Nishadas

No confundir con Niṣāda , Nishada (polilla) o Nishadha .

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Nishada ( niṣāda ) es una tribu mencionada en la literatura india antigua (como la épica Mahabharata ). Los textos antiguos mencionan varios reinos gobernados por esta tribu. ^[1] En el Mahabharata, los Nishada se describen como tribus que tienen las colinas y los bosques como morada. Están vinculados con un rey llamado Vena que se convirtió en esclavo de la ira y la malicia, y se volvió injusto. Los sabios lo mataron por su malicia y sus fechorías. ^[2] En la epopeya Valmiki Ramayan hay un personaje llamado Guha que es de la tribu Nishad, a quien el personaje central de la epopeya Sri Ramchandra lo llama 'aatmasamam' que literalmente significa igual a su alma o entre los mejores amigos (Ramayan 2.52 .20). ^[3]Allí también recibimos elogios de la comunidad de Nishad por parte del personaje central Shri Ramchandra por la contribución del líder de la comunidad de Nishad, Guha, en la seguridad interna y externa del Reino de Ayodhya (Ramayan 2.52.72). ^[3]

Ekalavya era un arquero de una tribu Nishada. ^[4]

Identidad

En el más antiguo de los textos indo-arios, el término "Nishada" puede haber sido utilizado como un término genérico para todas las tribus indígenas no arias en lugar de una sola tribu. ^[5] Esto es sugerido por el hecho de que según el Nirukta de Yaska , Aupamanyava explica el término Rigveda " pancha-janah " ("cinco pueblos") como los cuatro varnas de la sociedad indo-aria y los Nishadas. ^[6]

El lingüista SK Chatterji señala que los Nishadas parecen ser diferentes de los Dasas y los Dasyus, que son las otras personas no arias mencionadas en los textos védicos. El historiador Ramaprasad Chanda identifica a los Nishadas como los hablantes originales de las lenguas munda . NK Dutt también se identifica con los pueblos pre- dravídicos de la India, que presumiblemente hablaban una lengua perteneciente a la familia austroasiática , la familia madre de las lenguas munda. ^[7]

Los Nishadas a veces se confunden con los Nisadhas ( IAST : Niṣādha), que eran una tribu indo-aria distinta. ^[8]

Apariencia física

El Shanti Parva del Mahabharata describe a los Nishadas con un color de piel oscuro similar al de la madera carbonizada, cabello negro, ojos de color rojo sangre y extremidades cortas. Los textos posteriores, como el Vishnu Purana y el Vayu Purana, también enfatizan el color oscuro de la piel de los Nishadas. El Bhagavata Purana menciona que los Nishadas tienen el cabello de color cobre, pómulos altos y nariz de punta baja. ^[6]

Ocupación

Varios textos antiguos asocian a los Nishadas con la caza y la pesca . ^[9]

Los nishadas se presentan como cazadores en el Bala Kanda del Ramayana , el comentario del siglo VIII de Utpala sobre el Brihat Samhita y los Dharmasutras de Vaikhanasa y Ushanas. El Adi Parva del Mahabharata describe al príncipe Nishada Ekalavya como el hijo de un arquero, lo que sugiere que el tiro con arco era un rasgo hereditario de los Nishadas. ^[10]

El Manusmriti y el Anushasana Parva del Mahabharata meniton la pesca como profesión de los Nishadas. ^[11] El Vishnu Smriti también parece considerar la subsistencia de la pesca como una característica de los Nishadas, como lo atestigua el comentario de Nanda-pandita sobre el texto y el Katha-sarit-sagara . ^[9]

El Raghuvamsha presenta a los Nishada como barqueros . El Ayodhya Kanda del Ramayana , que menciona al Nishada como el nombre de una casta ocupacional ( jāti ), afirma que el rey Nishada ayudó a Rama a cruzar el río Ganges . El Harivamsha afirma que los Nishadas recolectaban gemas y joyas de los lechos de los ríos. ^[10]

El comentario de Maskarin sobre Gautama Dharmasutra sugiere que el entrenamiento de elefantes era otra ocupación asociada con los Nishadas. Esto también se corrobora el uso del término "Nishadin" para describir un elefante-portero mediante Bana 's Harsa-charita y Maagha ' s Shishupala-Vadha . ^[10]

