema central [ editar ]
Niobe se jactó de sus catorce hijos, siete varones y siete mujeres (los Niobids ), a Leto, quien solo tuvo dos hijos, los gemelos Apolo y Artemisa. El número varía en diferentes fuentes. [10] Su discurso que causó la indignación de la diosa se pronunció de la siguiente manera:
Fue con motivo de la celebración anual en honor de Latona y su descendencia, Apolo y Diana [es decir, Artemisa]cuando se reunió el pueblo de Tebas, con la frente coronada de laurel, llevando incienso a los altares y cumpliendo sus votos, apareció Niobe entre la multitud. Su atuendo era espléndido con oro y gemas, y su rostro era tan hermoso como puede serlo el rostro de una mujer enojada. Se puso de pie y contempló a la gente con altivez. "¡Qué locura", dijo ella, "es esta! ¡Preferir seres que nunca has visto a los que están ante tus ojos! ¿Por qué debería honrarse a Latona con adoración en lugar de a mí? Mi padre era Tántalo, quien fue recibido como invitado en la mesa de los dioses; mi madre era una diosa. Mi marido construyó y gobierna esta ciudad, Tebas; y Frigia es mi herencia paterna. Dondequiera que miro, contemplo los elementos de mi poder; ni mi forma y mi presencia son indignas de una diosa. A todo esto, déjame agregar,Tengo siete hijos y siete hijas, y busco yernos y nueras de pretensiones dignas de mi alianza. ¿No tengo yo motivo de orgullo? ¿Prefieres a mí a esta Latona, la hija del Titán, con sus dos hijos? Tengo siete veces más. ¡Realmente afortunado soy, y afortunado seguiré siendo! ¿Alguien negará esto?[5]
Usando flechas, Artemisa mató a las hijas de Niobe y Apolo mató a los hijos de Niobe. Según algunas versiones, al menos una Niobid (generalmente Meliboea , junto con su hermano Amyclas en otras versiones ) se salvó. Su padre, Amphion, al ver a sus hijos muertos, se suicidó o fue asesinado por Apolo por haber jurado venganza. Devastada, Niobe huyó al monte Sipylus [12] y se convirtió en piedra y, mientras lloraba sin cesar, las aguas comenzaron a brotar de su tez petrificada. El monte Sipylus de hecho tiene una formación rocosa natural que se asemeja a un rostro femenino, y ha sido asociado con Niobe desde la antigüedad y descrito por Pausanias.. La formación rocosa también se conoce como la "Roca que llora" (en turco : Ağlayan Kaya ), ya que el agua de lluvia se filtra a través de su piedra caliza porosa .
Después de que el orgullo desmedido de Niobe por sus hijos, ofendiendo a Apolo y Artemisa, provocó la muerte de sus hijos, Amphion se suicida por el dolor; según Telesilla , Artemisa y Apolo lo asesinan junto con sus hijos. Higinio , sin embargo, escribe que en su locura trató de atacar el templo de Apolo y fue asesinado por las flechas del dios.
La única Niobid salvada permaneció pálida verdosa de horror por el resto de su vida, y por eso la llamaron Cloris (la pálida). [13]
Dentro de la cultura griega [ editar ]
En su arcaico papel de portador de enfermedades y muerte, Apolo con sus flechas venenosas mató a los hijos de Niobe y Artemisa con sus flechas venenosas mató a las hijas de Niobe. [14] Esto está relacionado con el mito de los siete jóvenes y siete doncellas que se enviaban cada año al rey Minos de Creta como ofrenda en sacrificio al Minotauro . Niobe se transformó en piedra en el monte Sipylus en su tierra natal de Frigia , donde meditaba sobre los dolores enviados por los dioses. [15] En Antígona de Sófocles, la heroína cree que tendrá una muerte similar. [dieciséis]El número icónico "siete" aparece a menudo en las leyendas griegas y representa una tradición antigua porque aparece como una lira con siete cuerdas en el sarcófago de Hagia Triada en Creta durante la época micénica . [17] La lira de Apolo también tenía siete cuerdas.
En literatura y bellas artes [ editar ]
Literatura [ editar ]
La historia de Niobe, y especialmente sus dolores, es antigua. El contexto en el que se menciona por Aquiles a Príamo en Homer 's Ilíada es como un tipo de papel en lugar de luto. Príamo no se diferencia de Niobe en el sentido de que también estaba de duelo por su hijo Héctor , que fue asesinado y no enterrado durante varios días.
Niobe también se menciona en la Antígona de Sófocles donde, mientras Antígona marcha hacia su muerte, compara su propia soledad con la de Niobe. [18] Se dice que Sófocles también contribuyó con una obra titulada Niobe que está perdida.
