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Para el estado autónomo en 1914, ver República Autónoma del Epiro del Norte .
Epiro del norte Epiri I Veriut / Βόρειος Ήπειρος
Parte de la región histórica más amplia de Epiro [1]
Epiro en Grecia Albania4.svg
La región de Epiro , que se extiende por Grecia y Albania.
  Extensión aproximada de Epiro en la antigüedad.
 Región  griega de Epiro
  Extensión aproximada de la mayor concentración de griegos en "Epiro septentrional" [2]
  Frontera del territorio de la ex " República Autónoma del Epiro Septentrional "
Estado actualAlbania
La ciudad más grandeGjirokastër
Otras ciudades
Lista
Zona horariaUTC + 1 ( CET )
 • Verano ( DST )UTC + 2 ( CEST )
Código ISO 3166Alabama

Northern Epirus ( Aromanian : Epiru di Nsusu ; Griego : Βόρειος Ήπειρος , Vórios Ípiros ; Albanian : Epiri i Veriut ) es un término utilizado para referirse a aquellas partes de la región histórica de Epirus , en los Balcanes occidentales , que hoy son parte de Albania. . El término es utilizado principalmente por griegos y está asociado con la existencia de una importante población de etnia griega en la región. [a] También tiene connotaciones con reclamos políticos en el territorio sobre la base de que estaba en manos de Grecia y en 1914 fuedeclarado estado independiente [4] por los griegos locales contra la anexión al principado albanés recién fundado. [b] El término es típicamente rechazado por la mayoría de los albaneses por sus asociaciones irredentistas .

Comenzó a ser utilizado por los griegos en 1913, tras la creación del estado albanés después de las guerras de los Balcanes , y la incorporación a este último de un territorio que muchos griegos consideraban conectado geográfica, histórica, cultural y etnológicamente con la región griega. de Epiro desde la antigüedad. [c] En la primavera de 1914, la República Autónoma del Epiro del Norte fue proclamada por los griegos étnicos en el territorio y reconocida por el gobierno albanés, aunque resultó de corta duración ya que Albania colapsó con el inicio de la Primera Guerra Mundial . Grecia ocupó el área entre 1914 y 1916 e intentó sin éxito anexarla en marzo de 1916. [c]En 1917, las fuerzas griegas fueron expulsadas de la zona por Italia, que se apoderó de la mayor parte de Albania. [7] La Conferencia de Paz de París de 1919 otorgó el área a Grecia, sin embargo, el área volvió al control de Albania en noviembre de 1921, luego de la derrota de Grecia en la Guerra Greco-Turca . [8] Durante el período de entreguerras, las tensiones se mantuvieron altas debido a los problemas educativos que rodeaban a la minoría griega en Albania. [c] Tras la invasión italiana de Grecia desde el territorio de Albania en 1940 y el exitoso contraataque griego, el ejército griego mantuvo brevemente el norte de Epiro durante un período de seis meses hasta la invasión alemana de Grecia en 1941.

Las tensiones se mantuvieron altas durante la Guerra Fría , ya que la minoría griega fue sometida a medidas represivas (junto con el resto de la población del país). Aunque el régimen de Hoxha reconoció a una minoría griega , este reconocimiento sólo se aplicó a una "zona oficial de minorías" que constaba de 99 aldeas, dejando fuera áreas importantes del asentamiento griego, como Himara . Las personas que se encuentran fuera de la zona oficial de minorías no reciben educación en griego, que está prohibido en público. El régimen de Hoxha también diluyó la demografía étnica de la región reubicando a los griegos que vivían allí y estableciendo en su lugar a albaneses de otras partes del país. [C]Las relaciones comenzaron a mejorar en la década de 1980 con el abandono de Grecia de cualquier reclamo territorial sobre el norte de Epiro y el levantamiento del estado oficial de guerra entre los dos países. [c] En la era posterior a la Guerra Fría las relaciones continuaron mejorando aunque persisten las tensiones sobre la disponibilidad de educación en el idioma griego fuera de la zona oficial de minorías, derechos de propiedad e incidentes violentos ocasionales contra miembros de la minoría griega.

Nombre y definición [ editar ]

Epiro e Illyris del sur: tribus griegas del noroeste (azul) e ilirias (verde).

El término Epiro se usa tanto en el idioma albanés como en el griego, pero en albanés se refiere solo a la región histórica y no a la moderna.

En la antigüedad, la frontera norte de la región histórica de Epiro (y del mundo griego antiguo) era el Golfo de Oricum , [9] [10] [11] o alternativamente, la desembocadura del río Aoös , inmediatamente al norte de la Bahía de Aulon (actual Vlorë ). [d] El límite norte de Epiro no estaba claro debido a la inestabilidad política y la coexistencia de poblaciones griegas y no griegas, especialmente ilirios , como en Apolonia . [13] Desde el siglo IV a. C. en adelante, con cierto grado de certeza, los límites de Epiro incluían las montañas Ceraunian.en el norte, las montañas Pindus en el este, el mar Jónico en el oeste y el golfo de Ambracian en el sur. [13] El topónimo griego Epiro ( griego : Ήπειρος ), que significa "tierra firme" o "continente", aparece por primera vez en la obra de Hecateo de Mileto en el siglo VI a. C. y es uno de los pocos nombres griegos desde el punto de vista de un observador con perspectiva marítimo-geográfica. Aunque originalmente no era un nombre epirote nativo, más tarde llegó a ser adoptado por los habitantes de la zona. [14]

Más que un término geográfico claramente definido, "Northern Epirus" es en gran parte un término político y diplomático aplicado a aquellas áreas parcialmente pobladas por griegos étnicos que se incorporaron al recién independizado estado albanés en 1913. [c] El término "Northern Epirus" fue utilizado por primera vez en la correspondencia oficial griega en 1886, para describir las partes del norte de Janina Vilayet . [e] Según la definición del siglo XX, el norte de Epiro se extiende desde las montañas Ceraunian al norte de Himara hacia el sur hasta la frontera griega, y desde la costa jónica hasta el lago Prespa.. Algunas de las ciudades y pueblos de la región son: Himarë, Sarandë, Delvinë, Gjirokastër, Korçë y la otrora próspera ciudad de Moscopole. La región definida como Epiro septentrional se extiende más al este que el Epiro clásico e incluye partes de la región histórica de Macedonia . El norte de Epiro es accidentado, caracterizado por escarpadas crestas de piedra caliza que son paralelas a la costa jónica, con profundos valles entre ellas. [16] Los principales ríos de la zona son: Vjosë / Aoos (griego: Αώος , Aoos) su afluente el Drino (griego: Δρίνος , Drinos), el Osum (griego: Άψος Apsos) y el Devoll (griego: Εορδαϊκός Eordaikos).

Historia [ editar ]

Artículos principales: Epiro , Epiro (estado antiguo) y Epiro (región)

Prehistoria e historia antigua [ editar ]

Antiguo templo de Apolonia.

Muchos de los asentamientos de la región están asociados con el ciclo épico troyano , con Elpenor de Ithaca a quien se le atribuye la fundación de Orikum y Thronium , se cree que Amantia fue fundada por Abantes de Thronium, y se cree que Eneas y Helenus fundaron Bouthroton (actual Butrint ). . Se creía que un hijo de Helenus llamado Chaon era el líder ancestral de los Chaonians . [10]

Restos del baptisery del siglo VI en Butrint.

Epiro fue ocupado en el Neolítico por marinos a lo largo de la costa y por cazadores y pastores en el interior que trajeron consigo el idioma griego . Enterraron a personas líderes en tumbas de pozo similares a las que se usaban en las culturas micénicas [17]. En el siglo XII a. C., la cultura lusaciana entró en los Balcanes del sudoeste y se extendió también por el norte de Epiro. [18] Durante una gran expansión de las tribus ilirias c. 800–700 a. C. Los ilirios se establecieron en Mallakastër en sus incursiones y penetraron en el Epiro central. [19]

Los primeros habitantes registrados de la región (c. Siglo VI a. C.) fueron los caonianos , una de las principales tribus griegas del antiguo Epiro , y la región al sur de los Aoös se conocía como Chaonia . La fuerza de los chaonianos impidió la fundación de colonias en la costa chaoniana. [20] Al igual que el resto de las tribus griegas del noroeste, tendían a residir en pequeños grupos de pueblos, a diferencia del patrón típico griego de ciudades-estado . [17]

El dominio ilirio en la llanura de Korçë con los entierros de sus jefes en Tumulus I en Kuç i Zi duró hasta 650 a. C. [21] Durante el siglo VI a. C., el dominio chaoniano dominaba la región y su poder se extendía desde la costa jónica hasta la región de Korçë en el este. Los asentamientos chaonianos importantes en el área incluían su capital Phoenice , los puertos de Onchesmos y Chimaera (en la actualidad Saranda e Himara , respectivamente), y el puerto de Bouthroton (en la actualidad Butrint). El Túmulo II en Kuç i Zi cerca de la actual Korçë data del siglo VII a. C. y, según una reconstrucción histórica, perteneció a los nobles chaonianos que reemplazaron a una dinastía iliria anterior alrededor del 650 a. C. [22] [23]

El período inicial de la historia epirota vio a las diversas tribus epirotas carecer de instituciones estatales bien conocidas, y los escritores contemporáneos las describieron como "bárbaros" (aunque étnicamente griegos) y "sin rey". [24] A esto le siguió el período de la Liga de los Molossoi, que se extendió a principios y mediados del siglo IV a. C. [24]

En 330 a. C., las tribus de Epiro se unieron en un solo reino bajo el gobernante Aeácido Alcetas II de los molosenses , y en 232 a. C. se estableció la "Liga Epirótica" (en griego: Κοινόν Ηπειρωτών ), con Fenicia como uno de sus centros. [25] Después de 232 a. C., el poder de Epirote declinó, pero Epiro siguió siendo importante a través de su alianza con Macedonia. [26] En la Tercera Guerra de Macedonia , Macedonia y Epiro fueron derrotados por las legiones romanas de Aemilius Paulus en 167 a. C., lo que provocó la destrucción a gran escala de Epiro. [27]

Período romano y bizantino [ editar ]

Las provincias romanas de Epirus Vetus y Epirus Nova en relación con las fronteras modernas.