Varios textos antiguos presentan a los Nishadas como progenie de padres de diferentes clases ocupacionales, llamados varnas (consulte la sección Estado social más adelante). Sin embargo, tales clasificaciones no son indicativas de las ocupaciones contemporáneas de los Nishadas: más bien, parecen ser un intento legal de definir el estado de los Nishadas en relación con los otros varnas, de modo que las leyes específicas de varna puedan aplicarse a ellos. ^[11]

Relaciones con los primeros indo-arios

Los Nishadas parecen haber estado entre las primeras tribus indígenas encontradas por los indo-arios en la India. La mayoría de las otras tribus indígenas encuentran pocas menciones en los textos védicos . Los Nishadas aparecen en estos textos varias veces, y como una tribu de pleno derecho dentro del marco social indo-ario. ^[12]

Aitareya Brahmana , uno de los primeros textos, describe a los Nishadas como asaltantes que operan en los bosques. Sin embargo, lostextosposteriores de Shrauta sugieren que fueron asimilados gradualmente en la sociedad indo-aria, y no se consideraron intocables en este momento. ^[7] Por ejemplo:

• El Apastamba-Shrauta-Sutra y el Latyayana-Shrauta-Sutra indican que los Nishadas vivían en aldeas: la realización del sacrificio ritual Vishvajit Vedic requería que el ejecutante viviera con los Nishadas durante tres noches y compartiera su comida. ^[7]
• Los Shrauta-Sutras de Apastamba, Katyayana y Varaha mencionan la participación de Nishadas en una ceremonia de sacrificio: un oficial de Nishada ( sthapati ) hace ofrendas al fuego para propiciar a la deidad Rudra , aunque esta ceremonia no implica el canto de los mantras védicos . ^[7]
• El Manava-Shrauta-Sutra prescribe explícitamente un sacrificio de Shrauta (védico) para un jefe Nishada. ^[7]
• El Satyashadha-Shrauta-Sutra menciona un Nishada (un jefe de Nishada según un comentario) en relación con los rituales agnihotra y darsha-purna-masa. ^[7]
• El Purva-Mimamsa-Sutra de Jaimini discute si el Nishada sthapati involucrado en los rituales antes mencionados debe ser un jefe tribal o una persona de uno de los tres varnas superiores ("traivarnika"). Concluye que el sthapati debería ser un jefe tribal. ^[13]
• El Shatapatha Brahmana los menciona entre los grupos que los sacerdotes védicos enseñaron a Itihasa , el Atharvaveda , el arte de encantar serpientes ( sarpa-vidya ) y la demonología ( deva-jana-vidya ). Los otros grupos incluían a los asuras , los gandharvas , los selaga s (posiblemente ladrones o ladrones), los encantadores de serpientes, los cazadores de pájaros, etc. ^[14]

Estas referencias sugieren que los indo-arios hicieron esfuerzos para asimilar a los Nishadas en su propio orden social, pero el estatus ritual védico otorgado a los Nishadas era de naturaleza limitada. El historiador Ramaprasad Chanda especula que los Nishadas eran demasiado numerosos y demasiado poderosos para ser eliminados, esclavizados o expulsados ​​por los indo-arios: esto puede explicar los limitados intentos de asimilarlos. ^[14]

Es posible que solo los Nishadas de clase alta fueran incluidos en la sociedad indo-aria, mientras que la mayoría de ellos permanecieron sin asimilar. El Ganapatha de Panini menciona una gotra llamada Nishada, que según el erudito DD Kosambi , sugiere que algunos sacerdotes tribales fueron asimilados como Brahmanas en la sociedad indo-aria. ^[15]

Estatus social

El Rudra Adhyaya del antiguo Yajurveda Samhita muestra reverencia a los Nishadas, entre otros. ^[12]

Sin embargo, los Nishadas tenían un estatus bajo en la sociedad indo-aria: ^[16]

