Cristiano nominal
 | Es posible que los ejemplos y la perspectiva de este artículo no incluyan todos los puntos de vista importantes . ( Febrero de 2019 ) |
El Movimiento evangélico de Lausana define a un cristiano nominal como "una persona que no ha respondido con arrepentimiento y fe a Jesucristo como su Salvador y Señor personal" ... [él] "puede ser un miembro de la iglesia practicante o no practicante. dar asentimiento intelectual a las doctrinas cristianas básicas y afirmar ser cristiano. Puede ser fiel en la asistencia a los ritos litúrgicos y servicios de adoración, y ser un miembro activo involucrado en los asuntos de la iglesia ". [1] El teólogo reformado estadounidense Douglas Wilson no está de acuerdo con la categoría de "cristiano nominal" y sostiene que todos los bautizados entran en un pacto.con Dios, y están obligados a servirle; Por lo tanto, "no existe tal cosa como un cristiano meramente nominal, como tampoco podemos encontrar un hombre que sea un esposo nominal". [2] Sin embargo, hay "cristianos malvados e infieles". [3]
Según los datos de la Encuesta Social Europea de 2012 muestran que alrededor de un tercio de los cristianos europeos dicen que asisten a los servicios una vez al mes o más, [4] Más de dos tercios de los cristianos latinoamericanos y el 90% de los cristianos africanos dijeron que asistieron a la iglesia. regularmente. [4] Los misioneros Patrick Johnstone y Jason Mandryk, estiman que 1.200 millones de personas son "cristianos nominales y no practicantes". [5]
Domingo cristiano
Un cristiano dominical o cristiano dominical por la mañana (también una vez a la semana) es un término burlón que se usa para referirse a alguien que normalmente asiste a los servicios religiosos cristianos los domingos, pero se presume o se atestigua que no se adhiere a las doctrinas o reglas de la religión ( ya sea activa o pasivamente), o se niega a registrarse como miembro de la iglesia. A veces se considera que estos miembros son hipócritas en cuanto a cómo o qué practican [6] debido en parte a su confusión o su elección de cómo viven su religión. [7]
Cristianismo cafeteria
Uso
El término ancestral, " catolicismo de cafetería ", fue acuñado por la revista Fidelity de E. Michael Jones en 1986. El primer uso de la cristiandad de cafetería en forma impresa se remonta a la revista, The Month , en 1992.
Otro uso temprano fue el de Richard Holloway en una entrevista en Third Way en septiembre de 2001.
Obtienes el cristianismo de cafetería, una especie de compra de ideas que apruebas. Resultaron tener razón por las razones equivocadas, porque creo que una vez que admites que hay grandes secciones en las Escrituras que según nuestros estándares no solo son inapropiadas sino apenas morales, como la justificación de la esclavitud ...
Dado que el cristiano de la cafetería puede ser alguien que quiere "rechazar las partes de las Escrituras que encuentran objetables y abrazar solo las partes que les gustan", [8] el término puede usarse ad hominem , ya sea para descalificar la omisión de una persona de un precepto cristiano, o invalidar por completo su defensa de un precepto diferente.
Comparado con "Christianity Lite", a veces se usa para ridiculizar la subcultura de atracción masiva de las megaiglesias . [9]
El " cristianismo de cafetería " es un término despectivo para acusar a otros individuos o denominaciones cristianas de seleccionar qué doctrinas cristianas seguirán y cuáles no. [10]
El término relacionado "catolicismo de cafetería" es un término peyorativo que se aplica a los católicos que disienten de la enseñanza moral católica romana en cuestiones como el aborto , el control de la natalidad , el sexo prematrimonial , la masturbación o la homosexualidad . El término se aplica con menos frecuencia a quienes disienten de otras enseñanzas morales católicas en temas como la justicia social , la pena capital o la guerra justa .
Interpretación
Estilo de cafetería significa recoger y elegir, como si "deslizara nuestra bandeja de comida a lo largo del mostrador de una cafetería", [11] [12] El término implica que la creencia religiosa profesada por una persona es en realidad una representación de sus opiniones personales en lugar de una aceptación de los cristianos. doctrina . La selectividad implícita puede estar relacionada con la aceptación de las doctrinas cristianas o las actitudes hacia cuestiones morales y éticas (por ejemplo , el aborto , la homosexualidad , el racismo o la idolatría ) y la aplicabilidad de las leyes del Antiguo Testamento a los cristianos . [13]
Como versión cristiana de la " teología selectiva ", se ve como resultado de la lectura posmoderna de textos, donde el lector va más allá del análisis de lo que requiere interpretación , adoptando un enfoque donde "todo vale". [14]
En The Marketplace of Christianity , los economistas Robert Ekelund , Robert Hébert y Robert Tollison equiparan el cristianismo de la cafetería con el cristianismo autogenerado, es decir, la religión de muchos cristianos que "coincide con su perfil de demanda" y "puede ser cristiana o estar basada en otras áreas del pensamiento". . Concluyen que "los individualistas religiosos cristianos han existido en todos los tiempos". [15]
Ver también
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- Adiaphora
- Apateísmo
- Reincidencia
- Ley bíblica en el cristianismo
- Ateísmo cristiano
- Agnosticismo cristiano
- Deísmo cristiano
- Cristianismo y homosexualidad
- Puntos de vista cristianos sobre el Antiguo Pacto
- Cristiano Cultural
- Mormón cultural
- Doble pertenencia
- Teología del pacto dual
- Hermenéutica
- Judaísmo humanista
- Católico caducado
- Legalismo (teología)
- Deísmo terapéutico moralista
- Nuevo pacto
- Vino nuevo en odres viejos
- Ningún verdadero escocés
- Cristianismo no confesional
- Poscristianismo
- Cristiano de letras rojas
- Arroz cristiano
- El sábado en el cristianismo
- Domingo cristiano
- Supersesionismo
Referencias
- ^ Testigo cristiano para los cristianos nominales entre los católicos romanos , Comité de Lausana para la evangelización mundial, documento ocasional 10. (LCWE)
- ^ Douglas Wilson , Reformado no es suficiente: recuperar la objetividad del pacto ( Moscú, Idaho : Canon Press , 2000), 96.