Epiro se integró anteriormente en el Imperio Romano como provincia en el 27 a. C. [28] El cristianismo se extendió por primera vez en Epiro durante el siglo I d.C., pero no prevaleció hasta el siglo IV. La presencia de obispos locales en los Sínodos Ecuménicos (ya desde el 381 d.C.) demuestra que la nueva religión estaba bien organizada y ya ampliamente difundida dentro del mundo griego del período romano y posrromano. [29]

En la época romana, la antigua región griega de Epiro se convirtió en la provincia de Epirus vetus ("Antiguo Epiro"), mientras que una nueva provincia Epirus Nova ("Epirus Nova") se formó a partir de partes de [30] Iliria que se habían convertido en "parcialmente Helénica o parcialmente helenizada ". [31] La línea de división entre Epirus Nova y la provincia de Illyricum era el río Drin en el norte de Albania moderno . [32] Según los relatos de Procopio, la población de la región tan al norte como Dyrrachium era griega durante el siglo VI d. C. [33]

Cuando el Imperio Romano se dividió en Oriente y Occidente, Epiro pasó a formar parte del Imperio Romano Oriental (Bizantino) ; la región fue testigo de las invasiones de varias naciones: visigodos , ávaros , eslavos , albaneses , serbios , normandos y varias ciudades-estado y dinastías italianas (siglo XIV).

En 1204, la región era parte del Despotado de Epiro , un estado sucesor del Imperio Bizantino. El déspota Michael I encontré allí un fuerte apoyo griego para facilitar sus reclamos para el resurgimiento del Imperio. En 1210 se registra la primera mención de albaneses en la región, sin embargo, no se mencionan movimientos albaneses significativos antes de 1337. [f] En 1281, una fuerte fuerza siciliana que planeaba conquistar Constantinopla fue repelida en Berat después de una serie de operaciones combinadas. por las tropas locales epirotes y bizantinas. En 1345, la región fue gobernada por los serbios de Stefan Dušan.. Sin embargo, los gobernantes serbios conservaron gran parte de la tradición bizantina y utilizaron títulos bizantinos para asegurar la lealtad de la población local. Al mismo tiempo, los venecianos controlaban varios puertos de importancia estratégica, como Butrinto , pero la presencia otomana se hizo cada vez más intensa hasta que finalmente a mediados del siglo XV, toda la zona quedó bajo el dominio turco.

Período otomano [ editar ]

Iglesia de San Nicolás en Moscopole

La autoridad otomana local fue ejercida principalmente por musulmanes albaneses. [35] Había partes específicas de Epiro que disfrutaban de autonomía local, como Himarë , Droviani o Moscopole . A pesar de la presencia otomana, el cristianismo prevaleció en muchas áreas y se convirtió en una razón importante para preservar el idioma griego, que también era el idioma del comercio. [36] [37] Entre los siglos XVI y XIX, los habitantes de la región participaron en la Ilustración griega . Una de las principales figuras de ese período, el misionero ortodoxo Cosme de Etolia , viajó y predicó extensamente en el norte de Epiro, fundando la Escuela Acroceraunian.en Himara en 1770. Se cree que fundó más de 200 escuelas griegas hasta su ejecución por las autoridades turcas cerca de Berat. [38] Además, la primera imprenta en los Balcanes, después de la de Constantinopla, fue fundada en Moscopole (apodada "Nueva Atenas") por un griego local. [39] Desde mediados del siglo XVIII, el comercio en la región fue floreciente y se fundaron un gran número de instalaciones e instituciones educativas en las regiones rurales y los principales centros urbanos como beneficio de varios empresarios de Epirot. [40] En Korçë se estableció un fondo comunitario especial destinado a la fundación de instituciones culturales griegas. [41]

Durante este período, estallaron periódicamente una serie de levantamientos contra el Imperio Otomano. En la Revuelta de Orlov (1770) varias unidades de Riziotes, Chormovites e Himariotes apoyaron la operación armada. Algunos griegos de la zona también participaron en la Guerra de Independencia griega (1821-1830): muchos lugareños se rebelaron, organizaron grupos armados y se unieron a la revolución. [42] Las personalidades más destacadas fueron el ingeniero Konstantinos Lagoumitzis [43] de Hormovo y Spyromilios de Himarë. Este último fue uno de los generales más activos de los revolucionarios y participó en varios conflictos armados importantes, como el Tercer Sitio de Missolonghi., donde Lagoumitzis era el ingeniero jefe de los defensores. Spyromilios también se convirtió en una figura política prominente después de la creación del estado griego moderno y apoyó discretamente la revuelta de sus compatriotas en el Epiro ocupado por los otomanos en 1854 . [44] Otro levantamiento en 1878 , en la región de Saranda-Delvina, con los revolucionarios exigiendo la unión con Grecia, fue reprimido por las fuerzas otomanas, mientras que en 1881, el Tratado de Berlín otorgó a Grecia las partes más al sur de Epiro.

Según el sistema otomano "Millet", la religión era un indicador importante de la etnia y, por lo tanto, todos los cristianos ortodoxos (griegos, arrumanos, albaneses ortodoxos, eslavos, etc.) se clasificaban como "griegos", mientras que todos los musulmanes (incluidos los musulmanes albaneses y griegos) , Eslavos, etc.) fueron considerados "turcos". [45] La visión dominante en Grecia considera al cristianismo ortodoxo como un elemento integral de la herencia helénica, como parte de su pasado bizantino. [g] Por lo tanto, la política oficial del gobierno griego de c. 1850 a c. 1950, adoptó la opinión de que el discurso no era un factor decisivo para el establecimiento de una identidad nacional griega. [h]

Guerras de los Balcanes (1912-13) [ editar ]

Imagen de la declaración oficial de Independencia de los Epirotes del Norte en Gjirokastër (1 de marzo de 1914).

Con el estallido de la Primera Guerra de los Balcanes (1912-13) y la derrota otomana, el ejército griego entró en la región. El resultado de los siguientes tratados de paz de Londres [i] y de Bucarest , [j] firmados al final de la Segunda Guerra de los Balcanes, era impopular entre griegos y albaneses, ya que los asentamientos de los dos pueblos existían a ambos lados de la frontera: la parte sur de Epiro fue cedida a Grecia, mientras que el norte de Epiro, ya bajo el control del ejército griego, fue otorgado a la Estado albanés recién fundado. Sin embargo, debido al surgimiento tardío y la fluidez de la identidad nacional albanesa y la ausencia de instituciones religiosas albanesas, la lealtad en el norte de Epiro, especialmente entre los ortodoxos, al posible gobierno albanés encabezado por líderes musulmanes (albaneses) no estaba garantizada. [k]

República autónoma del norte de Epiro (1914) [ editar ]

Artículo principal: República Autónoma del Norte de Epiro

De acuerdo con los deseos de la población griega local, la República Autónoma del Epiro Septentrional , con centro en Gjirokastër debido a la gran población griega de este último, [51] fue declarada en marzo de 1914 por el partido pro-griego, que estaba en el poder en el sur de Albania en ese momento. [52] Georgios Christakis-Zografos , un distinguido político griego de Lunxhëri , tomó la iniciativa y se convirtió en el jefe de la República. [52] Los combates estallaron en el norte de Epiro entre los irregulares griegos y los musulmanes albaneses que se oponían al movimiento del norte de Epirot. [l] En mayo se confirmó la autonomía con el Protocolo de Corfú., firmado por representantes de Albania y Epirote del Norte y aprobado por las Grandes Potencias. La firma del Protocolo aseguró que la región tendría su propia administración, reconoció los derechos de los griegos locales y proporcionó el autogobierno bajo la soberanía nominal albanesa. [52]

Sin embargo, el acuerdo nunca se implementó por completo, porque cuando estalló la Primera Guerra Mundial en julio, Albania colapsó. Aunque duró poco, [52] [m] la República Autónoma del Norte de Epiro dejó un registro histórico sustancial, como sus propios sellos postales.

Primera Guerra Mundial y tratados de paz posteriores (1914–21) [ editar ]

Según un acuerdo de octubre de 1914 entre los aliados, [55] las fuerzas griegas volvieron a entrar en el norte de Epiro y los italianos se apoderaron de la región de Vlore. [52] Grecia se anexó oficialmente el norte de Epiro en marzo de 1916, pero las grandes potencias la obligaron a revocarla. [c] Durante la guerra, el ejército francés ocupó el área alrededor de Korçë en 1916 y estableció la República de Korçë . En 1917, Grecia perdió el control del resto del norte de Epiro ante Italia, que para entonces se había apoderado de la mayor parte de Albania. [7] La Conferencia de Paz de París de 1919 otorgó el área a Grecia después de la Primera Guerra Mundial, sin embargo, desarrollos políticos como la derrota griega en la Guerra Greco-Turca (1919-1922)y, de manera crucial, el cabildeo italiano, austriaco y alemán a favor de Albania resultó en la cesión del área a Albania en noviembre de 1921. [8]

Período de entreguerras (1921-1939): régimen de Zog [ editar ]

El Gobierno de Albania, con la entrada del país en la Sociedad de Naciones (octubre de 1921), se comprometió a respetar los derechos sociales, educativos y religiosos de todas las minorías. [56] Surgieron preguntas sobre el tamaño de la minoría griega, con el gobierno albanés reclamando 16.000, y la Liga de Naciones estimándolo en 35.000-40.000. [c] En el evento, sólo un área limitada en los distritos de Gjirokastër, Sarandë y cuatro aldeas en la región de Himarë que constan de 15.000 habitantes [57] fue reconocida como zona de minoría griega.

Los años siguientes se tomaron medidas para reprimir [n] la educación de la minoría. El estado albanés vio la educación griega como una amenaza potencial a su integridad territorial, [57] mientras que la mayoría del personal docente se consideró sospechoso y a favor del movimiento Epiro del Norte. [o] En octubre de 1921, el gobierno albanés reconoció los derechos de las minorías y legalizó las escuelas griegas solo en los asentamientos de habla griega ubicados dentro de la "zona de minorías reconocidas". [p] [q] En el resto del país, las escuelas griegas fueron cerradas o convertidas a la fuerza en escuelas albanesas y los maestros fueron expulsados ​​del país. [p] [q]A mediados de la década de 1920, los intentos de abrir escuelas griegas y colegios de formación de profesores en áreas urbanas con una población griega considerable se encontraron con dificultades que dieron como resultado la ausencia de escuelas griegas urbanas en los próximos años. [r] [s] Con la intervención de la Sociedad de Naciones en 1935, se reabrieron un número limitado de escuelas, y solo de aquellas dentro de la zona oficialmente reconocida. Las 360 escuelas del período anterior a la Primera Guerra Mundial se redujeron drásticamente en los años siguientes y la educación en griego finalmente se eliminó por completo en 1935: [t] [63]

1926: 78 , 1927: 68 , 1928: 66 , 1929: 60 , 1930: 63 , 1931: 64 , 1932: 43 , 1933: 10 , 1934: 0

Durante este período, el estado albanés lideró los esfuerzos para establecer una iglesia ortodoxa independiente (contrariamente al Protocolo de Corfú), reduciendo así la influencia de la lengua griega en el sur del país. Según una ley de 1923, los sacerdotes que no hablaban albanés, ni tampoco de origen albanés, fueron excluidos de esta nueva iglesia autocéfala. [57]

Segunda Guerra Mundial (1939-1945) [ editar ]

Artículos principales: Guerra greco-italiana y Frente de Liberación del Norte de Epiro
Tumba del soldado desconocido, Parlamento griego. Varios topónimos del norte de Epiro, donde participó el ejército griego, están inscritos en ambos lados.