El Niobe de Esquilo , ambientado en Tebas, sobrevive en citas fragmentarias que se complementaron con una hoja de papiro que contenía veintiún líneas de texto. [19] De los fragmentos se desprende que durante la primera parte de la tragedia, el afligido Niobe se sienta velado y en silencio.
Además, el conflicto entre Niobe y Leto se menciona en uno de los fragmentos poéticos de Safo ("Antes de ser madres, Leto y Niobe habían sido los amigos más devotos"). [20]
En fuentes en lengua latina , el relato de Niobe es contado por primera vez por Hyginus en su colección de historias en Fábulas breves y sencillas .
Partenio de Nicea registra una versión poco común de la historia de Niobe, en la que su padre se llama Assaon y su esposo Filoto. Las circunstancias en las que Niobe pierde a sus hijos también son diferentes, véase la variante Niobids § Parthenius .
Las icónicas lágrimas de Niobe también se mencionaron en el soliloquio de Hamlet (acto 1, escena 2), en el que contrasta el dolor de su madre por el rey muerto, el padre de Hamlet - "como Niobe, todas lágrimas" - con su matrimonio apresuradamente impropio con Claudio. [21]
La cita de Hamlet también se utiliza en la novela Murder Must Advertise de Dorothy L. Sayers , en la que el cliente de una agencia de publicidad rechaza un anuncio utilizando la cita como título. [22]
En la novela de William Faulkner , Absalom, Absalom! Faulkner compara a Ellen, la esposa de Sutpen y padre de Henry y Judith, con Niobe, "esta Niobe sin lágrimas, que había concebido al demonio [Sutpen] en una especie de pesadilla" (Capítulo 1).
Entre las obras de la literatura moderna que tienen a Niobe como tema central, se pueden citar Niobe Poems de Kate Daniels . [23]
Artes [ editar ]
El tema de Niobe y la destrucción de los Niobids fue parte del repertorio de pintores de vasijas áticos y grupos de esculturas inspiradas y frescos de pared, así como tallas en relieve en sarcófagos romanos .
El tema de la crátera-cáliz ática de Orvieto conservada en el Museo del Louvre ha dado el nombre al pintor niobí . [24]
Un grupo de Niobids de mármol de tamaño natural, incluido uno de Niobe que alberga a una de sus hijas, encontrados en Roma en 1583 al mismo tiempo que los Luchadores , fueron llevados en 1775 a los Uffizi en Florencia donde, en una galería dedicada a ellos, permanecen. algunas de las esculturas supervivientes más destacadas de la antigüedad clásica ( ver más abajo ). De vez en cuando salen a la luz nuevos casos, como una estatua sin cabeza encontrada a principios de 2005 entre las ruinas de una villa en la Villa dei Quintili en las afueras de Roma . [25]
En pintura, Niobe fue pintado por artistas post-renacentistas de diversas tradiciones ( ver más abajo ). Una aparición temprana, la muerte de niños de Niobe por Abraham Bloemaert , fue pintado en 1591 hacia el comienzo de la Edad de Oro holandesa . El artista inglés Richard Wilson ganó gran reconocimiento por su La destrucción de los niños de Niobe , pintada en 1760. Tres obras notables, todas datadas de la década de 1770, Apolo y Diana atacando a Niobe y sus hijos de Anicet-Charles-Gabriel Lemonnier , Los niños de Niobe asesinado por Apolo y Diana por Pierre-Charles Jombert yDiana y Apolo perforando a los niños de Niobe con sus flechas de Jacques-Louis David pertenecen a la tradición del barroco francés y el clasicismo .
Niobe es una pintura abstracta de Károly Patkó . [26]
En música clásica, el compositor italiano Agostino Steffani (1654 - 1728) dedicó su ópera "Niobe, reina de Saba" a su mito. Benjamin Britten basó una de sus Seis Metamorfosis después de Ovidio en Niobe.
En música moderna, Caribou llamó a la última pista de su álbum de 2007 Andorra "Niobe".
En danza moderna, José Limón nombró una sección de su obra de danza y teatro Dances for Isadora como "Niobe". La sección es un solo para una mujer que lamenta la pérdida de sus hijos.