• El Nirukta de Yaska excluye a los Nishadas de los cuatro varnas de la sociedad indo-aria, citando a Aupamanyava . ^[17] El texto explica el significado de la palabra "Nishada" como un ser en quien "el pecado o el mal se sienta". ^[14]
• Baudhayana Dharmasutra y Arthashastra afirman queel hijo deun Brahmana de unamujer Shudra debería heredar una décima parte de la propiedad de su padre. Ambos textos describen a los Nishadas como progenie de hombres Brahmana y mujeres Shudra, pero no aplican la regla de herencia a los Nishadas. El Baudhayana Dharmasutra establece que un hijo Nishada no debe recibir ninguna herencia, mientras que Arthashastra solo permite el mantenimiento de un hijo Nishada. ^[11]
• El Shanti Parva del Mahabharata afirma que el Nishada se originó en el muslo perforado del rey tirano Vena . ^[14]

En lo que parece ser un intento de definir el estatus de los Nishadas en el sistema varna , varios textos antiguos los presentan como progenie de padres de diferentes varnas. Esto parece haberse hecho con fines legales, ya que el estado de varna de una persona determina cómo la trata la ley contemporánea. ^[18] Por ejemplo:

• Varias fuentes describen a los Nishadas como los hijos de los hombres Brahmana y sus esposas Shudra . Estos textos incluyen Baudhayana Dharmasutra , Arthashastra , Vashistha Dharmasutra , Manusmriti , Yajnavalkya Smriti y Anushasana Parva (48.5) de Mahabharata . ^[19]
• Gautama , según sus comentaristas Maskarin y Haradatta, describe a los Nishadas como la progenie de un padre Brahmana y una madre Vaishya . ^[18]
• El Anushasana Parva (48.12) y el Naradasmriti describen a los Nishadas como de parentesco mixto Kshatriya y Shudra. ^[11]

Gradualmente, los Nishadas fueron relegados al estado de intocables en la sociedad indo-aria. ^[11]

Descripción en Ramayana

La principal profesión de Nishaadas era la pesca y la caza. Cuando una Nishaada mató a un pájaro de un par, el otro pájaro se arrepintió de su pérdida y sintió punzadas de dolor, al observar este profundo dolor, el sabio Valmiki inspiró al sabio Valmiki a escribir la historia de vida del rey Rama de Ayodhya y su obediente esposa, la reina Sita. , que vivió en separación debido a su captura por el engaño del egoísta rey demonio Ravana . Esta mitología poética es venerada en la India como una guía para los más altos ideales de la vida humana, se conoce como el Ramayana , o el registro de la vida del rey Rama. ^[20]En Ramayana, el rey de Nishaadas, llamado Guha, era un amigo muy cercano de Rama. Ayuda a Rama y Sita a cruzar el río Ganges cerca de Shringverpur .

Referencias en el Mahabharata

El Mahabharata habla de Nishaada como cazadores forestales y pescadores. ^{[21] Los} nishadas fueron mencionados como tribus que tienen las colinas y los bosques como morada y la pesca como su principal ocupación. Gobernaban sobre las colinas, las llanuras, la tierra y dominaban el agua. Estaban vinculados con un rey llamado Vena (ver Reino de Saraswata ) (12, 58). Los nishadas vivían en aldeas (12 328). ^{[ cita requerida ]}

Aushmikas, Nishadas y Romakas fueron mencionados como tributos al rey Yudhishthira durante su sacrificio de Rajasuya (2,50).

Reino de Nishada de Ekalavya

Ekalavya era el hijo de Hiranyadhanus, rey de los Nishadas (1,134). Llegó a Hastinapura para unirse a la escuela militar de Drona .

El reino de Ekalavya fue el reino de Nishada más famoso durante la época de los Pandavas . Este reino fue visitado por Sahadeva durante su campaña militar hacia el sur, para cobrar tributo por el sacrificio de Rajasuya de Yudhishthira ; - Sahadeva , el guerrero Kuru, conquistó el país de los Nishadas y también la alta colina llamada Gosringa, y ese señor de la tierra. llamado Srenimat (2,30). Nishada y Srenimat fueron mencionados juntos nuevamente en (5,4).

Ekalavya, el rey de los Nishadas, siempre solía desafiar a Vasudeva Krishna a la batalla; pero fue asesinado por Krishna en batalla (5,48), (7-178,179) (16,6).