En 1939, Albania se convirtió en un protectorado italiano y se utilizó para facilitar las operaciones militares contra Grecia al año siguiente. El ataque italiano, lanzado el 28 de octubre de 1940, fue rápidamente repelido por las fuerzas griegas. El ejército griego, aunque se enfrentaba a un ejército superior numérica y tecnológicamente, contraatacó y en el mes siguiente logró entrar en el norte de Epiro. El norte de Epiro se convirtió así en el lugar del primer revés claro para las potencias del Eje . Sin embargo, después de un período de seis meses de administración griega, la invasión de Grecia por parte de la Alemania nazi siguió en abril de 1941 y Grecia capituló.

Tras la rendición de Grecia, el norte de Epiro volvió a formar parte del protectorado albanés ocupado por Italia. Muchos epirotes del norte formaron grupos y organizaciones de resistencia en la lucha contra las fuerzas de ocupación. En 1942 se formó la Organización de Liberación del Epirote del Norte (EAOVI, también llamada MAVI). [64] Algunos otros, c. 1.500 se unieron al Ejército de Liberación Nacional de Albania de izquierda , en el que formaron tres batallones separados (llamados Thanasis Zikos, Pantelis Botsaris, Lefteris Talios). [65] [66] [67] Durante las últimas etapas de la guerra, los comunistas albaneses pudieron detener el contacto entre la minoría y los soldados de derecha de EDES.en el sur de Epiro, que quería unir el norte de Epiro con Grecia. [sesenta y cinco]

Entre octubre de 1943 y abril de 1944, la organización colaboracionista albanesa Balli Kombëtar, con el apoyo de los oficiales alemanes nazis , organizó una gran ofensiva en el norte de Epiro y se produjeron feroces combates entre ellos y la EAOVI. Los resultados fueron devastadores. Durante este período, más de 200 ciudades y pueblos de población griega fueron quemados o destruidos, 2,000 epirotes del norte fueron asesinados, 5,000 encarcelados y 2,000 tomados como rehenes a campos de concentración. Además, se destruyeron 15.000 hogares, escuelas e iglesias. Treinta mil personas tuvieron que buscar refugio en Grecia durante y después de ese período, dejando su tierra natal. [ cita requerida ] Cuando la guerra terminó y los comunistas ganaron el poder en Albania, un Senado de los Estados UnidosLa resolución exigía la cesión de la región al estado griego, pero de acuerdo con los siguientes tratados internacionales de paz de la posguerra, seguía siendo parte del estado albanés. [68]

Período de la Guerra Fría (1945-1991): régimen de Hoxha [ editar ]

Violaciones generales de los derechos humanos y de las minorías [ editar ]

Después de la Segunda Guerra Mundial, Albania fue gobernada por un régimen estalinista liderado por Enver Hoxha , [u] [70] que reprimió a la minoría (junto con el resto de la población) y tomó medidas para dispersarla o al menos mantenerla leal a Albania. . [v]A los alumnos solo se les enseñó historia y cultura albanesas en el nivel primario, la zona de minorías se redujo de 103 a 99 aldeas (excluida Himarë), muchos griegos fueron trasladados por la fuerza de las zonas de minorías a otras partes del país, perdiendo así sus derechos fundamentales de las minorías ( como producto de la política comunista de población, un elemento importante y constante de la cual fue adelantarse a las fuentes étnicas de disensión política). Los topónimos griegos se cambiaron por los albaneses, y los griegos se vieron obligados a cambiar sus nombres personales por nombres albaneses. [72] Los sitios arqueológicos de la época griega y romana antigua también fueron presentados como "ilirios" por el estado. [73]El uso del idioma griego, prohibido en todas partes fuera de las zonas de minorías, también estaba prohibido para muchos fines oficiales dentro de ellas. [w] [x] Como resultado de estas políticas, las relaciones con Grecia se mantuvieron extremadamente tensas durante la mayor parte de la Guerra Fría. [c] Por otro lado, Enver Hoxha favoreció a algunos miembros específicos de la minoría, ofreciéndoles posiciones prominentes dentro del sistema del país, como parte de su política de "simbolismo". Sin embargo, cuando el secretario general soviético Nikita Khrushchev preguntó sobre otorgar más derechos a la minoría, incluso autonomía, la respuesta fue negativa. [66]

Censura [ editar ]

La censura estricta se introdujo en la Albania comunista ya en 1944, [75] mientras que la prensa permaneció bajo un estricto control dictatorial hasta el final del Bloque del Este (1991). [76] En 1945, Laiko Vima , un órgano de propaganda del Partido del Trabajo de Albania , era el único medio impreso que podía publicarse en griego y solo era accesible dentro del distrito de Gjirokastër . [77]

Política de reasentamiento [ editar ]

Aunque la minoría griega tenía algunos derechos limitados, durante ese período varios musulmanes cham albaneses , que fueron expulsados ​​de Grecia después de la Segunda Guerra Mundial, recibieron nuevos hogares en el área, diluyendo el elemento griego local. [78] política de reasentamiento de Albania incluido aldeanos musulmanes albaneses que como empleados estatales fueron reubicados en pueblos de nueva creación que sirvieron como una zona de amortiguación entre la 'zona minoría' reconocido griego y regiones tradicionalmente ortodoxos de Albania habla de la identidad nacional polarizada internamente, [t] como así como el asentamiento permanente de poblaciones albanesas dentro de la zona minoritaria y en otras regiones de habla tradicional griega, como en Himara. [82]

Campos de trabajo y aislamiento [ editar ]

La Albania estalinista , ya cada vez más paranoica y aislada después de la desestalinización y la muerte de Mao Zedong (1976), [83] restringió los visitantes a 6.000 por año, y segregó a los pocos que viajaban a Albania. [84] El país estaba prácticamente aislado y las penas habituales para los intentos de fuga del país, para los griegos étnicos, eran la ejecución de los delincuentes y el exilio de sus familias, normalmente en campos mineros en el centro y norte de Albania. [85]El régimen mantuvo veintinueve cárceles y campos de trabajo en Albania, que se llenaron con más de 30.000 "enemigos del estado" año tras año. Se informó extraoficialmente que un gran porcentaje de los encarcelados eran de etnia griega. [86] Durante este tiempo, algunos griegos y albaneses ortodoxos con una conciencia nacional griega lograron huir de Albania y reasentarse en Grecia. [y]

Prohibición de la religión [ editar ]

El estado intentó suprimir cualquier práctica religiosa (tanto pública como privada), cuya adhesión se consideraba "antimoderna" y peligrosa para la unidad del estado albanés. El proceso se inició en 1949, [t] con la confiscación y nacionalización de bienes de la Iglesia Ortodoxa y se intensificó en 1967 cuando las autoridades llevaron a cabo una violenta campaña de extinción [z]toda la vida religiosa en Albania, alegando que había dividido a la nación albanesa y la mantenía sumida en el atraso. Los estudiantes agitadores peinaron el campo, también obligando a los albaneses y griegos a dejar de practicar su fe. Todas las iglesias, mezquitas, monasterios y otras instituciones religiosas fueron cerradas o convertidas en almacenes, gimnasios y talleres. El clero fue encarcelado y poseer un ícono se convirtió en un delito que podía ser perseguido bajo la ley albanesa. La campaña culminó con el anuncio de que Albania se había convertido en el primer estado ateo del mundo, una hazaña promocionada como uno de los mayores logros de Enver Hoxha. [Automóvil club británico]A los cristianos se les prohibió mencionar la ortodoxia incluso en sus propios hogares, visitar las tumbas de sus padres, encender velas conmemorativas o hacer la señal de la cruz. A este respecto, la campaña contra las religiones golpeó a los griegos étnicos de manera desproporcionada, ya que la afiliación al rito ortodoxo oriental ha sido tradicionalmente un componente importante de la identidad griega. [89]

Ver también: Iglesia ortodoxa autocéfala de Albania y religión en la Albania comunista

Deshielo de los 80 [ editar ]

El primer intento serio de mejorar las relaciones fue iniciado por Grecia en la década de 1980, durante el gobierno de Andreas Papandreou . [c] En 1984, durante un discurso en Epiro, Papandreou declaró que la inviolabilidad de las fronteras europeas estipulada en el Acta Final de Helsinki de 1975, del que Grecia era signataria, se aplicaba a la frontera greco-albanesa. [c] El cambio más significativo se produjo el 28 de agosto de 1987, cuando el Gabinete griego levantó el estado de guerra que había sido declarado desde noviembre de 1940. [c] Al mismo tiempo, Papandreou deploró la "condición miserable en la que los griegos en Albania En Vivo". [C]

Período poscomunista (1991-presente) [ editar ]

A partir de 1990, un gran número de ciudadanos albaneses, incluidos miembros de la minoría griega, comenzaron a buscar refugio en Grecia. Este éxodo se convirtió en una inundación en 1991, creando una nueva realidad en las relaciones greco-albanesas. [c] Con la caída del comunismo en 1991, las iglesias ortodoxas fueron reabiertas y se permitieron las prácticas religiosas después de 35 años de estricta prohibición. Además, la educación en lengua griega se amplió inicialmente. En 1991, las tiendas de etnias griegas en la ciudad de Saranda fueron atacadas y las relaciones interétnicas en Albania empeoraron. [66] [ab] Las tensiones entre Grecia y Albania se intensificaron en noviembre de 1993 cuando la policía albanesa cerró por la fuerza siete escuelas griegas. [91]En 1994 prosiguió la purga de las profesiones de etnia griega en Albania, con especial énfasis en el derecho y el ejército. [92]

Prueba de los Cinco Omonoia [ editar ]