Una estatua de mármol de Niobe es un personaje principal femenino en una larga farsa de 1892 Niobe (obra de teatro) de Harry Paulton . En la obra, una pintoresca tormenta eléctrica la trae a la vida y hace que los valores eduardianos y las relaciones en el hogar se derrumben. La temporada en el London Royal Strand Theatre contó con más de quinientas representaciones. La obra es objeto de una dedicatoria musical del compositor australiano Thomas Henry Massey. La obra fue filmada en 1915. [27]
Ejemplos en pintura y escultura [ editar ]
Imagen de la escultura de los Uffizi que representa a Niobe fotografiada por Giorgio Sommer
1591 pintura de Abraham Bloemaert
Tapiz 1610 de François Spierincx
1760 pintura de Richard Wilson
1770 pintura de Anicet Charles Gabriel Lemonnier
1772 pintura de Pierre-Charles Jombert
Estatua de Niobe en los jardines Květné, Kroměříž , República Checa
Estatua de Niobe en la tumba de Harry Houdini en la ciudad de Nueva York
Términos relacionados [ editar ]
La elección de "Niobe" simplemente como nombre en obras de arte y literatura tampoco es infrecuente. Dos personajes menores de la mitología griega tienen el mismo nombre ( ver Niobe (desambiguación) ) y el nombre aparece en varias obras del siglo XIX. Más recientemente, uno de los personajes de las películas The Matrix Reloaded y The Matrix Revolutions también se llamó Niobe. Un personaje llamado Niobe también apareció en la serie de televisión de Roma .
El elemento niobio fue nombrado así como una extensión de la inspiración que había llevado antes al nombre del elemento tantalio por Anders Gustaf Ekeberg . Sobre la base de su argumento según el cual había dos elementos diferentes en la muestra de tantalita, Heinrich Rose los nombró en honor a los hijos de Tantalus —niobium y pelopium — aunque el argumento fue luego refutado en lo que respecta al pelopium.
Una montaña en la Columbia Británica , Canadá, se llama Monte Niobe.
Cuatro barcos sucesivos de la Royal Navy británica se llamaron HMS Niobe .
Ver también [ editar ]
- Aedon
- Cassiopeia (desambiguación)
Referencias [ editar ]
- ^ George Perrot (1892). Historia del Arte en Frigia, Lidia, Caria y Licia . Chapman y Hall. pag. 62. ISBN 978-1-4067-0883-7.
- ^ Frazer, James George (1900). Pausanias y otros bocetos griegos, luego retitulados Descripción de Grecia de Pausanias . Compañía Editorial Kessinger . pag. 11. ISBN 1-4286-4922-0.
- ↑ Hay un "Trono" asociado conjeturalmente con Pelops en la localidad de Yarıkkaya en el Monte Sipylus. Hay dos tumbas llamadas "Tumba de Tántalo" cerca de las cumbres de las montañas vecinas de Yamanlar y Monte Sipylus en el oeste de Turquía, fuentes de los respectivos eruditos que difieren en las asociaciones que pueden basarse en una u otra.
- ^ Plinio el Viejo (1938). Historia natural . 2 . Traducido por H. Rackham. pag. 337.
- ↑ a b Thomas Bulfinch (2010). Mitología de Bulfinch . Plataforma de publicación independiente CreateSpace. ISBN 1440426309.
- ↑ Ilíada 24.603–610.
- ↑ El río Acheloos en la historia de Niobe no debe confundirse con su homónimo mucho más grande, el río Acheloos en la Grecia continental. El Acheloos mencionado por Homero podría corresponder a la corriente actual Çaybaşı que fluye alrededor de las laderas del Monte Sipylus en las proximidades inmediatas de la Roca Llorona asociada con ella. Vale la pena señalar que la llanura entre la costa y la antigua ciudad de Adramyttium también se llamaba "Thebe" (la actual llanura de Edremit).
- ^ Ilíada xxiv.602ff
- ↑ Pseudo-Apollodorus, Bibliotheke , iii.5.6, iii.
- ↑ Según la Ilíada XXIV, había doce, seis hombres y seis mujeres. Eliano ( Varia Historia XII. 36): "Pero Hesíodo dice que eran nueve niños y diez niñas, a menos que, después de todo, los versos no sean Hesíodo, sino que se le atribuyan falsamente, como muchos otros". Nueve haría un triplete triple, siendo la triplicidad el carácter de numerosas hermandades ( JE Harrison , A Prolegomena to the Study of Greek Religion (1903), "The Maiden-Trinities" págs. 286ss); diez equivaldría a dos manos completas de dáctilos masculinos, mientras que doce resonarían con el número de dioses olímpicos .
- ^ Por ejemplo, por Quintus Smyrnaeus , i.390ff Cotización en línea de Theoi.com
- ↑ El regreso de Niobe de Tebas a su tierra natal de Lidia se registra en pseudo-Apolodoro, Bibliotheke 3.46.
- ^ Pausanias . Descripción de Grecia 2.21.9
- ^ Compare los "Elphenshots" en el folclore del norte de Europa. Martin Nilsson (1967). Die Geschichte der Griechische Religión. Vol I, pág.443
- ↑ Homero , Ilíada XXIV , 602
- ^ Antígona [ enlace muerto permanente ] , líneas 823-838. ANTIGONE: He oído hablar de una invitada nuestra, hija de Tántalo, de Frigia; sufrió una muerte atroz en Sipylus, justo en la cima de la montaña. La piedra allí, al igual que la hiedra adherida, la agotó, y ahora, según dice la gente, la nieve y la lluvia nunca la dejan allí, como se lamenta. Debajo de sus ojos llorosos, su cuello está empapado de lágrimas. Dios me lleva a un descanso final que se parece mucho al de ella. CORO: Pero Niobe era una diosa, nacida divina - y somos seres humanos, una raza que muere. Pero aún así, es algo bueno para una mujer, una vez muerta, que se diga que compartió, en vida o muerte, el destino de los semidioses.