- ^ Douglas Wilson, reformado no es suficiente , 97.
- ^ a b Cristianismo y asistencia a la iglesia
- ^ Patrick Johnstone y Jason Mandryk, Operation World: Edición del siglo XXI (Paternoster, 2001), 13-14.
- ^ Altemeyer, Bob (2004). "PERSPECTIVAS: la decadencia de la religión organizada en la civilización occidental". Revista Internacional de Psicología de la Religión . 14 (2): 77–89. doi : 10.1207 / s15327582ijpr1402_1 . S2CID 145243309 .
- ^ Baggini, Juian (2016). "El mito de los mitos". En Carroll, Anthony (ed.). Religión y ateísmo: más allá de la división (1 [edición] ed.). Londres: Routledge. págs. 38–49. ISBN 9781138891890. OCLC 947953930 .
- ^ D'Souza, Dinesh (2007). ¿Qué tiene de grandioso el cristianismo ? Publicación de Regnery. pag. xii. ISBN 978-1596985179.
Esto es el "cristianismo de cafetería", y es peor que el literalismo. ... La cafetería Christian simplemente proyecta sus prejuicios sobre el texto.
- ^ Balmer, Randall (2006). Mis ojos han visto la gloria: un viaje a la subcultura evangélica en América . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 324. ISBN 9780195300468.
- ^ Odermann, Valerian (febrero de 2002). "Transmítelo: Estimular el corazón" . El boletín monástico estadounidense . La Academia Benedictina Americana. 32 (1). Archivado desde el original el 7 de febrero de 2012 . Consultado el 27 de marzo de 2008 .
Sin embargo, sigue existiendo un peligro. Es el peligro del "cristianismo de cafetería", que permite que las personas mezclen y combinen tradiciones de la forma que quieran, sin disciplina y sin responsabilidad. A menos que trascienda el cristianismo de la cafetería, nuestras prácticas serán más
sarabaítas
o
girovagas
que
benedictinas
.
- "El Arzobispo pide a los costarricenses que abandonen el" cristianismo de cafetería "y defiendan la vida" . San José: Agencia Católica de Noticias. 29 de marzo de 2005. Elarzobispo Hugo Barrantes Urena de San José, Costa Rica, dijo a los costarricenses en su mensaje de Pascua que abrazen la fe sin condiciones ni atajos y que defiendan la vida de los no nacidos contra los esfuerzos por legalizar el aborto. El arzobispo advirtió que “a partir de una comprensión relativista de la fe cristiana y una adhesión condicional a la Iglesia, algunos católicos buscan construir un cristianismo y, en consecuencia, una Iglesia a su gusto, unilateral y fuera de la identidad y misión que Jesucristo fundamentalmente nos ha dado ".
- ^ Hamilton, Nancy (21 de mayo de 2010). Malvaviscos en el cielo: veintitrés artículos sobre el cristianismo basados en experiencias de la vida . WestBow Press. pag. 30. ISBN 9781449702083.
- ^ Johnson, Troy (2008). Excursión familiar: lo que sucedió cuando descubrí que mi madre era gay . ISBN de Skyhorse Publishing Inc. 9781611455601.
- ^ Jacobs, AJ (2007). El año de vivir bíblicamente: la humilde búsqueda de un hombre de seguir la Biblia lo más literalmente posible . Simon y Schuster. pag. 327. ISBN 978-0743291477.
- ^ Kwak, Arie-Jan (2009). Sagrada Escritura: Interpretación en Derecho y Religión . Ashgate Publishing . pag. 76. ISBN 9780754678960.
- ^ Ekelund, Robert ; Hébert, Robert; Tollison, Robert (2006). El mercado del cristianismo . Prensa del MIT. pag. 258. ISBN 9780262050821.
Otras lecturas
- Eddie Gibbs, Solo de nombre: abordar el problema del cristianismo nominal . Fuller Seminary Press, 2000.
- Rommen, Edward. "Un marco para el análisis del cristianismo nominal: un estudio de caso de Alemania Occidental", en Reflexión y proyección: Misiología en el umbral de 2001: festschrift en honor a George W. Peters por su ochenta cumpleaños (Bad Liebenzell: Verlag der Liebenzeller Mission, 1988) págs. 322–337.
- Terminología cristiana
- Laicismo cristiano
- Neologismos de los noventa