Las tensiones aumentaron cuando, el 20 de mayo de 1994, el Gobierno de Albania detuvo a cinco miembros de la organización de defensa de etnia griega Omonoia acusados ​​de alta traición, acusándolos de actividades secesionistas y posesión ilegal de armas (más tarde se añadió un sexto miembro). [ac] Se dictaron sentencias de seis a ocho años. Grecia y organizaciones internacionales criticaron duramente las acusaciones, la forma en que se llevó a cabo el juicio y su resultado. Grecia respondió congelando toda la ayuda de la UE a Albania, sellando su frontera con Albania y, entre agosto y noviembre de 1994, expulsando a más de 115.000 inmigrantes albaneses ilegales., una cifra citada en el Informe de Derechos Humanos del Departamento de Estado de Estados Unidos y entregada a las autoridades estadounidenses por su homólogo griego. [94] Las tensiones aumentaron aún más cuando el gobierno albanés redactó una ley que exigía que el jefe de la Iglesia Ortodoxa de Albania naciera en Albania, lo que obligaría al entonces jefe de la Iglesia, el arzobispo griego Anastasios de Albania a abandonar su cargo. [c] En diciembre de 1994, sin embargo, Grecia comenzó a permitir una ayuda limitada de la UE a Albania como un gesto de buena voluntad, mientras que Albania liberó a dos de los acusados ​​de Omonoia y redujo las condenas de los cuatro restantes. En 1995, los acusados ​​restantes fueron puestos en libertad condicional. [C]

Años recientes [ editar ]

En los últimos años las relaciones han mejorado significativamente; Grecia y Albania firmaron un acuerdo de amistad, cooperación, buena vecindad y seguridad el 21 de marzo de 1996. [c] Además, Grecia es el principal inversor extranjero de Albania, habiendo invertido más de 400 millones de dólares en Albania, el segundo socio comercial de Albania, con Grecia. productos que representan alrededor del 21% de las importaciones albanesas y el 12% de las exportaciones albanesas que llegan a Grecia, cuarto país donante de Albania, que ha proporcionado una ayuda por valor de 73,8 millones de euros. [95]

Aunque las relaciones entre Albania y Grecia han mejorado considerablemente en los últimos años, la minoría griega en Albania sigue sufriendo discriminación, especialmente en lo que respecta a la educación en griego, [c] los derechos de propiedad de la minoría e incidentes violentos contra la minoría por parte de extremistas nacionalistas. Las tensiones resurgieron durante las elecciones del gobierno local en Himara en 2000, cuando se produjeron varios incidentes de hostilidad hacia la minoría griega, así como con la destrucción de señales escritas en griego en el sur del país por elementos nacionalistas albaneses, [96] y más recientemente tras la muerte de Aristotelis Goumas . Ha habido una creciente campaña por parte del gobierno albanés para demoler hogares étnicos griegos. [97] [se necesita mejor fuente ]Según fuentes diplomáticas[ ¿cuál? ], recientemente se ha producido un aumento de la actividad nacionalista entre los albaneses contra la minoría griega, especialmente tras el fallo de laCorte Internacional de Justiciaa favor dela independenciadeKosovo. [98]

Demografía [ editar ]

Regiones con una presencia tradicional de grupos étnicos o lingüísticos distintos del albanés (azul para los griegos) y "zonas minoritarias" reconocidas.
Artículo principal: Griegos en Albania

En Albania , los griegos se consideran una "minoría nacional". No había estadísticas confiables sobre el tamaño de las minorías étnicas , [x] mientras que el último censo oficial (2011) ha sido ampliamente cuestionado debido al boicot y las irregularidades en el procedimiento. [99] [100] [101]

En general, Albania y Grecia mantienen estimaciones diferentes y a menudo contradictorias, como lo han hecho durante los últimos 20 años. [102] Según los datos presentados a la Conferencia de París de 1919 , por parte griega, la minoría griega ascendía a 120.000, [103] y el censo de 1989 bajo el régimen comunista citaba sólo a 58.785 griegos, aunque la población total de Albania se había triplicado mientras tanto. . [103] Las estimaciones del gobierno de Albania a principios de la década de 1990 elevaron el número a 80.000. [104]

La mayoría de las fuentes griegas y no albanesas han situado el número de griegos étnicos en y desde Albania entre 200.000 y 300.000. Dado que los albaneses y los griegos tienen puntos de vista diferentes sobre lo que constituye un griego en Albania, el número total fluctúa enormemente, lo que explica los totales inconsistentes proporcionados dentro de Albania y Grecia y de agencias, organizaciones y fuentes externas. Los grupos comunitarios que representan a los griegos de Albania en Grecia han donado una suma de 286.000. [105] Además, el Instituto de Política Migratoria ha señalado que 189.000 inmigrantes albaneses de ascendencia griega viven en Grecia como "co-étnicos", un título reservado para los miembros de la comunidad griega de Albania. [106]

Sin embargo, el área estudiada se limitó a la frontera sur y esta estimación se considera baja. Bajo esta definición, el estatus de minoría se limitaba a aquellos que vivían en 99 aldeas en las áreas fronterizas del sur, excluyendo así importantes concentraciones de asentamientos griegos y haciendo que la minoría pareciera más pequeña de lo que es. [x] Fuentes de la minoría griega han afirmado que hay hasta 400.000 griegos en Albania, o el 12% de la población total en ese momento (del "lobby epiroto" de griegos con raíces familiares en Albania). [107] Según Ian Jeffries en 1993, la mayoría de las estimaciones occidentales del tamaño de la minoría lo sitúan en alrededor de 200.000, o ~ 6% de la población, [108] aunque un gran número, posiblemente dos tercios, ha emigrado a Grecia en los últimos años. .[C]

La Organización de Naciones y Pueblos No Representados estima que la minoría griega es de aproximadamente 70.000 personas. [109] Otras fuentes independientes estiman que el número de griegos en el norte de Epiro es 117.000 (alrededor del 3,5% de la población total), [110] una cifra cercana a la estimación proporcionada por The World Factbook (2006) (alrededor del 3%). Pero esta cifra fue del 8% por la misma agencia un año antes. [111] [112] La estimación del World Factbook de la CIA de 2014 sitúa a la minoría griega en el 0,9%, que se basa en el controvertido censo de 2011. [113] Una encuesta de 2003 realizada por académicos griegos estima el tamaño de la minoría griega en alrededor de 60.000. [114]El Departamento de Estado de EE. UU. Utiliza una cifra del 1,17% para los griegos en Albania. [115] Se estima que la población total del norte de Epiro es de alrededor de 577.000 (2002), siendo los principales grupos étnicos albaneses, griegos y valacos. [116] Además, se estima que 189.000 griegos étnicos que son ciudadanos albaneses residen en Grecia. [anuncio]

La minoría griega en Albania está ubicada de manera compacta, dentro de las regiones más amplias de Gjirokastër y Sarandë [ae] [af] [118] [ag] y en cuatro asentamientos dentro de la zona costera de Himarë [ae] [af] [118] [ag] [ 123] donde forman una población general mayoritaria. [ae] [ah] Los asentamientos de habla griega también se encuentran dentro del municipio de Përmet, cerca de la frontera. [125] [126] Algunos hablantes de griego también se encuentran dentro de la región más amplia de Korçë. [127] Debido a la migración interna forzada y voluntaria de griegos dentro de Albania durante la era comunista, [ag] [ai]algunos hablantes de griego también se encuentran dentro de las regiones más amplias de Përmet y Tepelenë. [ag] Fuera del área definida como Epiro del Norte, existen dos pueblos costeros de habla griega cerca de Vlorë. [128] [129] Si bien debido a los movimientos de población internos forzados y no forzados de los griegos dentro de Albania durante la era comunista, [ag] [ai] algunos hablantes de griego también se encuentran dispersos dentro del Berat más amplio, [aj] Durrës , Kavajë , Regiones de Peqin , Elbasan y Tiranë . [ag]En el período posterior a 1990, como muchas otras minorías en otros lugares de los Balcanes, la población griega ha disminuido debido a la fuerte migración. Sin embargo, después de la crisis económica griega (2009), los miembros de la minoría griega regresaron a Albania. [131] [132]

El problema de Northern Epirote en la actualidad [ editar ]

Mapa etnográfico del norte de Epiro en 1913, presentado por Grecia en la Conferencia de Paz de París (1919).
"Las comunidades cristianas ortodoxas son reconocidas como personas jurídicas, como las demás. Disfrutarán de las posesiones de los bienes y serán libres de disponer de ellos como les plazca. Los derechos ancestrales y la organización jerárquica de dichas comunidades no se verán menoscabados, salvo acuerdo entre el Gobierno de Albania y el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . La
educación será gratuita. En las escuelas de las comunidades ortodoxas la instrucción será en griego. En las tres clases elementales, el albanés se enseñará al mismo tiempo que el griego. No obstante, la educación religiosa será exclusivamente en griego.
Libertad de lenguaje:El permiso para utilizar tanto albanés como griego se garantizará ante todas las autoridades, incluidos los tribunales, así como los consejos electivos.
Estas disposiciones no solo se aplicarán en la parte de la provincia de Corytza ahora ocupada militarmente por Albania, sino también en las otras regiones del sur ".