Arjuna había llegado al reino Nishada de Ekalavya, después de la Guerra de Kurukshetra , para cobrar tributo por el sacrificio Ashwamedha de Yudhishthira .

Arjuna se dirigió a los dominios del rey Nishada, es decir, el hijo de Ekalavya. El hijo de Ekalavya recibió a Arjuna en batalla. El encuentro que tuvo lugar entre el héroe Kuru y los Nishadas fue furioso. Invicto en la batalla, el valiente hijo de Kunti derrotó al rey Nishada que resultó ser un obstáculo para el sacrificio. Habiendo subyugado al hijo de Ekalavya, se dirigió hacia el océano del sur. (14,83).

Nishadas a orillas de Saraswati

Un lugar llamado Vinasana en las orillas del río Sarasvati se menciona como la puerta al reino de los Nishadas. ^{[ cita requerida ]} Allí el río está completamente seco y existe como un canal de río seco (3,130). ^{[ cita requerida ] Los} Pandavas fueron llevados a este lugar por su guía, el sabio Lomasa, durante su peregrinaje por toda la India. ^{[ cita requerida ]}

Reino de Nishada en el sur de la India

Este reino fue visitado por Sahadeva durante su campaña militar hacia el sur, para cobrar tributo por el sacrificio de Rajasuya de Yudhisthira ; - Después de derrotar a los Dandakas ( Aurangabad , Maharashtra ), el guerrero Kuru, Sahadeva venció y sometió a innumerables reyes de la Mlechchha. tribu que vive en la costa del mar, y los Nishadas y los caníbales e incluso los Karnapravarnas, y esas tribus también llamadas Kalamukhas (2,30).

Este Nishada luchó por el bien de los Pandavas en la Guerra de Kurukshetra : - Los soldados de infantería Dravida , Andhaka y Nishada , impulsados ​​por Satyaki , una vez más se apresuraron hacia Karna en esa batalla ( Guerra de Kurukshetra ) (8,49).

Reino Nishada de Manimat

Manimat tenía su reino al sur de Kosala . Este reino fue visitado por Bhima durante su campaña militar hacia el este, para cobrar tributo por el sacrificio de Rajasuya de Yudhishthira ; - Después de conquistar Vatsabhumi Bhima derrotó al rey de los Bhargas, como también al gobernante de los Nishadas, a saber, Manimat y muchos otros reyes ( 2,29). Este reino es posiblemente el distrito de Jaunpur de Uttar Pradesh . El famoso rey de Nishada llamado Guha, que se hizo amigo del príncipe de Kosala, Raghava Rama , también era el rey de este reino.

Reino de Nishada cerca de Kalinga y Vanga

Se menciona que un príncipe llamado Ketumat luchó junto con los Kalingas contra Bhima , en la Guerra de Kurukshetra . Fue mencionado como el hijo del rey Nishada. Podría ser el hijo de Manimat, el rey Nishada, que fue derrotado anteriormente por Bhima . Ketumat fue asesinado por Bhima junto con los héroes de Kalinga (6,54).

Se dijo que los héroes Kalinga , Vanga y Nishada , montados en elefantes, atacaron a Arjuna en la Guerra de Kurukshetra (8,17).

Mekalas (un reino cercano al Reino de Dakshina Kosala , en Chathisgad ) y Utkalas (oeste de Orissa ), y Kalingas , y Nishadas y Tamraliptakas (al sur de Bengala Occidental ), fueron mencionados como avanzando contra Nakula (8, 22). Los Kalingas, los Vangas , los Angas , los Nishadas y los Magadhas se mencionaron juntos en el lado de Kaurava en (8,70).

Nishadas en la guerra de Kurukshetra

En el lado de Pandava

Se mencionó que los nishadas luchaban por el bien de los Pandavas junto con los Pauravakas y Patachcharas; en (6,50). Los Nishadas del sur también fueron mencionados en el ejército de Pandavas (8,49).