- ^ F. Schachermeyer (1964). Die Minoische Kultur des alten Kreta . Stuttgart: W. Kohlhammer . pag. 124.
- ↑ Antigone [ enlace muerto permanente ] , alrededor de la línea 940. ANTIGONE: Escuché sobre una invitada nuestra, hija de Tántalo, de Frigia; sufrió una muerte atroz en Sipylus, justo en la cima de la montaña. La piedra allí, al igual que la hiedra adherida, la desgastaba, y ahora, según dice la gente, la nieve y la lluvia nunca la dejan allí, [830] como se lamenta. Debajo de sus ojos llorosos, su cuello está empapado de lágrimas. Dios me lleva a un descanso final que se parece mucho al de ella. [940] CORO: Pero Niobe era una diosa, nacida divina - y somos seres humanos, una raza que muere. Pero aún así, es algo bueno para una mujer, una vez muerta, que se diga que compartió, en vida o muerte, el destino de los semidioses.
- ↑ AD Fitton Brown ofreció una reconstrucción de la forma de la obra, en AD Fitton Brown (julio de 1954). "Niobe". The Classical Quarterly . 4 (3/4): 175–180. doi : 10.1017 / S0009838800008077 .
- ^ John Myers O'Hara (1924). Los poemas de Safo: una versión interpretativa al inglés . Libros olvidados.
- ^ William Shakespeare , "La tragedia de Hamlet , príncipe de Dinamarca" Acto I, scii, l 149, de la reina Gertrudis.
- ^ Dorothy L. Sayers , El asesinato debe anunciarse , Gollancz, Londres, 1933
- ^ Kate Daniels (1988). Los poemas de Niobe . Prensa de la Universidad de Pittsburgh . ISBN 0-8229-3596-1.
- ^ identificado por Webster, Der Niobidenmaler , Lepizig 1935; En Erika Simon se examinóla iconografía del sujeto inverso y su posible relación con una pintura mural perdida del Clásico Temprano de Polygnotes . "Pintura polignótida y el pintor niobido". Revista Estadounidense de Arqueología . 67 & year = 1963: 43–62.
- ^ Jarrett A. Lobell (julio-agosto de 2005). "Una figura trágica emerge de las ruinas de una villa romana". Arqueología . 58 (4).
- ^ Un boceto se encuentra aquí .
- ^ Massey, TH, 1870? -1946, Niobe [música]: gavotte (Todas sonrisas) / compuesta por TH Massey (sin contenido lingüístico), Wm. Bruce y compañíaCS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
Fuentes [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Niobe . |
 | Wikisource tiene el texto del artículo " Niobe " de la Nueva Enciclopedia Internacional de 1905 . |
| Wikisource tiene el texto del artículo Niobe de la Encyclopædia Britannica de 1911 . |
Beca moderna [ editar ]
- Robert Manuel Cook , 1964. Niobe y sus hijos ( Cambridge University Press ). Resumen de la investigación más reciente sobre representaciones niobidas antiguas, págs. 6–30.
- Albin-Lesky, "Niobe" en Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft xxxiii (1936: 644-73) para una discusión completa de las complejidades del tema de Niobe.
- Theoi.com, Wrath of Artemis: Niobe Extractos de la historia de Niobe de autores griegos y latinos traducidos.
Autores clásicos [ editar ]
- La traducción de Virginia Brown de Mujeres famosas de Giovanni Boccaccio, págs. 33–35; Harvard University Press 2001; ISBN 0-674-01130-9
- Ovidio , Metamorfosis VI.145–310.
- Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca III.5.6.
Lectura general [ editar ]
- Ekrem Akurgal (2002). Antiguas civilizaciones y ruinas de Turquía: desde la prehistoria hasta el fin del Imperio Romano . Kegan Paul . ISBN 0-7103-0776-4.
- George E. Bean (1967). Turquía del Egeo: una guía arqueológica . Ernest Benn, Londres . ISBN 978-0-510-03200-5.
- Cecil John Cadoux (1938). La antigua Esmirna: una historia de la ciudad desde los primeros tiempos hasta el 324 d . C. Publicación de Blackwell .
- Peter James (enero de 2001). "Más sobre el simulacro de 'piedra llorona' de Niobe en Turquía" . Tiempos de Fortean . Archivado desde el original el 27 de junio de 2007.