—Del Protocolo de Corfú , firmado por Epirote y delegados albaneses, 17 de mayo de 1914 [133]

Si bien los incidentes violentos han disminuido en los últimos años, la minoría étnica griega ha presentado quejas con el gobierno con respecto a las zonas electorales, la educación en lengua griega y los derechos de propiedad. Por otro lado, los representantes de las minorías se quejan de la falta de voluntad del gobierno para reconocer la posible existencia de pueblos de etnia griega fuera de las "zonas minoritarias" de la era comunista; utilizar el griego en documentos oficiales y en letreros públicos en áreas étnicas griegas; determinar el tamaño de la población de etnia griega; e incluir más griegos étnicos en la administración pública. [134] Ha habido muchos incidentes menores entre la población griega y las autoridades albanesas por cuestiones como la supuesta participación del gobierno griego en la política local, el izamiento de la bandera griegaen territorio albanés, y el idioma que se enseña en las escuelas públicas de la región; sin embargo, estos problemas, en su mayor parte, no han sido violentos. [ cita requerida ] [ verificación necesaria ]

'Zona de minorías' [ editar ]

Extensión aproximada de la 'zona minoritaria' griega reconocida (después de 1945) en verde, según el censo albanés de 1989. Zonas de mayoría griega en verde. [135]

El Gobierno de Albania sigue utilizando el término "zonas minoritarias" para describir los distritos del sur que constan de 99 ciudades y pueblos con mayorías generalmente reconocidas de etnia griega. De hecho, sigue sosteniendo que todos los que pertenecen a minorías nacionales son reconocidos como tales, independientemente de las zonas geográficas en las que vivan. Sin embargo, la situación es algo diferente en la práctica. Esto da lugar a una situación en la que la protección de las minorías nacionales está sujeta a restricciones geográficas demasiado rígidas, que restringen el acceso a los derechos de las minorías fuera de estas zonas. Uno de los principales campos en los que tiene una aplicación práctica es el de la educación. [136] [137]

Protestas contra irregularidades en el censo de 2011 [ editar ]

Griegos declarados informados en el censo albanés de 2011; Se cree que los griegos y otros grupos han estado subrepresentados en número debido al boicot y las irregularidades. [ak] [al]

El censo de octubre de 2011 incluyó la etnia por primera vez en la Albania poscomunista, una demanda de larga data de la minoría griega y de las organizaciones internacionales. [140] Sin embargo, los representantes griegos ya encontraron este procedimiento inaceptable debido al artículo 20 de la ley del censo, que fue propuesto por el Partido de Justicia, Integración y Unidad de orientación nacionalista y aceptado por el gobierno albanés. De acuerdo con esto, hay una multa de $ 1,000 para alguien que declare algo diferente a lo que está escrito en su certificado de nacimiento, [141] incluyendo certificados de la era comunista donde el estatus de minoría se limitaba a solo 99 aldeas. [142] [143]De hecho, Omonoia decidió por unanimidad boicotear el censo, ya que viola el derecho fundamental a la autodeterminación. [144] Por otra parte, el gobierno griego llamó a su homólogo albanés para una acción urgente, ya que el derecho a la libre autodeterminación no está garantizado en estas circunstancias. [145] Vasil Bollano, titular de Omonoia declaró que: "Nosotros, como representantes de las minorías, manifestamos que no reconocemos este proceso, ni su producto y estamos llamando a nuestros miembros a abstenerse de participar en un censo que no atiende a la solución de problemas actuales, pero su agravamiento ". [146]

Según el censo, había 17.622 griegos en el sur del país (condados de Gjirokastër, Vlorë y Berat) mientras que 24.243 en Albania en general. Aparte de estas cifras, un 17,29% adicional de la población de esos condados se negó a responder la pregunta opcional de origen étnico (en comparación con el 13,96% de la población total de Albania). [147] Por otro lado, Omonoia realizó su propio censo para contar a los miembros de la minoría étnica griega. Se contaron un total de 286,852, lo que equivale a ca. 10% de la población del país. Durante el tiempo que se llevó a cabo el censo, la mitad de estas personas residían permanentemente en Grecia, pero el 70% visita su país de origen al menos tres veces al año. [148]

Representación de la minoría en la política local y estatal [ editar ]

La organización sociopolítica de la minoría de promoción de los derechos humanos griegos, Omonoia , fundada en enero de 1991, asumió un papel activo en las cuestiones de las minorías. Omonoia fue prohibida en las elecciones parlamentarias de marzo de 1991 porque violaba la ley albanesa que prohibía "la formación de partidos sobre una base religiosa, étnica y regional". Esta situación dio lugar a una serie de fuertes protestas no solo de la parte griega, sino también de organizaciones internacionales. Por último, en nombre de Omonoia, el Partido Unidad por los Derechos Humanos se presentó en las siguientes elecciones, partido que pretende representar a esa minoría griega en el parlamento albanés. [soy]

En años más recientes, las tensiones han rodeado la participación de candidatos del Partido Unidad por los Derechos Humanos en las elecciones de Albania. En 2000, las elecciones municipales de Albania fueron criticadas por grupos internacionales de derechos humanos por "graves irregularidades", según los informes, dirigidas contra candidatos y partidos de etnia griega. [150]

Las elecciones municipales celebradas en febrero de 2007 contaron con la participación de varios candidatos de etnia griega. Vasilis Bolaños fue reelegido alcalde de la ciudad sureña de Himarë a pesar de que los partidos albaneses gobernantes y de oposición presentaban un candidato combinado en su contra. Los observadores griegos han expresado su preocupación por la "no conformidad del procedimiento" en el desarrollo de las elecciones. [151] En 2015, Jorgo Goro, apoyado por el Partido Socialista de Albania, se convirtió en el nuevo alcalde de Himara. Goro, que había adquirido la ciudadanía griega como miembro de la minoría, declaró en su campaña electoral que "no hay griegos en Himara" y que había cambiado su nombre de "Gjergj" a "Jorgo". [152]El estado griego revocó su ciudadanía en 2017 por "actuar en contra de los intereses nacionales". [153] En 2019 la candidatura del representante de Omonoia, Fredi Beleri fue rechazada por las autoridades albanesas debido a una condena de tres años en el pasado. La ley electoral albanesa permite la participación en las elecciones como candidato después de que hayan transcurrido 10 años desde la posterior condena del candidato. En las siguientes elecciones, la mayoría de la minoría griega se abstuvo del procedimiento y Goro fue reelegido. [154] [155] [156] También se informaron varias irregularidades durante las elecciones. [157]

En 2004, había cinco miembros de etnia griega en el Parlamento de Albania y dos ministros en el gabinete albanés . [158] El mismo número de miembros parlamentarios fue elegido en las elecciones parlamentarias albanesas de 2017 . [159]

Distribución de la tierra y propiedad en la Albania poscomunista [ editar ]

El regreso a Albania de los griegos que fueron expulsados ​​durante el régimen anterior parecía posible después de 1991. Sin embargo, la devolución de sus propiedades confiscadas es incluso ahora imposible, debido a la incapacidad de Albania para compensar a los propietarios actuales. Además, la devolución total de la propiedad de la Iglesia Ortodoxa también parece imposible por las mismas razones. [91]

Educación [ editar ]

Señal de carretera bilingüe, en albanés y griego , cerca de Gjirokastër .

La educación griega en la región prosperó durante el último período otomano (siglos XVIII-XIX). Cuando estalló la Primera Guerra Mundial en 1914, funcionaban 360 escuelas de griego en el norte de Epiro (así como en Elbasan , Berat , Tirana ) con 23.000 estudiantes. [160] Durante las décadas siguientes, la mayoría de las escuelas griegas se cerraron y la educación griega se prohibió en la mayoría de los distritos. En el período poscomunista (después de 1991), la reapertura de las escuelas fue uno de los principales objetivos de la minoría. En abril de 2005 se inauguró una escuela bilingüe greco-albanesa en Korçë [161] y, tras muchos años de esfuerzos, se abrió una escuela griega privada en el municipio de Himara en la primavera de 2006 [162].

Cargos oficiales [ editar ]

Grecia [ editar ]

En 1991, el primer ministro griego Konstantinos Mitsotakis especificó que la cuestión, según la minoría griega en Albania, se centra en 6 temas principales que el gobierno albanés poscomunista debería abordar: [91]

  • La devolución de los bienes confiscados de la Iglesia Ortodoxa y la libertad de práctica religiosa.
  • Funcionamiento de las escuelas de lengua griega (tanto públicas como privadas) en todas las áreas donde se concentran las poblaciones griegas.
  • Debería permitirse a la minoría griega fundar organizaciones culturales, religiosas, educativas y sociales.
  • Deben detenerse los despidos ilegales de miembros de la minoría griega del sector público del país y deben otorgarse los mismos derechos de admisión (en todos los niveles) a todos los ciudadanos.
  • Debe alentarse a las familias griegas que abandonaron Albania durante el régimen comunista (1945-1991) a que regresen a Albania y adquieran sus propiedades perdidas.
  • El gobierno albanés debería tomar la iniciativa de realizar un censo sobre una base etnológica y otorgar a sus ciudadanos el derecho a elegir su origen étnico sin limitaciones.

Albania [ editar ]

En 1994, las autoridades albanesas admitieron por primera vez que los miembros de la minoría griega existen no sólo en las «zonas minoritarias» designadas, sino en toda Albania. [163]

Incidentes [ editar ]

  • En abril de 1994, Albania anunció que desconocidos atacaron un campamento militar cerca de la frontera greco-albanesa ( incidente de Peshkëpi ), con dos soldados muertos. La responsabilidad del ataque fue asumida por MAVI (Northern Epirus Liberation Front), que oficialmente dejó de existir al final de la Segunda Guerra Mundial. Este incidente provocó una grave crisis en las relaciones entre Albania y Grecia. [163]
  • La casa del alcalde de etnia griega de Himara, Vasil Bollano , ha sido objeto de un atentado con bomba dos veces, en 2004 y nuevamente en mayo de 2010. [164]
  • El 12 de agosto de 2010, las tensiones étnicas se dispararon después de que el comerciante de etnia griega Aristotelis Goumas fuera asesinado cuando su motocicleta fue atropellada por un automóvil conducido por tres jóvenes albaneses con quienes Goumas supuestamente tuvo un altercado cuando le exigieron que no les hablara griego en su tienda. . [140] [165] Los lugareños indignados bloquearon la carretera principal entre Vlore y Saranda y exigieron reformas y una mayor representación local de Himariote en la fuerza policial local. [165] El incidente fue condenado por los gobiernos de Grecia y Albania, y tres sospechosos se encuentran actualmente bajo custodia en espera de juicio. [165]
  • El asesinato de Konstantinos Katsifas en Bularat, cerca de la frontera greco-albanesa durante las celebraciones nacionales griegas el 28 de octubre de 2018. Fue asesinado a tiros por las fuerzas especiales de RENEA de la policía albanesa cerca del pueblo después de presuntamente abrir fuego contra la policía albanesa. . Los primeros informes de los medios griegos mencionan que esto sucedió cuando intentaron bajar la bandera griega que él había izado en un cementerio en honor a los soldados griegos caídos. [166] [167] Los informes posteriores de fuentes de la policía griega desestimaron estos relatos como infundados. [168] La policía albanesa informa que los hechos que llevaron a su muerte se iniciaron cuando fue abordado por vehículos policiales después de ser visto disparando al aire. [169]

Galería [ editar ]

  • Konstantinos Zappas

  • Evangelos Zappas

  • Georgios Christakis-Zografos

  • Spyromilios

  • Spyros Spyromilios

  • Pyrros Dimas

  • Sotiris Ninis

  • 1-valor dracma de la edición del soldado de infantería de marzo de 1914

  • Sello de bandera, 5 leptas de 1914

  • Sobreimpresión de ocupación en sello de 3 leptas de Grecia de 1916

Ver también [ editar ]