En el lado de Kaurava

Se mencionó al príncipe de Nishada, Ketumat, que fue asesinado por Bhima junto con los héroes de Kalinga (6,54). Se mencionó que el ejército de Nishada luchaba por el bien de Kauravas en varios casos (6-118), (7,44), (8-17,20,22,60,70). Se dice que Bhima mata a un príncipe Nishada (que no sea Ketumat) en (8,60).

Una cadena montañosa llamada Nishada

Una cadena montañosa en la antigua India se llama Nishada , mencionada junto con otras montañas como Meru, Mahendra, Malaya, Sweta, Sringavat, Mandara, Nila Dardurna, Chitrakuta, Anjanabha, las montañas Gandhamadana y el sagrado Somagiri (13,165).

Nishada como nota musical

Shadaja, Rishabha, junto con Gandhara, Madhyama e igualmente Panchama; después de esto debería conocerse Nishada, y luego Dhaivata (14,50). Las siete notas originales son Shadja, Rishabha, Gandhara, Mahdhyama, Panchama, Dhaivata y Nishada (12,183).

Otras referencias

• Se fabricaron espadas de excelente calidad en el país de los Nishadas. Los Pandavas poseían tales espadas (2,42).
• Los Utpalas, los Mekalas, los Paundras, los Kalingas, los Andhras, los Nishadas, etc. fueron mencionados como derrotados por Karna (7,4).
• La historia de un ladrón de nombre Kayavya, nacido de un padre Kshatriya y una madre Nishada se menciona en (12,134).
• En una región remota en medio del océano, los Nishadas tienen su hermoso hogar (1,28).
• El rey Nishada se equipara con una tribu Asura llamada Krodhavardhana (1,67)
• En la música india, Nishada es la séptima nota ( swara ) de la octava.

Ver también

• Reinos de la antigua India

Referencias

1. Gopal, Ram (1983). India de los Kalpasūtras védicos (2 ed.). Motilal Banarsidass. pag. 116. ISBN 9780895816351. Consultado el 9 de marzo de 2016 .
2. Anand; Sekhar, Rukmini (2000). Vyasa y Vighneshwara . Katha. pag. 31. ISBN 9788187649076. Consultado el 9 de marzo de 2016 .
3. "Valmiki Ramayana - Ayodhya Kanda - Sarga 52" . valmikiramayan.pcriot.com . Consultado el 20 de julio de 2021 .
4. Manish Kumar (enero de 0101). Eklavya . Prabhat Prakashan. ISBN 9789351861447.
5. Vivekanand Jha 1974 , págs. 67–68.
6. Vivekanand Jha , 1974 , p. 68.
7. Vivekanand Jha 1974 , p. 69.
8. Haripada Chakraborti (1981). India védica: instituciones políticas y legales en la literatura védica . Sánscrito Pustak Bhandar. Los Niṣādhas, que residían en el país de Niṣādha, eran obviamente tribus arias y no deberían confundirse con los Niṣāda, la tribu no aria.
9. Vivekanand Jha , 1974 , págs. 73–74.
10. Vivekanand Jha , 1974 , p. 74.
11. Vivekanand Jha 1974 , p. 73.
12. Vivekanand Jha , 1974 , p. 67.
13. Vivekanand Jha 1974 , págs. 69–70.
14. Vivekanand Jha , 1974 , p. 70.
15. Vivekanand Jha 1974 , págs. 71-72.
16. Vivekanand Jha 1974 , p. 76.
17. Vivekanand Jha 1974 , págs.68, 70.
18. Vivekanand Jha , 1974 , págs. 72–73.
19. Vivekanand Jha 1974 , p. 72.
20. Ramayana de Valmiki,publicación de Gita Press , Gorakhpur, India
21. El proceso cultural en la India por Irawati Karve, vol. 51, octubre de 1951 (octubre de 1951), págs. 135-138

Bibliografía

• Vivekanand Jha (1974) [1958]. "De la tribu a los intocables: el caso de Niṣādas". En RS Sharma (ed.). Sociedad india: sondeos históricos en memoria de DD Kosambi . Consejo Indio de Investigaciones Históricas / Editorial del Pueblo. ISBN 978-81-7007-176-1.
• Kisari Mohan Ganguli , El Mahabharata de Krishna-Dwaipayana Vyasa traducido al inglés en prosa , 1883–1896.