  • Albanización
  • Nacionalismo griego
  • Chameria
  • Enosis
  • Epiro
  • República autónoma del norte de Epiro
  • Declaración de Independencia de Epirote del Norte
  • Protocolo de Corfú
  • Sellos postales e historia postal del norte de Epiro
  • Lista de regiones y países griegos históricos

Referencias [ editar ]

Notas explicativas [ editar ]

  1. ^ "... el norte de Epiro (ahora sur de Albania) con su importante minoría griega" [3]
  2. ^ "El epiro del norte es la parte sur de Albania ... Los cristianos griegos se rebelaron y formaron un gobierno provisional y autónomo". [5]
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s "Esta área llamada 'Epiro septentrional' por muchos griegos, se considera que está relacionada geográfica, histórica, etnológica y culturalmente con el territorio griego del norte de Epiro. desde la antigüedad ... El término 'Epiro del Norte' (que Albania rechaza como irredentista) comenzó a ser utilizado por Grecia alrededor de 1913 ". [6]
  4. ↑ "La descripción de Appian de los territorios ilirios registra un límite sur con Chaonia y Thesprotia, donde el antiguo Epiro comenzaba al sur del río Aous (Vjose)". [12]
  5. ^ "Χρησιμοποιεί τον όρο«Βόρειος Ήπειρος»ώστε να περιγράψει βόρειες περιοχές του βιλαετίου Ιωαννίνων, κυρίως του σαντζακίου Αργυροκάστρου, στις οποίες εκτεινόταν η δικαιοδοσία του. Είναι από τις πρώτες χρήσεις του όρου σε.." [15]
  6. ↑ “La presencia de albaneses en las tierras de Epeirote desde principios del siglo XIII también está atestiguada por dos fuentes documentales: la primera es un documento veneciano de 1210, que afirma que el continente frente a la isla de Corfú está habitado por albaneses”. [34]
  7. ^ "Esta cifra parece llenar el enorme vacío entre las cifras relativas a la minoría griega en Albania dadas por fuentes albanesas en alrededor de 60.000 y las estadísticas oficiales griegas de 'griegos' en Albania de 300-400.000. En la visión nacional griega, la cultura helénica la herencia se considera transmitida a través de la cultura bizantina a la religión ortodoxa griega de hoy. La religión, como criterio de clasificación, coloca automáticamente a todos los habitantes de Albania, y también a las personas que se llaman a sí mismas ortodoxas albanesas, en la 'minoría griega' ". [46]
  8. ^ "El hecho de que las comunidades cristianas dentro del territorio reclamado por Grecia desde mediados del siglo XIX hasta el año 1946, conocido después de 1913 como Epiro del Norte , hablaran albanés, griego y arrumano (Vlach), se resolvió con la adopción de dos políticas diferentes de las instituciones estatales griegas. La primera política fue tomar medidas para ocultar el (los) idioma (s) que hablaba la población, como hemos visto en el caso del "Epiro del Sur". La segunda fue presentar el argumento de que el idioma utilizado por la población no tenía relación con su afiliación nacional. A tal efecto, el estado proporcionó ejemplos sorprendentes de personas de habla albanesa (del sur de Grecia o los Souliotēs) que fueron figuras destacadas en el estado griego. Como veremos más adelante, bajo la ideología predominante en Grecia en el momento en que todo cristiano ortodoxo era considerado griego, y viceversa después de 1913, cuando el territorio que a partir de entonces se llamó "Epiro del Norte" en Grecia fue cedido a Albania, todo musulmán de esa zona se consideraba albanesa ". [47]
  9. ↑ "En febrero de 1913, las tropas griegas capturaron Ioannina, la capital de Epiro. Los turcos reconocieron las ganancias de los aliados balcánicos por el Tratado de Londres de mayo de 1913". [48]
  10. ↑ "La Segunda Guerra de los Balcanes fue de corta duración y los búlgaros pronto se vieron obligados a sentarse a la mesa de negociaciones. Por el Tratado de Bucarest (agosto de 1913) Bulgaria se vio obligada a aceptar un acuerdo territorial muy desfavorable, aunque mantuvo una salida en el Egeo en Dedeagatch. (ahora Alejandrópolis en Grecia). Ahora se reconoció la soberanía de Grecia sobre Creta, pero su ambición de anexar el norte de Epiro, con su importante población griega, se vio frustrada por la incorporación de la región en una Albania independiente ". [49]
  11. ^ "... en el norte de Epiro, la lealtad a una Albania con una variedad de líderes musulmanes que compiten en la anarquía no puede haber sido fuerte. En Macedonia, donde Grecia logró aferrarse a grandes ganancias territoriales, se enfrentó a una minoría búlgara con su propia Iglesia y una identidad nacionalista bastante arraigada. No se puede decir lo mismo de los albaneses en el norte de Epiro ". [50]
  12. ^ "Cuando el ejército griego se retiró de los territorios del norte de Epirot de acuerdo con el gobierno de las potencias, estalló una feroz lucha entre musulmanes albaneses e irregulares griegos". [53]
  13. ↑ "En mayo de 1914, las grandes potencias firmaron el Protocolo de Corfú, que reconocía la zona como griega, tras lo cual fue ocupada por el ejército griego desde octubre de 1914 hasta octubre de 1915". [54]
  14. ↑ "Bajo el rey Zog, las aldeas griegas sufrieron una represión considerable, incluido el cierre forzoso de las escuelas de lengua griega en 1933-1934 y la orden de los monasterios ortodoxos griegos para aceptar a personas con enfermedades mentales como reclusos". [54]
  15. ↑ "Sederholm agregó, sin embargo, que el gobierno albanés se opuso a la enseñanza del griego en las escuelas albanesas 'porque teme la influencia de los maestros, la mayoría de los cuales se han declarado abiertamente a favor del movimiento Pan-Epirot'". [ 58]
  16. ^ a b "El sur de Albania, y en particular la prefectura de Gjirokastër, era una región sensible desde este punto de vista, ya que la red educativa más extendida allí al final del dominio otomano era la de las 'escuelas griegas', al servicio de los cristianos ortodoxos. Desde que el gobierno albanés reconoció los derechos de las minorías como miembros de la Sociedad de Naciones en octubre de 1921, estas escuelas griegas se legalizaron, pero solo en las aldeas de habla griega, y podían continuar funcionando o reabrirse (las que habían sido cerradas durante la ocupación italiana de 1916-1920). Desde el punto de vista del Estado, la existencia de escuelas griegas (de estatus variado y con profesores privados o financiados con fondos públicos) 'representó un problema para la integración de la' minoría de habla griega 'y más en general para la integración de los cristianos ortodoxos. Fueron las únicas escuelas no albanesas que quedaron en la región después de que las escuelas públicas albanesas (en lo sucesivo para musulmanes y cristianos) reemplazaran a las 'escuelas otomanas' en las aldeas musulmanas y a las 'escuelas griegas' en las aldeas cristianas, mientras que las aromanianas (Kostelanik 1996) y las escuelas italianas habían sido cerradas ".[59]
  17. ^ a b "Πιο συγκεκριμένα, στο προστατευτικό νομικό πλαίσιο της μειονότητας συμπεριλήφθηκαν μόνο οι Έλληνες που κατοικούσαν στις περιφέρειες Αργυροκάστρου και Αγίων Σαράντα και σε τρία από τα χωριά της Χιμάρας (Χιμάρα, Δρυμάδες και Παλάσσα), ενώ αποκλείστηκαν αυθαίρετα όσοι κατοικούσαν στην περιοχή της Κορυτσάς και στα υπόλοιπα τέσσερα χωριά της Χιμάρας Βούνο, Πήλιουρι, Κηπαρό και Κούδεσι, αλλά και όσοι κατοικούσαν στα μεγάλα αστικά κέντρα της 'μειονοτικής ζώνης', δηλαδή στο Αργυρόκαστρο, τους Άγιους Σαράντα και την Πρεμετή, πόλεις με μικτό βέβαια πληθυσμό αλλά εμφανή τον ελληνικό τους χαρακτήρα την εποχή εκείνη. Αυτό πρακτικά σήμαινε ότι για ένα μεγάλο τμήμα του ελληνικού στοιχείου της Αλβανίας δεν αναγνωρίζονταν ούτε τα στοιχειώδη εκείνα δικαιώματα που προέβλεπαν οι διεθνείς συνθήκες,ούτε βέβαια το δικαίωμα της εκπαίδευσης στη μητρική γλώσσα, που κυρίως μας ενδιαφέρει εδώ. "[60]
  18. ^ "Ιδιαίτερο ενδιαφέρον από ελληνικής πλευράς παρουσίαζαν οι πόλεις, των Αγιών Σαράντα καιτης Κορυτσάς, γνωστά κέντρα του ελληνισμού της Αλβανίας, και στη συνέχεια η Πρεμετή και η Χιμάρα. ΘΘα πρέπει ίσως στο σημείο αυτό να θυμίσουμε, με εξαίρεση τη χιμάρα, δεν αναγνωρίζοταν το καθεστώς του μειονοτικού ούτε τα δικαιώματα που απέραρεαό. [61]
  19. ^ "Ήδη από τις αρχές του σχολικού έτους 1925-1926 ξεκίνησαν οι προσπάθειες για το άνοιγμα ενός σχολείου στους Άγιους Σαράντα, τους οποίους μάλιστα οι ελληνικές αρχές, σε αντίθεση με τις αλβανικές, δεν συγκατέλεγαν μεταξύ των 'αλβανόφωνων κοινοτήτων', καθώς ο ελληνικός χαρακτήρας της πόλης ήταν πασιφανής. σε ό, τι αφορούσε το ελληνικό σχολείο της πόλης, η Επιτροπή επί των Εκπαιδευτικών σχεδίαζε να το οργανώσει σε διδασκαλείο, τοποθετώντας σε αυτό υψηλού επιπέδου και ικανό διδασκαλικό προσωπικό, ώστε να αποτελέσει σημαντικό πόλο έλξης για τα παιδιά της περιοχής, αλλά και παράδειγμα οργάνωσης και λειτουργίας σχολείου και για τις μικρότερες κοινότητες. τις μεγαλύτερες ελπίδες για την επιτυχία των προσπαθειών της φαίνεται ότι στήριζε η Επιτροπή στην επιμονή του ελληνικού στοιχείου της πόλης,στην πλειοψηφία τους ευκατάστατοι έμποροι που θα ήταν διατεθειμένοι να προσφέρουν ακόμη και το κτίριο για τη λειτουργία του, αλλά και στην παρουσία και τη δραστηριοποίηση εκεί του ελληνικού υποπροξενείου 58. Όλες οι προσπάθειες ωστόσο αποδείχθηκαν μάταιες και ελληνικό κοινοτικό σχολείο δεν λειτούργησε στην πόλη όχι μόνο το σχολικό έτος 1925-1926, αλλά ούτε και τα επόμενα χρόνια ".[62]
  20. ^ a b c "Hasta la década de 1960, Lunxhëri estaba habitado principalmente por cristianos ortodoxos de habla albanesa llamados Lunxhots. Para entonces, y a partir de la Segunda Guerra Mundial e inmediatamente después, muchos de ellos habían abandonado sus aldeas para establecerse en Gjirokastër y en las ciudades del centro Albania, donde las condiciones de vida y las oportunidades de empleo se consideraban mejores. Fueron reemplazadas, a partir de finales de la década de 1950, por valacos, obligados por el régimen a establecerse en cooperativas agrícolas. Algunas familias musulmanas de Kurvelesh, en la zona montañosa de Labëria, también llegó a Lunxhëri al mismo tiempo; de hecho, muchos de ellos fueron empleados como pastores en las aldeas de Lunxhëri incluso antes de la Segunda Guerra Mundial. Mientras que Lunxhëri practicaba (al igual que muchas otras regiones) un alto nivel de endogamia (territorial),Las alianzas matrimoniales comenzaron a producirse entre cristianos Lunxhots y miembros de la minoría griega de los distritos de Gjirokastër (Dropull, Pogon) y Sarandë. Estas alianzas fueron alentadas por el régimen y utilizadas por la gente para facilitar la movilidad interna y obtener un mejor estatus y oportunidades de vida ".[79]"El problema de un par de nuevas aldeas creadas durante el comunismo ilustra este caso. La aldea de Asim Zenel, que lleva el nombre de un partidario de Kurvelesh que fue asesinado en julio de 1943, fue creado como el centro de una cooperativa agrícola en 1947 en la carretera que conduce de Lunxhëri a Dropull. Las personas que se establecieron en la nueva aldea eran principalmente pastores de Kurvelesh, y eran musulmanes. Lo mismo sucedió con la aldea de Arshi Llongo, mientras que otros musulmanes de Kurvelesh se establecieron en las aldeas del bajo Lunxhëri (Karjan, Shën Todër, Valare) y en Suhë.Como resultado, no es excepcional escuchar hoy de los Lunxhots, como uno de mis informantes, un ingeniero jubilado que vive en Tirana, que 'en 1945 se creó una zona de amortiguación musulmana entre Dropull y Lunxhëri para detener la helenización de Lunxhëri.Se pensaba que los musulmanes estaban más decididos contra los griegos. En ese momento, el peligro de la helenización era real en Lunxhëri '. En el pueblo de Këllëz, la gente también lamenta que 'Lunxhëri haya sido rodeado por una zona de amortiguamiento musulmana por Enver Hoxha, quien era musulmán' ".[80] "A fines del siglo XIX, sin embargo, durante el período del kurbet, los Lunxhots se movían entre dos posiciones extremas con respecto a la afiliación étnica y nacional. Por un lado, estaban los que se unieron al movimiento nacional albanés, especialmente en Estambul, e intentó difundir un sentimiento de pertenencia albanés en Lunxhëri. Los conocidos Koto Hoxhi (1825-1895) y Pandeli Sotiri (1843-1891), que participaron en la apertura de la primera escuela albanesa en Korçë en 1887, eran ambos de Lunxhëri (de las aldeas de Qestorat y Selckë). Por otro lado, estaban los que insistían en el carácter griego de los Lunxhots y se oponían al desarrollo de una identidad nacional albanesa entre los cristianos ". [81]
  21. ^ "El régimen estalinista de Enver Hoxha impuso una dictadura despiadada en el país que duró con poco respiro ..." [69]
  22. ^ "Como todos los albaneses, los miembros de la minoría griega habían sufrido una severa represión durante la era comunista y las visitas familiares transfronterizas estaban fuera de lugar. Aunque se concedieron derechos lingüísticos, educativos y culturales básicos, hubo intentos de dispersar la se había ejercido presión minoritaria sobre sus miembros para que adoptaran nombres auténticamente "ilirios". [71]
  23. ^ "... bajo el comunismo, a los alumnos solo se les enseñaba historia y cultura albanesas, incluso en clases de lengua griega en el nivel primario". [74]
  24. ^ a b c "... el área estudiada se limitó a los límites de la frontera sur, y hay buenas razones para creer que esta estimación fue muy baja". "Según esta definición, la condición de minoría se limitaba a quienes vivían en 99 aldeas en la frontera sur zonas, excluyendo así importantes concentraciones de asentamientos griegos en Vlorë (quizás 8000 personas en 1994) y en las zonas adyacentes a lo largo de la costa, las ciudades ancestrales griegas como Himara y los griegos étnicos que viven en otras partes del país. Aldeas mixtas fuera de esta zona designada, incluso aquellos con una clara mayoría de etnia griega, no se consideraron zonas minoritarias y, por lo tanto, se les negó cualquier disposición cultural o educativa en lengua griega. Además,muchos griegos fueron trasladados por la fuerza de las zonas minoritarias a otras partes del país como producto de la política comunista de población, un elemento importante y constante de la cual fue el de adelantarse a las fuentes étnicas de disensión política. Los topónimos griegos se cambiaron por nombres albaneses, mientras que el uso del idioma griego, prohibido en todas partes fuera de las zonas minoritarias, también se prohibió para muchos fines oficiales dentro de ellas ".[74]
  25. ^ "Durante el período de mitad de la guerra y el período comprendido entre la Segunda Guerra Mundial y la fundación del régimen comunista en Albania, hay una ola de reubicaciones de cristianos griegos y albaneses del sur de Albania al Epiro griego, que se conocen como" Vorioepirotes ", que significa Griegos que provienen de la parte de Epiro que fue cedida a Albania y desde entonces los griegos lo llaman "Epiro del Norte". Los "Vorioepirotes" de origen albanés han formado en gran medida la conciencia y la identidad griegas y es por eso que eligieron venir a Grecia, donde se les trata como al resto. Por el contrario, sólo los musulmanes que han desarrollado la conciencia nacional albanesa o que no pueden identificarse con griegos o turcos salen de Grecia hacia Albania, que eligen por afinidad étnica, lingüística y religiosa. Dejar'Cabe señalar que la huida de los vorioepirotes "tanto de origen griego como albanés persiste en forma de huida durante el régimen comunista, a pesar de las draconianas medidas de seguridad en la frontera, aunque en mucho menor grado".[87]
  26. ^ "... inicio en 1967 de la campaña del partido comunista de Albania, el Partido del Trabajo de Albania (PLA), para erradicar la religión organizada, cuyo objetivo principal era la Iglesia Ortodoxa. Muchas iglesias fueron dañadas o destruidas durante este período, y Muchos libros en griego fueron prohibidos debido a sus temas u orientación religiosos. Sin embargo, al igual que con otros estados comunistas, particularmente en los Balcanes, donde las medidas supuestamente orientadas a la consolidación del control político se cruzaban con la búsqueda de la integración nacional, a menudo es imposible distinguir claramente entre las bases ideológicas y etnoculturales de la represión. Esto es tanto más cierto en el caso de la campaña antirreligiosa de Albania porque era simplemente un elemento de la "revolución ideológica y cultural" más ampliainiciado por Hoxha en 1966, pero cuyas principales características esbozó en el Cuarto Congreso del EPL en 1961. "[88]
  27. ^ "... con la demolición y la posterior demolición de muchas iglesias, la quema de libros religiosos ... violaciones generales de los derechos humanos. Los cristianos no podían mencionar la ortodoxia ni siquiera en sus propios hogares, visitar las tumbas de sus padres, encender velas conmemorativas o hacer el letrero de la Cruz." [66]
  28. ^ "En 1991, las tiendas griegas fueron atacadas en la ciudad costera de Saranda, hogar de una gran población minoritaria, y las relaciones interétnicas en Albania empeoraron". [90]
  29. ^ "Esta guerra de palabras culminó con el arresto por parte de las autoridades albanesas en mayo de seis miembros de Onomoia, la principal organización minoritaria griega en Albania. En su juicio posterior, cinco de los seis recibieron condenas de prisión de entre seis y ocho años por defensa traidora de la secesión del "Epiro del Norte" a Grecia y la posesión ilegal de armas ". [93]
  30. ^ "Las etnias griegas que son ciudadanos albaneses (Voreioepirotes) tienen tarjetas de identidad especiales para Omogeneis (etnias) (EDTO) emitidas por la policía griega. Los titulares de EDTO no están incluidos en los datos del Ministerio del Interior sobre extranjeros. Después de repetidas solicitudes, el Ministerio del Interior ha publicado datos sobre el número real de EDTO válidos hasta la fecha. Su número total es de 189.000 ". Datos tomados del Ministerio del Interior griego. [117]
  31. ^ a b c "Según el último censo de la zona, la población de habla griega es mayor pero no necesariamente continua y concentrada. Los pueblos de habla exclusivamente griega, además de Himarë, son Queparo Siperme, Dhërmi y Palasë. El resto son habitado por cristianos ortodoxos de habla albanesa (Kallivretakis 1995: 25-58). "; [120]"La minoría griega de Albania se encuentra en la parte sur del país y en su mayoría constituye un grupo compacto de personas. Aparte de las ciudades (Gjirokastër, Sarandë), cuya población es mixta, las aldeas de estas dos áreas, que son oficialmente Reconocidas como zonas minoritarias, son en la gran mayoría de su población griega y su presencia histórica en este espacio geográfico, ha llevado a una identificación del grupo con este lugar ”. [121]
  32. ^ a b "Pero a pesar de los esfuerzos de las escuelas e iglesias griegas cerca de Vlorë, Berat y Korçë, el habla griega solo existe hoy en día en el extremo suroeste de Albania cerca de Butrint y a lo largo de la frontera hasta Kakavia, en tres pueblos a lo largo de la costa cerca de Himarë, y en el valle de Drinos cerca de Gjirokastër. Incluso en estas áreas hay focos de habla albanesa, y casi todos los hablantes de griego son bilingües. La emigración a Grecia en los últimos diez años ha vaciado ciertas aldeas y aumentado el número de hablantes de griego. Es posible que en otros momentos oportunos hayan existido sentimientos pro-griegos entre las personas que hablaban albanés en casa, pero eran ortodoxos en religión y hablaban griego en negocios o en la iglesia ". [122]
  33. ^ a b c d e f "Otro factor que contribuye a la menor tasa de aumento de la minoría griega es el movimiento interno de la etnia griega. Las mujeres que se casan con no griegos fuera de las zonas minoritarias a menudo renuncian a su nacionalidad griega. Lo mismo puede decirse de las etnias Griegos, especialmente aquellos con formación universitaria, que trabajarían fuera de sus pueblos. En particular, los que trabajaban en grandes ciudades como Tirana muy a menudo no declaraban su nacionalidad griega. "; "Como puede verse en el Cuadro I, el número preponderante de ciudadanos griegos, 57.602, vive en el sur de Albania, al sur del río Shkumbin. Solo 1.156 griegos étnicos residen fuera de esta región, principalmente en las ciudades de Tirana, Durres y Elbasan. Así, en el sur de Albania, con una superficie de 13.000 kilómetros cuadrados y una población de 1.377.810,la minoría griega representa el 4,18 por ciento de la población total. Pero la mayor concentración de la minoría griega se encuentra en un área de 1.000 kilómetros cuadrados en los enclaves de Pogon, Dropull y Vurg, específicamente, los municipios de Lower Dropull, Upper Dropull y Pogon, en el distrito de Gjirokastra; los municipios de Vergo, Finiq, Aliko, Mesopotam y la ciudad de Delvina en el distrito de Delvina; y los municipios de Livadhja, Dhiver y la ciudad de Saranda, en el distrito de Saranda. Esta concentración tiene una población total de 53.986 griegos étnicos. A su vez, estos enclaves se encuentran dentro de los distritos de Gjirokastra, Delvina y Saranda, con un área de 2,234 kilómetros cuadrados que contiene un total de 56,452 griegos étnicos, o el 36.6 por ciento de la población general de 154,141 en la región ".18 por ciento de la población total. Pero la mayor concentración de la minoría griega se localiza en un área de 1000 kilómetros cuadrados en los enclaves de Pogon, Dropull y Vurg, específicamente, los municipios de Lower Dropull, Upper Dropull y Pogon, en el distrito de Gjirokastra; los municipios de Vergo, Finiq, Aliko, Mesopotam y la ciudad de Delvina en el distrito de Delvina; y los municipios de Livadhja, Dhiver y la ciudad de Saranda, en el distrito de Saranda. Esta concentración tiene una población total de 53.986 griegos étnicos. A su vez, estos enclaves se encuentran dentro de los distritos de Gjirokastra, Delvina y Saranda, con un área de 2.234 kilómetros cuadrados que contiene un total de 56.452 griegos étnicos, o el 36,6 por ciento de la población general de 154.141 de la región ".18 por ciento de la población total. Pero la mayor concentración de la minoría griega se encuentra en un área de 1.000 kilómetros cuadrados en los enclaves de Pogon, Dropull y Vurg, específicamente, los municipios de Lower Dropull, Upper Dropull y Pogon, en el distrito de Gjirokastra; los municipios de Vergo, Finiq, Aliko, Mesopotam y la ciudad de Delvina en el distrito de Delvina; y los municipios de Livadhja, Dhiver y la ciudad de Saranda, en el distrito de Saranda. Esta concentración tiene una población total de 53.986 griegos étnicos. A su vez, estos enclaves se encuentran dentro de los distritos de Gjirokastra, Delvina y Saranda, con un área de 2,234 kilómetros cuadrados que contiene un total de 56,452 griegos étnicos, o el 36.6 por ciento de la población general de 154,141 en la región ".Pero la mayor concentración de la minoría griega se encuentra en un área de 1.000 kilómetros cuadrados en los enclaves de Pogon, Dropull y Vurg, específicamente, los municipios de Lower Dropull, Upper Dropull y Pogon, en el distrito de Gjirokastra; los municipios de Vergo, Finiq, Aliko, Mesopotam y la ciudad de Delvina en el distrito de Delvina; y los municipios de Livadhja, Dhiver y la ciudad de Saranda, en el distrito de Saranda. Esta concentración tiene una población total de 53.986 griegos étnicos. 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A su vez, estos enclaves se encuentran dentro de los distritos de Gjirokastra, Delvina y Saranda, con un área de 2.234 kilómetros cuadrados que contiene un total de 56.452 griegos étnicos, o el 36,6 por ciento de la población general de 154.141 de la región ".los municipios de Lower Dropull, Upper Dropull y Pogon, en el distrito de Gjirokastra; los municipios de Vergo, Finiq, Aliko, Mesopotam y la ciudad de Delvina en el distrito de Delvina; y los municipios de Livadhja, Dhiver y la ciudad de Saranda, en el distrito de Saranda. Esta concentración tiene una población total de 53.986 griegos étnicos. 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A su vez, estos enclaves se encuentran dentro de los distritos de Gjirokastra, Delvina y Saranda, con un área de 2.234 kilómetros cuadrados que contiene un total de 56.452 griegos étnicos, o el 36,6 por ciento de la población general de 154.141 de la región ".en el barrio de Saranda. Esta concentración tiene una población total de 53.986 griegos étnicos. A su vez, estos enclaves se encuentran dentro de los distritos de Gjirokastra, Delvina y Saranda, con un área de 2.234 kilómetros cuadrados que contiene un total de 56.452 griegos étnicos, o el 36,6 por ciento de la población general de 154.141 de la región ".[119]
  34. ^ "La región costera de Himara en el sur de Albania siempre ha tenido una población predominantemente griega". [124]
  35. ^ a b "En cambio, los gobiernos de Albania utilizan una cifra mucho más baja de 58.000, que se basa en la definición no revisada de" minoría "adoptada durante el período comunista. Según esta definición, la condición de minoría se limitaba a quienes vivían en 99 aldeas en las zonas fronterizas del sur, excluyendo así importantes concentraciones de asentamientos griegos en Vlora (quizás 8000 personas en 1994) y en las áreas adyacentes a lo largo de la costa, las ciudades ancestrales griegas como Himara y los griegos étnicos que viven en otras partes del país. Pueblos mixtos fuera de esta zona designada, incluso aquellos con una clara mayoría de etnias griegas, no se consideraban zonas minoritarias y, por lo tanto, se les negaba toda disposición cultural o educativa en lengua griega. Además,muchos griegos fueron trasladados por la fuerza de las zonas minoritarias a otras partes del país como producto de la política comunista de población, un elemento importante y constante de la cual fue el de adelantarse a las fuentes étnicas de disensión política. Los topónimos griegos se cambiaron por nombres albaneses, mientras que el uso del idioma griego, prohibido en todas partes fuera de las zonas minoritarias, también se prohibió para muchos fines oficiales dentro de ellas ".[74]
  36. ^ "Berat fue la sede de un obispado griego ... y hoy en día se pueden encontrar hablantes de Vlach e incluso de griego en la ciudad y los pueblos cercanos". [130]
  37. ^ "Los grupos minoritarios étnicos griegos habían alentado a sus miembros a boicotear el censo, lo que afectaba las medidas de la minoría étnica griega y la pertenencia a la Iglesia Ortodoxa Griega". [138]
  38. ^ "Partes del censo relacionadas con la religión y el origen étnico han captado gran parte de la atención, pero es posible que partes enteras del censo no se hayan realizado de acuerdo con las mejores prácticas internacionales, informan los medios de comunicación albaneses ..." [139]
  39. ^ "Tras las fuertes protestas de la Conferencia de Seguridad ... esta decisión fue revocada". [149]

Citas [ editar ]

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Temas actuales [ editar ]

  • Vickers, Miranda; Pettifer, James (1997). Albania: de la anarquía a la identidad balcánica . Londres: C. Hurst & Co. Publishers. ISBN 0-7156-3201-9.
  • Nußberger, Angelika; Stoppel, Wolfgang (2001). "Minderheitenschutz im östlichen Europa (Albanien)" (PDF) (en alemán). Colonia: Universität Köln. Cite journal requires |journal= (help)
  • Lastaria-Cornhiel, Sussana; Wheeler, Rachel (1998). "Documento de trabajo. Serie de Albania. Etnia de género y propiedad territorial en Albania" (PDF) . Centro de Tenencia de la Tierra. Universidad de Wisconsin.
  • Pettifer, James (2001). La minoría griega en Albania: después del comunismo (PDF) . Surrey, Reino Unido: Centro de Investigación de Estudios de Conflictos. ISBN 1-903584-35-3. Archivado desde el original (PDF) el 6 de julio de 2011.
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    • De Rapper, Gilles (2005). "Mejor que los musulmanes, no tan bueno como los griegos. Emigración experimentada e imaginada por los cristianos albaneses de Lunxhëri" . En Russell King; Nicola Mai; Stephanie Schwandner-Sievers (eds.). La nueva migración albanesa . págs. 173-194.
  • Gregorič, Nataša (2008). "Espacios en disputa e identidades negociadas en Dhermi / Drimades del área de Himare / Himara, sur de Albania" (PDF) . Universidad de Nova Gorica. Archivado desde el original (PDF) el 10 de junio de 2011.
  • Nitsiakos, Vassilis (2010). En la frontera: movilidad transfronteriza, grupos étnicos y fronteras a lo largo de la frontera entre Albania y Grecia . LIT Verlag. ISBN 9783643107930.

Lectura adicional [ editar ]

  • Fred, Abrahams (1996). Derechos humanos en la Albania poscomunista . Human Rights Watch / Helsinki. ISBN 978-1-56432-160-2.
  • Triadafilopoulos, Triadafilos (noviembre de 2000). "Política de poder y discurso nacionalista en la lucha por el 'Epiro del Norte': 1919-1921". Revista del sur de Europa y los Balcanes . 2 (2): 149-162. doi : 10.1080 / 713683343 . S2CID  140687333 .
  • Minahan, James; Wendel, Peter T (2002). Enciclopedia de las naciones apátridas: SZ . Grupo editorial Greenwood. ISBN 0-313-32384-4.

Enlaces externos [ editar ]

  • Mapa etnográfico de Albania y sus vecinos, que muestra la concentración de griegos en el norte de Epiro
  • Perfil de la UNPO de la minoría griega en Albania
  • Albania: la minoría griega por Human Rights Watch
  • Evaluación para griegos en Albania por el proyecto de minorías en riesgo (MAR)
  • Griegos de Albania y albaneses en Grecia por el Greek Helsinki Monitor
  • Sur de Albania, norte de Epiro: estudio de un límite etnológico en disputa por Tom J. Winnifrith
  • Fundación de investigación sobre el norte de Epiro (IBE)
  • Epiro septentrional: helenismo a través del tiempo
  • Juventud Epirota del Norte
  • Agencia de noticias Northern Epirus
  • El gobierno de Epiro en el exilio
  • Bandera no oficial